第二十章 前尘
thu jun 23 20:09:51 cst 2016
邋遢和尚摇摇摆摆地走了几步，又回头对李高元说，“你还不快点回去，你同事都在等你呢！”说完，茶也不喝了，歪歪扭扭地和另一个和尚消失在了竹林外。
等两个和尚走远了，大家才七嘴八舌地问李高元刚才是怎么回事。
李高元不善言辞，好不容易才让大家明白了这和尚救过他母亲一命，又想起和尚说他同事在等他，叫他回去，估计专案组里可能有事会发生，就准备向江警督告辞回城。
江警督一看这天色已经有些晚了，就劝李高元明天回去，大伙也都说李高元对这和尚太迷信了，即使有事，单位上也会打电话和他联系的，到时再回去也不迟。
正说得热闹呢，李高元电话响了，接起来一听，原来是到西北去调查的武涛他们回来了，说是有了一些收获。
案情有突破，李高元自然不会再犹豫，急急忙忙地赶了回去。
武涛他们赶到西北后，事情很不凑巧，邵老先生已经过世了，他老伴回老家去安排老先生的后事，所以武涛他们当时没能够见着人，而且武涛事后才知道，邵老先生虽然住在西安，其实老家却是四川珙县。
由于邵老先生研究的课题是青铜器，这些东西很多都是国宝，所以等闲人是看不到的，武涛他们也是费了很多周折，跑了不少的部门，办了不少的手续才看到了老先生的研究资料，而且不能带原件走，只复印了一份。
这资料分两个部分，一个是介绍邵老先生本人是如何知道须弥鼎的，另一部分则是专门介绍须弥鼎的。
在十年浩劫时期，邵老先生作为一个大学教授，主攻历史考古，很自然地成为了“批儒”的对象，理由是他不事生产，只知道研究死人，专挖别人祖坟。
因此邵老先生每天都被捆绑着，胸前背后贴着大字报跪在台上接受批斗，然后脑袋上顶着高帽子游大街，甚至脸上都沾满了写有他各种“罪状”的纸条，晚上则住在牛棚里写检讨，进行反思。
那时邵老先生虽然不到四十岁，但也经不起这种折腾，有一天就找了个机会悄悄逃了出来，躲到了离省城有些距离的终南山去避难。
在终南山他遇到了一个年轻的和尚也来避难，于是两人相互照应，躲到了终南山最核心的区域。
有一天，他们到一山洞避雨时，发现山洞里有一非常奇特的石柱子，不看上面的灰尘和苔藓的话，完全就是一个人的模样。
邵老先生出于职业习惯，见什么都要考证一番，见这石柱子有些奇特，就将外面的苔藓剥开，想看个究竟。扒拉开苔藓后，赫然发现这根本不是石柱子，而是一个真正的人，而且皮肤都还保持有弹性，只是没有呼吸，坐在那里像是睡着了一样。
那和尚也觉得有些骇异，想起自古就有“八百狮子震终南”的说法，心里就有些怀疑他们这是不是遇上了什么隐世的高人？又想起唐三藏在取经路上，与迦叶佛时期一入定的罗汉之间的故事，也就学着唐三藏的样子在那人的耳边三弹指，没想到几分钟后，这人真的出定了，睁开眼第一句话就是，“谁，谁把我，我唤出定的？”
看来这人入定的时间短不了，舌头在说话时都打结了。
在弄清楚了是谁让自己出定的后，这人浑身发出如炒豆一般噼里啪啦的响声，然后一跃而起，一把抓住和尚，另一只手抓住邵老先生，圆瞪着一大一小两只眼睛，问到，“你，你是干，干什么的？是不是，叫什么来着？哦，叫教授，是，是不是？”
邵老先生被这个顶着一脑袋苔藓的怪人吓了一跳，赶紧回答自己是教授。
怪人高兴得哈哈大笑，说我终于把你们等来了。
说完，一拍胸口，一团青光应手而出，悬浮在了空中，仔细一看，青光里面竟然有一只很小的，三足三耳的青铜香炉。这怪人也不管别人是什么感受，一挥手，嘴里喃喃有词，就看见那团青光在他们面前急剧扩大，顷刻间霞光迸射，化成了一道宽约三丈，高达五丈的青铜大门。
这怪人也不顾邵老先生他们如何惊骇，拖着两人就进了这大门，然后，回头一挥手，那青铜大门一闪，又化成了一团光飞入了他的胸口。
进门后，邵老先生才发现他们位于一个巨大的广场上，广场有一牌坊，上有三个鎏金大字“逍遥宫”，而远处则是一座由里外两层山峰形成的巨大城池，形如莲花，显得仙气十足，看得邵老先生目瞪口呆。
看到这里，李高元也明白了，那香炉不就是须弥鼎吗，那带邵老先生进逍遥宫的人两只眼睛一大一小，不就是自己今天遇见的邋遢和尚吗。
看来这须弥鼎绝不会这么简单，背后肯定还有故事，李高元接着看了下去。
进了逍遥宫，邵老先生才知道，带他们进来的怪人也是一个和尚，法号宗元，奉逍遥宫宫主的命令在终南山等两个人，只是他并不知道这两个人具体是谁，只知道他如果入定的话，其中一个可以让他出定，而另一个是什么教授，所以他才在那山洞里一坐就是二十多年，看见邵老先生他们两人一个是教授，一个可以将自己唤出定，知道自己等的人终于来了，自然高兴得手舞足蹈。
而逍遥宫之所以找他们两人，是因为逍遥宫有人在修行时已经证果，去往了其他地方，留下了几个空缺的位置，逍遥宫这才在外面遴选有缘人进来填补空缺。
这本来是好事，换其他人肯定求之不得，可邵老先生却不干了。虽然他也觉得逍遥宫非常好，但他听说加入逍遥宫后头三年必须潜心修行，不能回家，他就打退堂鼓了，因为他在家里刚刚续了一房比自己小十多岁的美丽妻子，这一出来本就牵心挂肠的，那里肯长期呆在逍遥宫里。
所以游览了一番逍遥宫后就被宗元法师送了回去。
虽然邵老先生没有成为逍遥宫的正式一员，但他还是知道了有逍遥宫这样一个美妙的地方，也知道了须弥鼎是一件什么样的宝物，所以他回来后就把关于须弥鼎的事记录了下来，这就是李高元在下面会看到的资料。后来，邵老先生后悔了，又非常想进逍遥宫，可是却再也没有看见过带他进逍遥宫的宗元法师，而他自己又没有办法进去，所以他后半生就将自己的研究放在了周文王和青铜器上，希望能够从中找到一些关于须弥鼎和逍遥宫的线索，再进逍遥宫。
因此，当澹台老板把须弥鼎放到他面前，请他鉴定时，老先生激动得直哆嗦，一个劲地问澹台老板是谁给他的这须弥鼎，澹台老板自己都不知道，如何能回答，只有据实告之。邵老先生大失所望，而且这一大喜大悲，让八十多岁的老先生没能招架得住，第二天就驾鹤西归了。
在资料里，邵老先生记载到，须弥鼎是周文王铸造的。
周文王自幼就求玄好道,擅长占卜。青年时期,有术士给了他一块青光蒙蒙的矿石,说此石是从昆仑山瑶池宫带来的“灵萤石”，不是人间凡品，可煅铸成沟通神灵的祭器。于是周文王在岐山按照周天八卦建了一炉,又在南海采得龙火,用无忧池边作登天梯的桑树枝为燃料，注入天精地华后，以五行生化之道炼制这块矿石,历经三年，最后炼出了一只香炉,取名问天，后被改名为须弥鼎，鼎成之时,凤鸣岐山。
周文王用须弥鼎进行过几次大的占卜,效果奇佳，结果泄漏了天机,导致大业未竟就英年早逝。
在周文王之后，须弥鼎几经转折，归于兵家之祖孙武所有。孙武在吴国实践他的学说时发现自己的主张并不能真正的经世济民，于是隐居向道，并用须弥鼎在凡人和神灵之间建立了一个中转接引的地方，这就是逍遥宫。须弥鼎也就成了逍遥宫的镇宫之宝。
在孙武之后,逍遥宫几经演变，成为了一个凡圣杂居地，佛道两家尤受尊重。而须弥鼎也还会在人间出现两次,第一次是隋唐时期,当此之时,魔王欲作乱,须弥鼎伴随大将军李靖辅佐唐王李世民以镇邪魔。第二次是共和时期。此时,普天之下，刀兵四起,怪病横行,饥荒肆虐,三灾初现端倪,国家法制成为酷吏谋私的玩具,道德规范逐渐崩溃,魔王将应劫而生,荼毒生灵。
当此之时，天帝当派人携带须弥鼎阻击魔王及其子孙！
奇怪的是,须弥鼎第二次应劫出现的时候,周文王并没有说天帝派了何人阻击魔王，须弥鼎又归何人掌管,只是画了一幅画。对这一幅画,邵老研究多年不解其意,也请教过很多历史学家和考古学家,以及宗教大师和文字学家,但没人知道这幅画代表的是什么意思，最后，迫不得已，邵老先生把这幅画送到了宝岛一个专攻古画和文字符号的专家手上，至今还在研究。
对须弥鼎归何人掌管，李高元不感兴趣，也觉得这份资料对他缉拿牛三没有多大帮助，但可能对江警督有些帮助，毕竟江警督正在调查这些邪教徒，这份资料恰好可以解释这些邪教徒为什么争夺须弥鼎。所以李高元看完后马上给江警督去了个电话。
邋遢和尚摇摇摆摆地走了几步，又回头对李高元说，“你还不快点回去，你同事都在等你呢！”说完，茶也不喝了，歪歪扭扭地和另一个和尚消失在了竹林外。
等两个和尚走远了，大家才七嘴八舌地问李高元刚才是怎么回事。
李高元不善言辞，好不容易才让大家明白了这和尚救过他母亲一命，又想起和尚说他同事在等他，叫他回去，估计专案组里可能有事会发生，就准备向江警督告辞回城。
江警督一看这天色已经有些晚了，就劝李高元明天回去，大伙也都说李高元对这和尚太迷信了，即使有事，单位上也会打电话和他联系的，到时再回去也不迟。
正说得热闹呢，李高元电话响了，接起来一听，原来是到西北去调查的武涛他们回来了，说是有了一些收获。
案情有突破，李高元自然不会再犹豫，急急忙忙地赶了回去。
武涛他们赶到西北后，事情很不凑巧，邵老先生已经过世了，他老伴回老家去安排老先生的后事，所以武涛他们当时没能够见着人，而且武涛事后才知道，邵老先生虽然住在西安，其实老家却是四川珙县。
由于邵老先生研究的课题是青铜器，这些东西很多都是国宝，所以等闲人是看不到的，武涛他们也是费了很多周折，跑了不少的部门，办了不少的手续才看到了老先生的研究资料，而且不能带原件走，只复印了一份。
这资料分两个部分，一个是介绍邵老先生本人是如何知道须弥鼎的，另一部分则是专门介绍须弥鼎的。
在十年浩劫时期，邵老先生作为一个大学教授，主攻历史考古，很自然地成为了“批儒”的对象，理由是他不事生产，只知道研究死人，专挖别人祖坟。
因此邵老先生每天都被捆绑着，胸前背后贴着大字报跪在台上接受批斗，然后脑袋上顶着高帽子游大街，甚至脸上都沾满了写有他各种“罪状”的纸条，晚上则住在牛棚里写检讨，进行反思。
那时邵老先生虽然不到四十岁，但也经不起这种折腾，有一天就找了个机会悄悄逃了出来，躲到了离省城有些距离的终南山去避难。
在终南山他遇到了一个年轻的和尚也来避难，于是两人相互照应，躲到了终南山最核心的区域。
有一天，他们到一山洞避雨时，发现山洞里有一非常奇特的石柱子，不看上面的灰尘和苔藓的话，完全就是一个人的模样。
邵老先生出于职业习惯，见什么都要考证一番，见这石柱子有些奇特，就将外面的苔藓剥开，想看个究竟。扒拉开苔藓后，赫然发现这根本不是石柱子，而是一个真正的人，而且皮肤都还保持有弹性，只是没有呼吸，坐在那里像是睡着了一样。
那和尚也觉得有些骇异，想起自古就有“八百狮子震终南”的说法，心里就有些怀疑他们这是不是遇上了什么隐世的高人？又想起唐三藏在取经路上，与迦叶佛时期一入定的罗汉之间的故事，也就学着唐三藏的样子在那人的耳边三弹指，没想到几分钟后，这人真的出定了，睁开眼第一句话就是，“谁，谁把我，我唤出定的？”
看来这人入定的时间短不了，舌头在说话时都打结了。
在弄清楚了是谁让自己出定的后，这人浑身发出如炒豆一般噼里啪啦的响声，然后一跃而起，一把抓住和尚，另一只手抓住邵老先生，圆瞪着一大一小两只眼睛，问到，“你，你是干，干什么的？是不是，叫什么来着？哦，叫教授，是，是不是？”
邵老先生被这个顶着一脑袋苔藓的怪人吓了一跳，赶紧回答自己是教授。
怪人高兴得哈哈大笑，说我终于把你们等来了。
说完，一拍胸口，一团青光应手而出，悬浮在了空中，仔细一看，青光里面竟然有一只很小的，三足三耳的青铜香炉。这怪人也不管别人是什么感受，一挥手，嘴里喃喃有词，就看见那团青光在他们面前急剧扩大，顷刻间霞光迸射，化成了一道宽约三丈，高达五丈的青铜大门。
这怪人也不顾邵老先生他们如何惊骇，拖着两人就进了这大门，然后，回头一挥手，那青铜大门一闪，又化成了一团光飞入了他的胸口。
进门后，邵老先生才发现他们位于一个巨大的广场上，广场有一牌坊，上有三个鎏金大字“逍遥宫”，而远处则是一座由里外两层山峰形成的巨大城池，形如莲花，显得仙气十足，看得邵老先生目瞪口呆。
看到这里，李高元也明白了，那香炉不就是须弥鼎吗，那带邵老先生进逍遥宫的人两只眼睛一大一小，不就是自己今天遇见的邋遢和尚吗。
看来这须弥鼎绝不会这么简单，背后肯定还有故事，李高元接着看了下去。
进了逍遥宫，邵老先生才知道，带他们进来的怪人也是一个和尚，法号宗元，奉逍遥宫宫主的命令在终南山等两个人，只是他并不知道这两个人具体是谁，只知道他如果入定的话，其中一个可以让他出定，而另一个是什么教授，所以他才在那山洞里一坐就是二十多年，看见邵老先生他们两人一个是教授，一个可以将自己唤出定，知道自己等的人终于来了，自然高兴得手舞足蹈。
而逍遥宫之所以找他们两人，是因为逍遥宫有人在修行时已经证果，去往了其他地方，留下了几个空缺的位置，逍遥宫这才在外面遴选有缘人进来填补空缺。
这本来是好事，换其他人肯定求之不得，可邵老先生却不干了。虽然他也觉得逍遥宫非常好，但他听说加入逍遥宫后头三年必须潜心修行，不能回家，他就打退堂鼓了，因为他在家里刚刚续了一房比自己小十多岁的美丽妻子，这一出来本就牵心挂肠的，那里肯长期呆在逍遥宫里。
所以游览了一番逍遥宫后就被宗元法师送了回去。
虽然邵老先生没有成为逍遥宫的正式一员，但他还是知道了有逍遥宫这样一个美妙的地方，也知道了须弥鼎是一件什么样的宝物，所以他回来后就把关于须弥鼎的事记录了下来，这就是李高元在下面会看到的资料。后来，邵老先生后悔了，又非常想进逍遥宫，可是却再也没有看见过带他进逍遥宫的宗元法师，而他自己又没有办法进去，所以他后半生就将自己的研究放在了周文王和青铜器上，希望能够从中找到一些关于须弥鼎和逍遥宫的线索，再进逍遥宫。
因此，当澹台老板把须弥鼎放到他面前，请他鉴定时，老先生激动得直哆嗦，一个劲地问澹台老板是谁给他的这须弥鼎，澹台老板自己都不知道，如何能回答，只有据实告之。邵老先生大失所望，而且这一大喜大悲，让八十多岁的老先生没能招架得住，第二天就驾鹤西归了。
在资料里，邵老先生记载到，须弥鼎是周文王铸造的。
周文王自幼就求玄好道,擅长占卜。青年时期,有术士给了他一块青光蒙蒙的矿石,说此石是从昆仑山瑶池宫带来的“灵萤石”，不是人间凡品，可煅铸成沟通神灵的祭器。于是周文王在岐山按照周天八卦建了一炉,又在南海采得龙火,用无忧池边作登天梯的桑树枝为燃料，注入天精地华后，以五行生化之道炼制这块矿石,历经三年，最后炼出了一只香炉,取名问天，后被改名为须弥鼎，鼎成之时,凤鸣岐山。
周文王用须弥鼎进行过几次大的占卜,效果奇佳，结果泄漏了天机,导致大业未竟就英年早逝。
在周文王之后，须弥鼎几经转折，归于兵家之祖孙武所有。孙武在吴国实践他的学说时发现自己的主张并不能真正的经世济民，于是隐居向道，并用须弥鼎在凡人和神灵之间建立了一个中转接引的地方，这就是逍遥宫。须弥鼎也就成了逍遥宫的镇宫之宝。
在孙武之后,逍遥宫几经演变，成为了一个凡圣杂居地，佛道两家尤受尊重。而须弥鼎也还会在人间出现两次,第一次是隋唐时期,当此之时,魔王欲作乱,须弥鼎伴随大将军李靖辅佐唐王李世民以镇邪魔。第二次是共和时期。此时,普天之下，刀兵四起,怪病横行,饥荒肆虐,三灾初现端倪,国家法制成为酷吏谋私的玩具,道德规范逐渐崩溃,魔王将应劫而生,荼毒生灵。
当此之时，天帝当派人携带须弥鼎阻击魔王及其子孙！
奇怪的是,须弥鼎第二次应劫出现的时候,周文王并没有说天帝派了何人阻击魔王，须弥鼎又归何人掌管,只是画了一幅画。对这一幅画,邵老研究多年不解其意,也请教过很多历史学家和考古学家,以及宗教大师和文字学家,但没人知道这幅画代表的是什么意思，最后，迫不得已，邵老先生把这幅画送到了宝岛一个专攻古画和文字符号的专家手上，至今还在研究。
对须弥鼎归何人掌管，李高元不感兴趣，也觉得这份资料对他缉拿牛三没有多大帮助，但可能对江警督有些帮助，毕竟江警督正在调查这些邪教徒，这份资料恰好可以解释这些邪教徒为什么争夺须弥鼎。所以李高元看完后马上给江警督去了个电话。