第57章 日本学者二
朱克臧道：“舜水先生所思所想，和我朝施政方针不谋而合。教育为强国根本，普及教育比精英教育更为重要。但我朝是我朝，日本是日本，实学在我朝兴得，在日本不一定能兴得。尊王，抑藩，忠君，爱国，大一统，缺一不可，而你日本，可曾有过政令下行的大一统时期？你们的武士，忠的是王还是藩主大名？你们经过百年战国，最后还是没能如始皇帝一般建立如臂指使的行政机构。为何？上天并不偏爱日本人，他给了中国长三角，华北，关中这些统合四周的核心地带，给了中国长江黄河这些贯通南北的水道，而你日本多山，地理阻隔，想要学我中原，怕是很难。”
伊藤静斋听到那句“上天并不偏爱日本人”就如同遭了雷击，他毕生都在证明一件事：华夷是可以因为礼仪文明程度而随时异位的。比起“华”，没有文饰且忠实有加的“夷”具有比华还要更华的可能性，作为“夷”的日本，正具有将这种可能性化为现实的能力。日本是东夷之长，行的是夏商古道，负有再造华夏的神圣使命，只不过，这一次的“华夏”是日本。
明朝覆灭，诸国争夺“华夏”正统，恰恰如同罗马灭亡时日耳曼蛮子争夺帝国皇帝桂冠的情景一般。
伊藤静斋一直认为，明朝亡了，从此以后日本便是华夏正统，这套学说也深受幕府推崇，因此成为日本哲学界的主流思想。但没想到的是，明朝从垂死的边缘又挣扎起来，并且越挫越勇，如今已是十足的中兴气象。他的这套学说失去了现实意义，几近破产，对于日本人的自信心来说是极大的打击。
而现在，朱克臧又说上天偏爱唐人，而不是日本人。这意思就是：唐人是天选之子，唐人统治他所知道的世界是理所当然，而日本是夷，夷人不被上天眷顾，即使再努力，也永远也当不了华。用夏变夷是昭昭天命，用夷变夏，国运不过百年，元朝和此时焦头烂额的清朝就是明证，万历年丰臣秀吉的失败就是明证。
伊藤静斋心痛如绞，只能呐呐道：“殿下的意思是，日本人学习儒家经义不过是东施效颦？不，你们已经失去了中原，不再是中国了，日本才是未来的中国。”
山鹿素行也愤愤道：“日本是神国，皇国，两次击败不可一世的蒙古人，如何不被上天眷顾？中国两次沦陷外族之手，只有从未被外族攻陷过的日本才是神国。”
朱克臧想起来，日本还有个宣扬自己是创世神的神道教呢，看来天皇要提前发布人间宣言了。朱克臧可不知道，说话的山鹿素行在自己的书《中朝（此处中朝指日本）事实》中宣称：真正的世界中心并非中国，而是日本，主张建立以日本为中心的国际秩序，并且大赞意图通过朝鲜侵略中国的丰臣秀吉，可谓狂妄之极。
他和伊藤静斋唯一不同就是，伊藤静斋认为文明超过了中国即是中华，而山鹿素行认为武威胜过中国即是中华。
朱舜水将明末的民族主义萌芽带去了日本，宣扬中日同文同种，想借日本这头凶兽来制服满清，没想到，此举并未将日本人培养成中国人，反倒令日本贵族有了民族意识。
只有彻底将日本人的自尊心踩在脚底，彻底让天皇的神圣性破产，才能驯服这头凶兽。中日之间的地缘政治决定了，日本只要强大，必然侵略中国。
朱克臧笑起来，“孤怎么觉得，我朝学问去了日本都会荒腔走板啊。孤的意思很明确，华即是汉，汉即是华，这和我们在哪块地方无关。难道鞑虏占据了中原，你们就觉得他是华了？我们在哪里，哪里就是华夏。日本与我族虽同文同种，孤也有日本血统，但只要日本人还认为自己是日本人，日本就永远是夷。自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。昭昭天命不可更改，纲常有序不容颠倒。日本要成为华，只有融入我族一途，断无取代我族之理。”
山鹿素行起身怒道：“殿下此言荒谬之极！日本水土卓尔于万邦，人物精秀于八纮，正是中华文明之土。天皇神神相生，圣皇连绵，万世一系，与天地无穷......”
朱克臧听他絮絮叨叨一通，问道：“说完了？”
山鹿素行依旧郁闷难平，但叽里呱啦一通该说的确实都说干净了，便点了点头，应道：“说完了。”
朱克臧道：“我朝从未认过你们的天皇，你也别忘了，日本是大明的藩属国，足利义满，丰臣秀吉都是大明册封的日本国王，而德川幕府尚未受我朝册封，认不认他还两说。鹿苑院太上天皇足利义满可是对我朝称臣纳贡过的，至于他为何会成为你们天皇的太上皇......”朱克臧笑道：“你们比孤清楚。”
山鹿素行脸都气绿了，足利义满和圆融天皇后妃有染的传闻居然连明人都知道。后小松天皇到底是不是圆融天皇的儿子一直都是众说纷纭，一向心狠手辣的足利义满对被驱逐出宫的后小松天皇的儿子一休宗纯禅师极为纵容，甚至让他去皇宫见生父。这不符合足利义满的作风，若一休宗纯禅师不是足利义满的孙子，他活不到成年。
而日本民间流传的《野马台诗》中写道：百王流毕竭，猿犬称英雄。预言日本天皇之位传到第一百代时将会灭亡，猿、犬扰乱天下，这就是著名的“百王说”。圆融天皇是当时官方认定的第一百代天皇；关东的镰仓公方足利氏满生肖属猴，足利义满生肖属犬。
朱克臧自然也想到了这些花边野史，他笑道：“日本第一次成为中国藩属就在明朝，然而天无二日，国无二君，真龙天子只有一个，当然是我朝成祖皇帝。”
山鹿素行的脸扭曲起来，即使是他也不得不承认，至少在当年，无人能和永乐皇帝相提并论，包括他心中的天皇。难道民谣的预言是真的？如今的天皇已经不是神之血脉了？永乐皇帝才是真龙天子，所以一旦日本加入中国朝贡体系，天皇就会灭亡？
朱克臧观察着他的表情，暗自思忖着，“连他这种人都会怀疑天皇血统，以后可以在这上面做文章。”
朱克臧看着各怀心事的二人，说道：“你们要留在承天府，无妨，但得去户部登记，向所属地方官报告行踪。对了，你们是舜水先生的近侍弟子吗？”
伊藤静斋摇摇头道：“没有那个福分。”南明势力十七次向日本乞师，包括如今这位闽王武功赫赫的祖父延平王朱成功，曾经给日本带来太多优越感，明人那时称臣自小，卑辞厚礼，甚至朱成功也称呼日本为“华”，如今他的孙子怎可不认？
“为何不遣近侍弟子过来送书稿呢？”朱克臧沉思道：“难道他在提醒我，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，他的学说在日本引发了一些他控制不了的思潮，而这两人是其中代表？这种思想再发展下去不得了，既会蛊惑他们自己，也会蛊惑中国人。”甲午战争中，辽东大孤山百姓赠日本军司令官山县有朋“大明征虏大元帅”锦旗一面，夹道欢迎日本军，主动为之通报清军动向。可见那时候中国部分百姓已经接受了日本是华的观念。
(本章完)
伊藤静斋听到那句“上天并不偏爱日本人”就如同遭了雷击，他毕生都在证明一件事：华夷是可以因为礼仪文明程度而随时异位的。比起“华”，没有文饰且忠实有加的“夷”具有比华还要更华的可能性，作为“夷”的日本，正具有将这种可能性化为现实的能力。日本是东夷之长，行的是夏商古道，负有再造华夏的神圣使命，只不过，这一次的“华夏”是日本。
明朝覆灭，诸国争夺“华夏”正统，恰恰如同罗马灭亡时日耳曼蛮子争夺帝国皇帝桂冠的情景一般。
伊藤静斋一直认为，明朝亡了，从此以后日本便是华夏正统，这套学说也深受幕府推崇，因此成为日本哲学界的主流思想。但没想到的是，明朝从垂死的边缘又挣扎起来，并且越挫越勇，如今已是十足的中兴气象。他的这套学说失去了现实意义，几近破产，对于日本人的自信心来说是极大的打击。
而现在，朱克臧又说上天偏爱唐人，而不是日本人。这意思就是：唐人是天选之子，唐人统治他所知道的世界是理所当然，而日本是夷，夷人不被上天眷顾，即使再努力，也永远也当不了华。用夏变夷是昭昭天命，用夷变夏，国运不过百年，元朝和此时焦头烂额的清朝就是明证，万历年丰臣秀吉的失败就是明证。
伊藤静斋心痛如绞，只能呐呐道：“殿下的意思是，日本人学习儒家经义不过是东施效颦？不，你们已经失去了中原，不再是中国了，日本才是未来的中国。”
山鹿素行也愤愤道：“日本是神国，皇国，两次击败不可一世的蒙古人，如何不被上天眷顾？中国两次沦陷外族之手，只有从未被外族攻陷过的日本才是神国。”
朱克臧想起来，日本还有个宣扬自己是创世神的神道教呢，看来天皇要提前发布人间宣言了。朱克臧可不知道，说话的山鹿素行在自己的书《中朝（此处中朝指日本）事实》中宣称：真正的世界中心并非中国，而是日本，主张建立以日本为中心的国际秩序，并且大赞意图通过朝鲜侵略中国的丰臣秀吉，可谓狂妄之极。
他和伊藤静斋唯一不同就是，伊藤静斋认为文明超过了中国即是中华，而山鹿素行认为武威胜过中国即是中华。
朱舜水将明末的民族主义萌芽带去了日本，宣扬中日同文同种，想借日本这头凶兽来制服满清，没想到，此举并未将日本人培养成中国人，反倒令日本贵族有了民族意识。
只有彻底将日本人的自尊心踩在脚底，彻底让天皇的神圣性破产，才能驯服这头凶兽。中日之间的地缘政治决定了，日本只要强大，必然侵略中国。
朱克臧笑起来，“孤怎么觉得，我朝学问去了日本都会荒腔走板啊。孤的意思很明确，华即是汉，汉即是华，这和我们在哪块地方无关。难道鞑虏占据了中原，你们就觉得他是华了？我们在哪里，哪里就是华夏。日本与我族虽同文同种，孤也有日本血统，但只要日本人还认为自己是日本人，日本就永远是夷。自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。昭昭天命不可更改，纲常有序不容颠倒。日本要成为华，只有融入我族一途，断无取代我族之理。”
山鹿素行起身怒道：“殿下此言荒谬之极！日本水土卓尔于万邦，人物精秀于八纮，正是中华文明之土。天皇神神相生，圣皇连绵，万世一系，与天地无穷......”
朱克臧听他絮絮叨叨一通，问道：“说完了？”
山鹿素行依旧郁闷难平，但叽里呱啦一通该说的确实都说干净了，便点了点头，应道：“说完了。”
朱克臧道：“我朝从未认过你们的天皇，你也别忘了，日本是大明的藩属国，足利义满，丰臣秀吉都是大明册封的日本国王，而德川幕府尚未受我朝册封，认不认他还两说。鹿苑院太上天皇足利义满可是对我朝称臣纳贡过的，至于他为何会成为你们天皇的太上皇......”朱克臧笑道：“你们比孤清楚。”
山鹿素行脸都气绿了，足利义满和圆融天皇后妃有染的传闻居然连明人都知道。后小松天皇到底是不是圆融天皇的儿子一直都是众说纷纭，一向心狠手辣的足利义满对被驱逐出宫的后小松天皇的儿子一休宗纯禅师极为纵容，甚至让他去皇宫见生父。这不符合足利义满的作风，若一休宗纯禅师不是足利义满的孙子，他活不到成年。
而日本民间流传的《野马台诗》中写道：百王流毕竭，猿犬称英雄。预言日本天皇之位传到第一百代时将会灭亡，猿、犬扰乱天下，这就是著名的“百王说”。圆融天皇是当时官方认定的第一百代天皇；关东的镰仓公方足利氏满生肖属猴，足利义满生肖属犬。
朱克臧自然也想到了这些花边野史，他笑道：“日本第一次成为中国藩属就在明朝，然而天无二日，国无二君，真龙天子只有一个，当然是我朝成祖皇帝。”
山鹿素行的脸扭曲起来，即使是他也不得不承认，至少在当年，无人能和永乐皇帝相提并论，包括他心中的天皇。难道民谣的预言是真的？如今的天皇已经不是神之血脉了？永乐皇帝才是真龙天子，所以一旦日本加入中国朝贡体系，天皇就会灭亡？
朱克臧观察着他的表情，暗自思忖着，“连他这种人都会怀疑天皇血统，以后可以在这上面做文章。”
朱克臧看着各怀心事的二人，说道：“你们要留在承天府，无妨，但得去户部登记，向所属地方官报告行踪。对了，你们是舜水先生的近侍弟子吗？”
伊藤静斋摇摇头道：“没有那个福分。”南明势力十七次向日本乞师，包括如今这位闽王武功赫赫的祖父延平王朱成功，曾经给日本带来太多优越感，明人那时称臣自小，卑辞厚礼，甚至朱成功也称呼日本为“华”，如今他的孙子怎可不认？
“为何不遣近侍弟子过来送书稿呢？”朱克臧沉思道：“难道他在提醒我，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，他的学说在日本引发了一些他控制不了的思潮，而这两人是其中代表？这种思想再发展下去不得了，既会蛊惑他们自己，也会蛊惑中国人。”甲午战争中，辽东大孤山百姓赠日本军司令官山县有朋“大明征虏大元帅”锦旗一面，夹道欢迎日本军，主动为之通报清军动向。可见那时候中国部分百姓已经接受了日本是华的观念。
(本章完)