第16章 庖甲解牛
“格格，格格？还没吐完？”
“呕，呕呕呕——”
“靠！”伊希一拍窗门。好吧，她承认昨晚听完鸢儿知恩图报的故事，感动之余，就给鸢儿取了两个新名字，杀马士和格格巫，任她自己选。
主人有权赐下人姓或名字。赐姓要经族正同意，名字就随便起了。
这两个名字都有典故。因此，伊希也给鸢儿讲了两个故事。
一个是知恩图报的故事。秦穆公的马跑掉被几个人杀来吃了，他不怒反而赠酒，后来这几人在他被晋惠公围困时舍命将他救出，之后几人也成了义士。
另一个是巫师的故事。山的盐金去了海的那边，被神通广大的格格巫变成了一群盐金灵......
故事编出来，达到目的才是正道。于是，鸢儿不出意外地选了杀马士。
而在今天伊希叫她去从头到尾看完庖甲解牛回来后，杀马士就哭着求着要换另一个名字，再然后，格格巫就吐成了这个样子......
吐得连伊希都有反应了，郁闷到底谁恶心了谁？
对于看过战争、灾难、恐怖大片并亲身经历过战场、手术血腥的人，杀牛现场显然不够看。
昨日伊希二人赶到大杂院，正好看见井栏前一头大黄牛轰然倒地，四蹄被四名壮汉家奴四方拉住捆在蹄上的绳索放倒，另外几个家奴赶紧提着水桶刷子上前清洗。
伊希叫鸢儿上前打听后得知要等庖户，不是马上杀，而是在今天中午。回去后，她就给鸢儿奖励了个新名字，就是杀马士。鸢儿当时也很喜欢。
无论什么士都是士，杀马士还是义士。这是伊希对鸢儿知恩图报的认可，也不惩罚她了。
原计划伊希打算一起去看庖甲解牛，但今天朝食时她被几个门客一个个偷偷叫出去盘问个不休，还都要收她为弟子。
伊希烦不胜烦，干脆中午也不出去了，派杀马士去看杀牛士杀牛全过程，说好回来细细讲给她听。
虽说杀马士回来发生了一点状况，变成了格格巫，不过，她还是出色地完成了伊希交待的任务。毕竟混靠山时间比伊希长，并且还在主母身边待过，获得的消息比伊希自己亲自去还来得全面和详细。
在伊希看来，庖甲是个很有意思的人，也是她目前唯一听说过的知名隐士。
无盐邑各村杀牛要报请里正。里正三年一选，今年春祭刚好任满，推选下一任。虽然里正可管的事不多，但很重要，非常值得一争。换句话说，里正是五村最高军事指挥，并掌管军备。
牛皮、牛筋和牛角是做弓箭和甲胄的战备物资。过去官府都要收走，现在则是交给里正统一制作，登记并保管。各村里正问起才好有个交代，打猎和战时才发下来。
当然，猎物还是归家族自行处理，无论多少，这些不能收。
平时各家族有多少武力值，秋猎时有多少人，里正们都要做到心中有数。正是无盐邑这种共生共管的气质，才能彼此相安生息繁衍在这片土地上。除非有外力强势介入，才会破坏这个平衡。
今年秋猎已过。
春生秋杀。秋天和午时是杀人时机。杀人，也杀牛。
因为秋天万物凋零，主杀。正午阳气最盛，阴气最衰，镇鬼。
正午，靠山村庖厨和大屋之间那一片空地上来了一群汉子，带头人名庖甲。
庖甲既是无盐邑世袭庖户家主，也是一位隐士。
他从黄帝、老子之黄老之术天人感应和阴阳五行中，悟出了牛人感应和至善杀牛法，可称此一学术之鼻祖。因此，他也成了受人尊敬的隐士。
庖甲也不隐，只要哪家要杀牛，他就会适时出现。但他只在秋收之后元旦之前杀牛，春祭一过就封刀。这与他的修行有关。
各村很喜欢求到他门下，因为至善杀牛法，不血腥。毕竟人和牛相处多时，感情很深厚。
庖甲却从来不和牛相处，也不在意为何杀牛，为谁杀牛，等等这些与人相关的事。他只关心牛，确切说是杀牛。不该杀的牛杀了，触律、相互攻讦，全都不关他的事。
在他的眼中，凡牛皆可杀，不管小牛、病牛、老牛。这就是庖甲的规矩。
他杀牛时，那个逼格之高更是世所罕见。丝竹管弦，锣鼓叮当全配齐了。吹拉弹奏也全是他门下弟子，达三十八人之众。一技之长，独有理论，在这个时代都很能吸引人追随。
杀哪个部位，解哪块骨肉，配哪把乐器，奏哪种乐音。一把刀，一支庖甲宰牛舞，就解了牛。
现场观众从头至尾都看不到流血和劈骨，声音都听不到，全被乐音掩盖。血腥程度，全凭看牛瞪大的眼和抖索状态想象。或许比直面血腥更高，端看个人感悟。杀人和杀牛，其实并无不同。
经历过，和没有经历过生死的人，反应不一样。
每次都会有人不敢看下去，状况百出，或踉跄逃掉。不看、不听，就不会联想。
看了、听了，还是会联想。
杀马士就看了、听了，还看完了、吐了。并且在她回去详细叙述给伊希听时，不仅又吐了，还吐得更厉害了。讲的时候不断联想，不断地吐。
伊希因此也确认了：鸢儿爹妈不是被野人肢解、撕碎。
否则她就不会只是呕吐而不是真正的痛不欲生。
据鸢儿昨晚交待，她怕的是水，所以不敢下河救九女，反而躲了。后来见了生还的伊希，又怕伊希追查时，有人见过她，事情暴露。鸢儿遂故意克扣卫罗氏饮食，以期顺利被伊希赶走。出去后又被排挤，于是就想去救五公子。不料反被五公子救下，遣人送到了主母身边。
她并没有贪慕虚荣，攀附五公子之意，而是知恩图报。
这是鸢儿单方面的说辞，伊希没信也没不信。她只信自己眼光，并且也不喜欢见血。所以就给鸢儿讲了故事，改了名字。然后，叫她去看庖甲解牛，回来再给她讲故事。
“君女，奴，奴回来了。”
格格巫吐完回来，又接着往下讲，但后半部分她讲着就好受多了，不敢再有任何添油加醋。
她也不知怎么回事，越讲对君女就发越敬畏。君女听了不仅不吐，心情还很好的样子。她之前讲得越详细，结果害得自己吐得越惨，而君女仍然毫不动容，丝毫没有被吓到。
因此越到后来她也越来越老实。
伊希则一边听一边整理，对婢女的小心思洞若观火。不过她不在意，要的就是杀马士回来变成格格巫，然后展开翅膀，充分联想。而她觉得庖甲有意思的地方，正是后半部分。
她也会联想——
当时解完牛，观众还在作鹌鹑状，但听一声咆哮：“解牛者，庖甲是也也也也也——”
完全令人防不胜防。差可坚持的人终于破胆，一片失声惊呼：“啊啊啊啊啊——”
这一阵子谁都忘不了的人，必然庖甲第二，就没有第一。也许有人还能记一辈子，传子传孙传万世。
可能众人起先太过沉默，连喝彩都不会。庖甲很不满意，于是意犹未尽，紧接着，秒瞬之间，又是一声大喝，急急如律令“逐逐逐逐逐——”
他的弟子们立刻鼓乐齐鸣一通喧嚣，绕场转了一大圈——真有牛鬼蛇神也全吓飞了。
直惊得柳林鸟失语，燕巢毛乱飞。
庖甲终于满意了。
随后留下血，留下皮骨肉。收刀检卦，带着弟子，带着牛角牛筋牛蹄牛尾，痛哭呼号着狂奔而去——
留下一路没看庖甲解牛的靠山村民们由衷的赞叹：“庖甲善也！”
伊希听到这里时眼角就直抽抽，完全想象不出把宰牛当行为艺术，如此享受宰牛过程的人，完事儿会伤心！斗牛士会哭吗？现场观斗牛的观众会哭吗？有！喜极而泣。
伊希就想，如果庖甲杀牛前和牛朝夕相处同吃同睡，那才是神的境界。
如果有机会一定问他一下。然后，问题就来了。庖甲留下了牛皮。
“格格，牛皮去哪儿了？”伊希立刻问道。
“啊？呕——”
(本章完)
“呕，呕呕呕——”
“靠！”伊希一拍窗门。好吧，她承认昨晚听完鸢儿知恩图报的故事，感动之余，就给鸢儿取了两个新名字，杀马士和格格巫，任她自己选。
主人有权赐下人姓或名字。赐姓要经族正同意，名字就随便起了。
这两个名字都有典故。因此，伊希也给鸢儿讲了两个故事。
一个是知恩图报的故事。秦穆公的马跑掉被几个人杀来吃了，他不怒反而赠酒，后来这几人在他被晋惠公围困时舍命将他救出，之后几人也成了义士。
另一个是巫师的故事。山的盐金去了海的那边，被神通广大的格格巫变成了一群盐金灵......
故事编出来，达到目的才是正道。于是，鸢儿不出意外地选了杀马士。
而在今天伊希叫她去从头到尾看完庖甲解牛回来后，杀马士就哭着求着要换另一个名字，再然后，格格巫就吐成了这个样子......
吐得连伊希都有反应了，郁闷到底谁恶心了谁？
对于看过战争、灾难、恐怖大片并亲身经历过战场、手术血腥的人，杀牛现场显然不够看。
昨日伊希二人赶到大杂院，正好看见井栏前一头大黄牛轰然倒地，四蹄被四名壮汉家奴四方拉住捆在蹄上的绳索放倒，另外几个家奴赶紧提着水桶刷子上前清洗。
伊希叫鸢儿上前打听后得知要等庖户，不是马上杀，而是在今天中午。回去后，她就给鸢儿奖励了个新名字，就是杀马士。鸢儿当时也很喜欢。
无论什么士都是士，杀马士还是义士。这是伊希对鸢儿知恩图报的认可，也不惩罚她了。
原计划伊希打算一起去看庖甲解牛，但今天朝食时她被几个门客一个个偷偷叫出去盘问个不休，还都要收她为弟子。
伊希烦不胜烦，干脆中午也不出去了，派杀马士去看杀牛士杀牛全过程，说好回来细细讲给她听。
虽说杀马士回来发生了一点状况，变成了格格巫，不过，她还是出色地完成了伊希交待的任务。毕竟混靠山时间比伊希长，并且还在主母身边待过，获得的消息比伊希自己亲自去还来得全面和详细。
在伊希看来，庖甲是个很有意思的人，也是她目前唯一听说过的知名隐士。
无盐邑各村杀牛要报请里正。里正三年一选，今年春祭刚好任满，推选下一任。虽然里正可管的事不多，但很重要，非常值得一争。换句话说，里正是五村最高军事指挥，并掌管军备。
牛皮、牛筋和牛角是做弓箭和甲胄的战备物资。过去官府都要收走，现在则是交给里正统一制作，登记并保管。各村里正问起才好有个交代，打猎和战时才发下来。
当然，猎物还是归家族自行处理，无论多少，这些不能收。
平时各家族有多少武力值，秋猎时有多少人，里正们都要做到心中有数。正是无盐邑这种共生共管的气质，才能彼此相安生息繁衍在这片土地上。除非有外力强势介入，才会破坏这个平衡。
今年秋猎已过。
春生秋杀。秋天和午时是杀人时机。杀人，也杀牛。
因为秋天万物凋零，主杀。正午阳气最盛，阴气最衰，镇鬼。
正午，靠山村庖厨和大屋之间那一片空地上来了一群汉子，带头人名庖甲。
庖甲既是无盐邑世袭庖户家主，也是一位隐士。
他从黄帝、老子之黄老之术天人感应和阴阳五行中，悟出了牛人感应和至善杀牛法，可称此一学术之鼻祖。因此，他也成了受人尊敬的隐士。
庖甲也不隐，只要哪家要杀牛，他就会适时出现。但他只在秋收之后元旦之前杀牛，春祭一过就封刀。这与他的修行有关。
各村很喜欢求到他门下，因为至善杀牛法，不血腥。毕竟人和牛相处多时，感情很深厚。
庖甲却从来不和牛相处，也不在意为何杀牛，为谁杀牛，等等这些与人相关的事。他只关心牛，确切说是杀牛。不该杀的牛杀了，触律、相互攻讦，全都不关他的事。
在他的眼中，凡牛皆可杀，不管小牛、病牛、老牛。这就是庖甲的规矩。
他杀牛时，那个逼格之高更是世所罕见。丝竹管弦，锣鼓叮当全配齐了。吹拉弹奏也全是他门下弟子，达三十八人之众。一技之长，独有理论，在这个时代都很能吸引人追随。
杀哪个部位，解哪块骨肉，配哪把乐器，奏哪种乐音。一把刀，一支庖甲宰牛舞，就解了牛。
现场观众从头至尾都看不到流血和劈骨，声音都听不到，全被乐音掩盖。血腥程度，全凭看牛瞪大的眼和抖索状态想象。或许比直面血腥更高，端看个人感悟。杀人和杀牛，其实并无不同。
经历过，和没有经历过生死的人，反应不一样。
每次都会有人不敢看下去，状况百出，或踉跄逃掉。不看、不听，就不会联想。
看了、听了，还是会联想。
杀马士就看了、听了，还看完了、吐了。并且在她回去详细叙述给伊希听时，不仅又吐了，还吐得更厉害了。讲的时候不断联想，不断地吐。
伊希因此也确认了：鸢儿爹妈不是被野人肢解、撕碎。
否则她就不会只是呕吐而不是真正的痛不欲生。
据鸢儿昨晚交待，她怕的是水，所以不敢下河救九女，反而躲了。后来见了生还的伊希，又怕伊希追查时，有人见过她，事情暴露。鸢儿遂故意克扣卫罗氏饮食，以期顺利被伊希赶走。出去后又被排挤，于是就想去救五公子。不料反被五公子救下，遣人送到了主母身边。
她并没有贪慕虚荣，攀附五公子之意，而是知恩图报。
这是鸢儿单方面的说辞，伊希没信也没不信。她只信自己眼光，并且也不喜欢见血。所以就给鸢儿讲了故事，改了名字。然后，叫她去看庖甲解牛，回来再给她讲故事。
“君女，奴，奴回来了。”
格格巫吐完回来，又接着往下讲，但后半部分她讲着就好受多了，不敢再有任何添油加醋。
她也不知怎么回事，越讲对君女就发越敬畏。君女听了不仅不吐，心情还很好的样子。她之前讲得越详细，结果害得自己吐得越惨，而君女仍然毫不动容，丝毫没有被吓到。
因此越到后来她也越来越老实。
伊希则一边听一边整理，对婢女的小心思洞若观火。不过她不在意，要的就是杀马士回来变成格格巫，然后展开翅膀，充分联想。而她觉得庖甲有意思的地方，正是后半部分。
她也会联想——
当时解完牛，观众还在作鹌鹑状，但听一声咆哮：“解牛者，庖甲是也也也也也——”
完全令人防不胜防。差可坚持的人终于破胆，一片失声惊呼：“啊啊啊啊啊——”
这一阵子谁都忘不了的人，必然庖甲第二，就没有第一。也许有人还能记一辈子，传子传孙传万世。
可能众人起先太过沉默，连喝彩都不会。庖甲很不满意，于是意犹未尽，紧接着，秒瞬之间，又是一声大喝，急急如律令“逐逐逐逐逐——”
他的弟子们立刻鼓乐齐鸣一通喧嚣，绕场转了一大圈——真有牛鬼蛇神也全吓飞了。
直惊得柳林鸟失语，燕巢毛乱飞。
庖甲终于满意了。
随后留下血，留下皮骨肉。收刀检卦，带着弟子，带着牛角牛筋牛蹄牛尾，痛哭呼号着狂奔而去——
留下一路没看庖甲解牛的靠山村民们由衷的赞叹：“庖甲善也！”
伊希听到这里时眼角就直抽抽，完全想象不出把宰牛当行为艺术，如此享受宰牛过程的人，完事儿会伤心！斗牛士会哭吗？现场观斗牛的观众会哭吗？有！喜极而泣。
伊希就想，如果庖甲杀牛前和牛朝夕相处同吃同睡，那才是神的境界。
如果有机会一定问他一下。然后，问题就来了。庖甲留下了牛皮。
“格格，牛皮去哪儿了？”伊希立刻问道。
“啊？呕——”
(本章完)