第31章 登基大典
战后一个月，帝鸿氏已经重建了被烧毁的村庄，部落的族人慢慢地迁徙到了这里。踏上新土地的农民，那高兴劲是不言而喻的，而且还是一大片土地肥沃的多年耕地。农民们对皓天无不感激涕零，原来的农牧之争自然也就烟消云散了。牧长老带骑兵留下，保护农民们的生产生活，这也是皓天的刻意安排。“农牧结合”，新中国初期也是非常重视的。
虽然偶有申农氏派出的小股人马不停地骚扰，但有如隔靴搔痒，对大局丝毫没有影响。这些游击队，一露头就遭到牧长老骑兵的追击，吓得赶紧跑了。骑兵也不断地在村落周围不定期巡逻，游击队也摸不着门道，好几次来偷袭，都被逮了个正着。牧长老也不时带大队人马，深入密林围剿。虽有互有胜负，但帝鸿氏的农民，算是在申农氏的故地上扎下根了。
既然大局已定，在五大长老的倡议下，皓天继位一事又被提上了日程。熊宝也结束了视察之旅，回到了大屋。早已等得不耐烦的老首领，已经等得心急了。想早点做个真正的“太上皇”，无官一身轻。他在游历的旅途中，结识了黄鹤山人，也像和他一样求仙问道了。
见着自己的女婿这么想退位，巫长老就选在了几天后的阴历九月初九，让自己的外孙登记成为部落首领。每年农历的九月初九，按照现在的习俗来说，那是重阳节。近年来，重阳节又被赋予了新的含义，也就是老人节。其实把重阳节定义为老人节，在古代人看来是很难想象的。古代的重阳节，也只不过是登高祭祖而已，并不关老年人什么事儿。
《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”。因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节，有登高祈福、赏菊、佩茱萸、祭神祭祖及饮宴求寿等习俗。
《吕氏春秋·季秋纪》记载，古人于九月农作物丰收之时有祭天帝、祭祖的活动。这是远古时期，古人择九九重阳吉日作为一种祭祀活动而存在的原始形式。据史料考证，重阳节始于远古时期，成型于春秋战国，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。唐代被正式定为民间的节日，此后沿袭至今。
在皓天的帝鸿氏部落，重阳节这一天，也是庆祝农作物丰收的节日。为了庆祝丰收，族人们会把收获的五谷，还有其他一些个奇珍特产，扎成一颗五谷丰登树。这颗五谷丰登树可不寻常，必须按照真实的树木来打造。各种农作物秸秆扎成树干，再插上树枝，树枝上挂满各种果实。最后这颗树会在祭祀仪式上焚烧，以五谷丰登之寓意，向天地举行燎祭，以求来年大获丰收。
除了五谷丰登树祭祀天地，巫长老还会和属下一起摆上牛羊猪三牲。举行傩舞大典，用来祭祀祖先之灵。《吕氏春秋·季秋纪》还记载：“九月，命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”
到了晚上，还要点燃很多堆篝火，用来祭祀大火星。大火星，并非太阳系八大行星之火星。太阳系八大行星之一的火星，在古代称“荧惑”。所谓的天象“荧惑守心”，指的就是火星、大火星和土星连成一线。大火星属二十八宿之东方苍龙七宿（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）的第五宿，心宿的第二颗星，即现代天文学的“心宿二”。
上古时代，就有人开始派人专门观测此星，并发现了运用大火星相对于地球方位关系（即每天黄昏时大火星位于天空东、中、西一线上的确切位置）来确定季节的规律。大火星一词最常见的出处为《国风·豳风·七月》：七月流火。此处的“火”即指大火星。根据晋代杜预等人的研究成果，黄昏时大火星初出东方，为夏历三月。黄昏时大火星位于南天正中，为大暑之前，约夏历五月。黄昏时大火星偏西而下，即记载的“七月流火”，为夏历七月。
帝鸿氏的这项观测任务，自然由巫长老全权负责。今年的重阳节，巫长老的肩上的担子可谓是异常沉重。不仅要祭天、祭地、祭祖和祭大火星，还要完成皓天的登基大典。皓天这个外孙，还不让外公省心，要求在登基大典前先祭祀阵亡的英魂。
这可让巫长老伤透了脑筋，赶紧召回了在外做游医的徒弟们，一起商量怎么办好这个特殊的登基大典。一般的祭祀或者登基大典，上古时代都在一天之内完成。这可不像后来的那些帝王之家，随便搞个仪式就劳民伤财，大操大办的。祭祀这种东西，也是十分耗伤人力物力的。尤其是“淫祀”，更是让很多民众倾家荡产。后来的道教创始人张天师，就曾大破巴蜀一带的敛财巫师，救民于水火。
商量之下，巫师们得出了一致结论。将祭天地、祭祖和祭阵亡将士结合在一起进行，上午应该可以完成。中午进行登基大典，晚上皓天带人祭祀大火星。重阳节的上午，主持祭祀的还是老首领熊宝。因为举行这样的祭祀大典，必须由首领来主持，熊宝现在还是名义上的首领。
在熊宝的主持下，巫长老和徒弟们举行了傩舞大典。向天地祖先祷告，同时也摆上了给阵亡将士们的祭品。徒弟们拿着阵亡将士们的衣服，站在高处，不停地摇晃着衣服。口中振振有词，“阵亡的族人们，你们的魂魄早日升天吧！你们的魂魄早日升天吧！去陪伴祖先的灵魂吧！去陪伴祖先的灵魂吧！”
喊得嗓子都快哑了，喊到了太阳到了正中央。按照“中国古典理论”，这个时候魂魄是不会再出现了的。于是就把那颗准备好的五谷丰登树，让首领熊宝亲自点燃。农作物秸秆燃烧起来可是很快的，不一会儿就燃起了熊熊的火焰，黑烟儿也是弥漫在天空之中。
无论这些个仪式究竟是否有作用，但这是人类缅怀同类的一种重要方式。不能简单的以科学进行批判，冠之以迷信的标签。毕竟现代科学还有很多事情都无法解释，盲目相信科学，其实也是一种迷信。况且中国的历史上，很多东西都是古代朴素唯物主义思想的产物。
到了下午，登基大典正式上演。大典十分庄重，五大长老和族人都跪在地上，五体投地，不敢抬头仰视。权力的交接，是一块象征着王者的大玉璧。这块大玉璧，就也相当于日后秦始皇雕刻的传国玉玺。玉璧上没有“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，只有用石鼓文刻的四个字——帝鸿氏王。
这块玉璧是用昆仑玉制成的，玉料来自中华第一圣山昆仑山。是帝鸿氏氏先祖们费尽千辛万苦得来的，加工的过程也是耗尽心血。玉璧直径足足有三十厘米，尺寸巨大，戴在胸前显得十分沉重。玉料呈青灰色，表面光素无纹。当时的制作工艺，受切割工具的限制，往往在玉璧表面留有切割痕迹。璧体薄厚不均，璧的外缘偏薄，内缘较厚，边缘不甚规整，边棱呈刃状。
但是这块玉璧，表面没有一丝一毫的瑕疵，甚至堪比日后的和氏璧。那时匠人们在河边，用麻绳还有沙子，蘸着水，一点一点打磨出来的。制作过程费时费力，不像现在的全自动加工机床，不到十几分钟就雕刻好了。倾注了无数人的期望，代表着当时最高技术水平的大玉璧，才能象征部落首领。
部落首领的传位仪式，当然是熊宝将身上的大玉璧摘下来，然后将大玉璧戴在皓天的身上。大玉璧相当沉重，而且异常珍贵。所以在平常时节，帝鸿氏的部落首领都不会佩戴，而是藏在大屋的一个隐秘之处。这个隐秘之处，也只有历代首领一个人知道。只有到了祭祀天地这样的节日，首领才会戴着大玉璧出席。
大玉璧戴在了胸前，皓天正式成为了帝鸿氏部落的首领。是时候让臣民们平身了，一声大喊之下，族人们全都欢呼雀跃了。“皓天！皓天！皓天！”响声不绝于耳，那时还没有出来万岁这个极度虚伪的奉承词汇。又有哪个皇帝能万岁呢？皇帝求长生不老的不在少数，最长寿的皇帝乾隆也就活了八十九岁。
帝鸿氏的族人们，那是真心拥戴皓天。傩舞大典又接着进行，族人们除了手舞足蹈，有的也学着巫师们的舞蹈动作。想像巫师一样，为他们的新任领袖，向天地祈福。熊宝慢慢退出了舞台，躲闪着众人的目光，静静地离去。第二天，皓天就带着附子，搬到了黄鹤山人的草庐旁，开始了山中生活。
俗话说一山不容二虎，这句话对于父子来说，也是有道理的。即使成了太上皇，那也得远离权力中心，一个天空总不能同时出现两个太阳。到了晚上，皓天作为首领，主持了祭祀大火星的仪式。一个个篝火堆，都要由皓天亲自点燃，这样才能表达出帝鸿氏的诚意。点着了火，结下来就是新首领和他的子民们一起载歌载舞了。跳舞一直持续到了深夜，众人才愿意离去。
早上一起床，皓天发现了自己的床头有一块羊皮。打开羊皮一看，原来是父亲留给自己的信。信的内容也很简单，就像傅雷家书中的尊尊教诲。“皓天，我和你母亲走了。帝鸿氏部落就交给你了，你要好好治理部落。如有劫难，可到黄鹤山人处寻我。”读了这封家书，皓天内心对父亲也是非常感激。但这也意味着他要独自率领部落了，年轻的首领还将面对挑战......
(本章完)
虽然偶有申农氏派出的小股人马不停地骚扰，但有如隔靴搔痒，对大局丝毫没有影响。这些游击队，一露头就遭到牧长老骑兵的追击，吓得赶紧跑了。骑兵也不断地在村落周围不定期巡逻，游击队也摸不着门道，好几次来偷袭，都被逮了个正着。牧长老也不时带大队人马，深入密林围剿。虽有互有胜负，但帝鸿氏的农民，算是在申农氏的故地上扎下根了。
既然大局已定，在五大长老的倡议下，皓天继位一事又被提上了日程。熊宝也结束了视察之旅，回到了大屋。早已等得不耐烦的老首领，已经等得心急了。想早点做个真正的“太上皇”，无官一身轻。他在游历的旅途中，结识了黄鹤山人，也像和他一样求仙问道了。
见着自己的女婿这么想退位，巫长老就选在了几天后的阴历九月初九，让自己的外孙登记成为部落首领。每年农历的九月初九，按照现在的习俗来说，那是重阳节。近年来，重阳节又被赋予了新的含义，也就是老人节。其实把重阳节定义为老人节，在古代人看来是很难想象的。古代的重阳节，也只不过是登高祭祖而已，并不关老年人什么事儿。
《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”。因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节，有登高祈福、赏菊、佩茱萸、祭神祭祖及饮宴求寿等习俗。
《吕氏春秋·季秋纪》记载，古人于九月农作物丰收之时有祭天帝、祭祖的活动。这是远古时期，古人择九九重阳吉日作为一种祭祀活动而存在的原始形式。据史料考证，重阳节始于远古时期，成型于春秋战国，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。唐代被正式定为民间的节日，此后沿袭至今。
在皓天的帝鸿氏部落，重阳节这一天，也是庆祝农作物丰收的节日。为了庆祝丰收，族人们会把收获的五谷，还有其他一些个奇珍特产，扎成一颗五谷丰登树。这颗五谷丰登树可不寻常，必须按照真实的树木来打造。各种农作物秸秆扎成树干，再插上树枝，树枝上挂满各种果实。最后这颗树会在祭祀仪式上焚烧，以五谷丰登之寓意，向天地举行燎祭，以求来年大获丰收。
除了五谷丰登树祭祀天地，巫长老还会和属下一起摆上牛羊猪三牲。举行傩舞大典，用来祭祀祖先之灵。《吕氏春秋·季秋纪》还记载：“九月，命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”
到了晚上，还要点燃很多堆篝火，用来祭祀大火星。大火星，并非太阳系八大行星之火星。太阳系八大行星之一的火星，在古代称“荧惑”。所谓的天象“荧惑守心”，指的就是火星、大火星和土星连成一线。大火星属二十八宿之东方苍龙七宿（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）的第五宿，心宿的第二颗星，即现代天文学的“心宿二”。
上古时代，就有人开始派人专门观测此星，并发现了运用大火星相对于地球方位关系（即每天黄昏时大火星位于天空东、中、西一线上的确切位置）来确定季节的规律。大火星一词最常见的出处为《国风·豳风·七月》：七月流火。此处的“火”即指大火星。根据晋代杜预等人的研究成果，黄昏时大火星初出东方，为夏历三月。黄昏时大火星位于南天正中，为大暑之前，约夏历五月。黄昏时大火星偏西而下，即记载的“七月流火”，为夏历七月。
帝鸿氏的这项观测任务，自然由巫长老全权负责。今年的重阳节，巫长老的肩上的担子可谓是异常沉重。不仅要祭天、祭地、祭祖和祭大火星，还要完成皓天的登基大典。皓天这个外孙，还不让外公省心，要求在登基大典前先祭祀阵亡的英魂。
这可让巫长老伤透了脑筋，赶紧召回了在外做游医的徒弟们，一起商量怎么办好这个特殊的登基大典。一般的祭祀或者登基大典，上古时代都在一天之内完成。这可不像后来的那些帝王之家，随便搞个仪式就劳民伤财，大操大办的。祭祀这种东西，也是十分耗伤人力物力的。尤其是“淫祀”，更是让很多民众倾家荡产。后来的道教创始人张天师，就曾大破巴蜀一带的敛财巫师，救民于水火。
商量之下，巫师们得出了一致结论。将祭天地、祭祖和祭阵亡将士结合在一起进行，上午应该可以完成。中午进行登基大典，晚上皓天带人祭祀大火星。重阳节的上午，主持祭祀的还是老首领熊宝。因为举行这样的祭祀大典，必须由首领来主持，熊宝现在还是名义上的首领。
在熊宝的主持下，巫长老和徒弟们举行了傩舞大典。向天地祖先祷告，同时也摆上了给阵亡将士们的祭品。徒弟们拿着阵亡将士们的衣服，站在高处，不停地摇晃着衣服。口中振振有词，“阵亡的族人们，你们的魂魄早日升天吧！你们的魂魄早日升天吧！去陪伴祖先的灵魂吧！去陪伴祖先的灵魂吧！”
喊得嗓子都快哑了，喊到了太阳到了正中央。按照“中国古典理论”，这个时候魂魄是不会再出现了的。于是就把那颗准备好的五谷丰登树，让首领熊宝亲自点燃。农作物秸秆燃烧起来可是很快的，不一会儿就燃起了熊熊的火焰，黑烟儿也是弥漫在天空之中。
无论这些个仪式究竟是否有作用，但这是人类缅怀同类的一种重要方式。不能简单的以科学进行批判，冠之以迷信的标签。毕竟现代科学还有很多事情都无法解释，盲目相信科学，其实也是一种迷信。况且中国的历史上，很多东西都是古代朴素唯物主义思想的产物。
到了下午，登基大典正式上演。大典十分庄重，五大长老和族人都跪在地上，五体投地，不敢抬头仰视。权力的交接，是一块象征着王者的大玉璧。这块大玉璧，就也相当于日后秦始皇雕刻的传国玉玺。玉璧上没有“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，只有用石鼓文刻的四个字——帝鸿氏王。
这块玉璧是用昆仑玉制成的，玉料来自中华第一圣山昆仑山。是帝鸿氏氏先祖们费尽千辛万苦得来的，加工的过程也是耗尽心血。玉璧直径足足有三十厘米，尺寸巨大，戴在胸前显得十分沉重。玉料呈青灰色，表面光素无纹。当时的制作工艺，受切割工具的限制，往往在玉璧表面留有切割痕迹。璧体薄厚不均，璧的外缘偏薄，内缘较厚，边缘不甚规整，边棱呈刃状。
但是这块玉璧，表面没有一丝一毫的瑕疵，甚至堪比日后的和氏璧。那时匠人们在河边，用麻绳还有沙子，蘸着水，一点一点打磨出来的。制作过程费时费力，不像现在的全自动加工机床，不到十几分钟就雕刻好了。倾注了无数人的期望，代表着当时最高技术水平的大玉璧，才能象征部落首领。
部落首领的传位仪式，当然是熊宝将身上的大玉璧摘下来，然后将大玉璧戴在皓天的身上。大玉璧相当沉重，而且异常珍贵。所以在平常时节，帝鸿氏的部落首领都不会佩戴，而是藏在大屋的一个隐秘之处。这个隐秘之处，也只有历代首领一个人知道。只有到了祭祀天地这样的节日，首领才会戴着大玉璧出席。
大玉璧戴在了胸前，皓天正式成为了帝鸿氏部落的首领。是时候让臣民们平身了，一声大喊之下，族人们全都欢呼雀跃了。“皓天！皓天！皓天！”响声不绝于耳，那时还没有出来万岁这个极度虚伪的奉承词汇。又有哪个皇帝能万岁呢？皇帝求长生不老的不在少数，最长寿的皇帝乾隆也就活了八十九岁。
帝鸿氏的族人们，那是真心拥戴皓天。傩舞大典又接着进行，族人们除了手舞足蹈，有的也学着巫师们的舞蹈动作。想像巫师一样，为他们的新任领袖，向天地祈福。熊宝慢慢退出了舞台，躲闪着众人的目光，静静地离去。第二天，皓天就带着附子，搬到了黄鹤山人的草庐旁，开始了山中生活。
俗话说一山不容二虎，这句话对于父子来说，也是有道理的。即使成了太上皇，那也得远离权力中心，一个天空总不能同时出现两个太阳。到了晚上，皓天作为首领，主持了祭祀大火星的仪式。一个个篝火堆，都要由皓天亲自点燃，这样才能表达出帝鸿氏的诚意。点着了火，结下来就是新首领和他的子民们一起载歌载舞了。跳舞一直持续到了深夜，众人才愿意离去。
早上一起床，皓天发现了自己的床头有一块羊皮。打开羊皮一看，原来是父亲留给自己的信。信的内容也很简单，就像傅雷家书中的尊尊教诲。“皓天，我和你母亲走了。帝鸿氏部落就交给你了，你要好好治理部落。如有劫难，可到黄鹤山人处寻我。”读了这封家书，皓天内心对父亲也是非常感激。但这也意味着他要独自率领部落了，年轻的首领还将面对挑战......
(本章完)