第四十五章 地位
sun aug 21 23:14:30 cst 2016
随着太阳升起天光放亮，山岗上的雾气也渐渐散去，在黑暗里安眠了一夜的鸟雀，也叽叽喳喳地穿梭于茂林密枝中衔叶觅虫，开始了新的一天。
骑在毛驴背上的三郎一路行来不由暗暗吃惊，时下的自然环境着实不错，放眼漫山绿树成林不说，路旁不远就可以见到一人抱不过来的樟树、古柏，骑着驴马沿着河岸上的沙土路缓缓前行，需要不时拨开头顶上树木的旁生蘖枝，枝条调皮的轻轻一弹，绿叶上的露水倏地打湿了衣袖，间或一两滴溅到脸上，三郎伸出舌头接到嘴里，果然清凉甘美异常。透过掩映的枝桠，断断续续可以看见小块长满灌木的河洲，时值深秋依然有红色、粉色、白色的不知名小花迎风摇曳，努力寻找着阳光，证明自己存在的价值。映衬着金色的阳光，小小的浪花绕过河洲边上的鹅卵石，舔舐了低垂的灌木枝叶，打个唿哨继续奔向心目中浩瀚的鄱阳湖。
三郎也是醉了。
晃晃悠悠不觉行至城外五里开外，远远望去潦河岸边新矗了一座竹亭，走到眼前但见几位乡村老者或坐或立，指手画脚正在谈天说地。回头见有行人下马进亭，一个鹤发鸡皮老伯拱手道：“预备有免费茶水，各位随意。”转身继续加入辩论的战团。
郑班头笑着回了礼，从蒲团里提出铁壶，自取竹节杯倒了杯热气腾腾的茶水递入车帷内，又招呼一伙猢狲快下马饮茶。
早上灌了一肚皮稀粥，三郎上过厕所净手后，自倒了一杯茶饮下。茶叶不过是大叶夏茶，重在质朴纯真。
朱元璋打下天下后，为实现心头大同世界的梦想付出了许多努力，洪武年间先后颁旨许六十以上者免役，七十以上者许一丁侍养、免其杂泛差役；贫而无田地的八十岁以上者月给米五斗、肉五斤、酒三斗，九十岁以上者，年加给帛一疋、絮五斤。朱棣继承他爹的遗志，这几年也是屡有增益。为恤孤贫，本朝个个县里设有养济院、惠民药局、漏泽园、旛竿寺和蜡烛寺，贫而失地者也管养老送终。虽说朱元璋、朱棣这些措施象征意义大于实际意义，但应该说和前元相比强上何止百倍，所谓宁做太平犬，不做乱离人，至少在永乐年间，虽说赋税略重些，但大部分老百姓还能吃饱穿暖，也知足珍惜。
一座简单的竹亭茶寮，既是乡间好客便民的习俗，也是天下太平、万物安宁的体现。三郎寻思着自己从一个盛世重生到另一个盛世，难道这意味着……
郑班头将竹节杯放回，从内衣袖袋里摸出张五百文的桑皮宝钞放进旁边的瓦罐里。几位老者不以为意，管自争执不休。
“不是不要钱吗？”许文杰放下竹杯，多嘴问道。
“是不要钱，这该是哪个族里设公田收薄息做的善事，我在县衙里曾听说外县更早就有。管大老爷说什么‘官恤民善，尧舜之治’，我就觉得在大明做个蚂蚁也比活在前元年间强，”郑班头指指老人，接着道：“他们和睦友善，我等岂能无义，吝惜些许几个铜板。”
许文杰点点头，也学样掏出几文铜钱丢到瓦罐里。
三郎慢慢转动竹杯，若有所思地盯着缺了一角的瓦罐，心说这大明宝钞也太不值钱了吧，许文杰不过丢了四五文钱，老爹居然大方给了五百文宝钞，想来也不值几文钱，长一尺宽六寸的桑皮纸放在内衣袖袋里他也不嫌嗝得慌。
朱元璋算是个大英雄，地税又低，工商税几乎为零，百姓年纪大了（当然你要有活到七八十岁的运气）他还帮助养老，确实不错。
可大明朝有一点绝对是败笔，就是这擦屁股都嫌硬的桑皮宝钞，不规定发行限额，没有发行准备金，既不分界，也不回收；不改币名和形制，币制始终如一；你拿金银换他宝钞可以，你想拿宝钞换他金银，门都没有。宝钞上清清楚楚印着‘每钞一贯，准钱千文，银一两；四贯准黄金一两’，骗鬼去吧。前几天老娘给了福寿五十张一贯的宝钞去买一石米，五十张，一大叠啊，还唯恐花不出去催促他快点，这宝钞快赶上一九四九年的金圆券了。后世经济学称此经济现象为通货膨胀，货币贬值。
三郎眼珠一转，突然想到不知大明有没有征收交纳宝钞的税种，如果有，不知如何折价？嘿嘿……
还是秋香从车帷里探身叫醒了尚在做发财梦的三郎：“少爷，他们几个都走了，快上路啦！”
三郎醒过神连忙放下竹杯，懵头懵脑地应道上路上路，转身骑驴追了上去。和郑班头并行时，三郎轻声问道：“爹啊，洪武爷和当今圣上答应的优待老者孤寡待遇能兑现几成？”后世的优抚待遇落实过程中也存在种种问题，指望全员全额兑现尚属奢望，所以三郎有此一问。
郑班头看了儿子一眼，再左右瞧瞧确定没人注意，这才道：“画的饼总要比月亮圆，和北面打仗又不是一天两天，这几天皇上又下旨钱粮军储一律折收银两，大约又要动手了。洪武爷说得好好的，应本色者征本色，应折色者征钱钞，但现在一遇征输，动辄折银，农民哪来的银子，卖粮食呗，偏偏赶在这个时候收购价较往常足足低出三四成，硬是杀人不见血。前几天你没见宏音老和尚、白司狱不都往养济院捐棉衣嘛，管大老爷也是被府里逼急了，把养济院、惠民药局、漏泽园、旛竿寺和蜡烛寺等处的常例输供生生给掐断了，造孽啊。”
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
仁首牌楼郑家距离仁首镇还有几里路，绿树掩映，稻田环绕，远远望去村子似乎不大，东边潦河打了个弯绕村奔流而去，西边一脉丘陵蜿蜒起伏长满遮天蔽日的松树，魁梧的老樟树屹立在村头，在风水上应和了有依、有靠、有辅、有弼的格局，愈走愈近三郎不由感慨，确有几分‘绿树村边合，青山郭外斜’的意思。
郑班头得意地用马鞭指向丘陵方向，示意儿子远眺黄澄澄将熟透的稻田，谦虚道：“不多不多，大概十之三四是我们家的。”三郎却被吓了一跳，本地多山，能找出山下一眼望不到边的水田已属不易，丘陵那边沿着山脊精细地修出四五层梯田，十之三四总有个三四十亩的样子，不得了啊，没想到敢情自己还是个地主崽子。纵马跑了百十步，哪知郑班头意气风发又一挥鞭指向河滩，正被撩开窗帘观望的老娘看在眼里，她不由笑道：“得了吧，回来一次跟儿子炫耀一次，不过几亩薄地而已，我崽哪里瞧得上啊！”老婆的奚落丝毫没有影响郑班头的情绪，他虚抱一下自己的土地，陶醉地吸了口气，仿佛要把稻谷里的精气全部吸收入怀。
地主崽子三郎看着眼前颜色微有不同的一畦畦稻田，也被深深地感染了——两千多年的封建社会、一家一户自给自足的自然经济，决定了土地是吾祖吾宗赖以生存的根本，我们的文化也摆脱不了农耕特色的窠臼，一个个朝代的兴起灭亡，也始终在荒芜均田、兼并集中之间循环，难怪黑格尔说，中国没有历史，只有灾难循环。事实上，大明朝也被证明不过是分久必合、合久必分内战历史中的一环，没有文化启蒙，没有科学进步，没有法律体制，没有自由公平思想，没有资本主义萌芽，只有君权臻极，只有理学科举，只有儒家经籍中幻想的上古大同世界，只有一步一步贫富分化之后的强取豪夺，直至最后被一个刚从山上窝棚里走出来、尚未摆脱农奴制度的少数民族所取代，中华民族从此堕入前所未有的谷底。
离村子还有一里路的光景，郑班头便下得马来牵着走，老娘也从马车上下来，两口子无论见到扒田的，还是挑担的，都上前见礼热情招呼，又从秋香手里接过麻绳捆好的四四方方粗纸包，按户送到每个族里长辈手中。三郎早把刚才的胡思乱想泡到爪哇国去了，伶俐地躬身站在父母身旁，接替了送礼的工作。三郎所受的教育告诉他，几千年来，农民问题始终是中国社会的根本问题，“上阵父子兵，打仗亲兄弟”、“拳头朝外打，胳膊往里弯”、“一家人不讲两家话”也始终挂在每个中国人的嘴边，这说明什么？现代人体会也许趋于淡薄，但一个明代人如果脱离于宗族之外存在，基本上等同于一个婴儿被扔进大海里学游泳，生存的几率为零。在明代的乡村，几乎没有政府的下派机构，别以为没了政府你就可以无法无天，压在你头上的是管到头发梢的族规、祠规，教育引导你的是代代相沿的典范和族中的私塾，凝聚团结你的是定时不定时的修谱、建祠、祭祖活动，可以说宗族、乡绅就是维系与掌控着当时农村社会稳定的基石。郑班头所有奴颜婢膝的行径只能说明他在宗族中的地位低的可怜，基本上处于可有可无之间。
三郎太理解可怜的他爹了，作为一名令宗族蒙羞的皂吏，能回到老屋、与族里乡亲交流，对他而言已是不幸之中的万幸。这一点从接受礼物之人的表现即可看出来，大家倒和郑班头寒暄几句，接了礼物并无更多谢意，接了就是接了，仅此而已。
郑三炮夫妇一路陪着笑脸终于回到老屋门前，拴马停车未及进门，他们又提上纸盒包装的四色水礼和一条火腿，匆匆赶去了族叔家里。王戬几个人忙着解肚带、卸马鞍，遛马打水，割来饲草打盐润湿，又从后梢袋里掏出精料掺合起喂马喂驴，前前后后忙的不亦乐乎。
三郎想了想，将缰绳扔到王戬手里，紧跑几步跟了上去。一路上，郑班头和儿子说起，这个族叔大约是村里与郑班头关系最近的亲戚了，还租种了他几亩地。
临街而居的族叔家不过一栋薄壁杉木两层板壁房，齐腰处尚有几块青苔红砖，再往上的杉木板已作烟熏黑色，仿佛轻轻一掰便可折断，屋檐的瓦当也早该换了。郑班头夫妇顺着街巷走近的时候，族叔大约刚吃过朝食想出门，眼角扫到深一脚浅一脚提着礼物的两口子，心中不由一喜，便顺手从竹扫帚上掰了根枝桠假装剔牙望天，只等他们近前。
待到郑班头两口子见过族叔齐齐低头施礼，三郎也赶了上来，他分明看见族叔一双死鱼大眼泡死死盯住火腿，咽了口吐沫，硕大的喉结几乎随着口水咽下肚。郑班头两口子起身后，族叔板着脸冲屋里喊了句什么，虚抬手略扶了扶，又摆摆衣袖意思他们进屋坐坐。
黢黑的屋里突然冲出一个半大小子，抢过郑班头手上的火腿便跑……
随着太阳升起天光放亮，山岗上的雾气也渐渐散去，在黑暗里安眠了一夜的鸟雀，也叽叽喳喳地穿梭于茂林密枝中衔叶觅虫，开始了新的一天。
骑在毛驴背上的三郎一路行来不由暗暗吃惊，时下的自然环境着实不错，放眼漫山绿树成林不说，路旁不远就可以见到一人抱不过来的樟树、古柏，骑着驴马沿着河岸上的沙土路缓缓前行，需要不时拨开头顶上树木的旁生蘖枝，枝条调皮的轻轻一弹，绿叶上的露水倏地打湿了衣袖，间或一两滴溅到脸上，三郎伸出舌头接到嘴里，果然清凉甘美异常。透过掩映的枝桠，断断续续可以看见小块长满灌木的河洲，时值深秋依然有红色、粉色、白色的不知名小花迎风摇曳，努力寻找着阳光，证明自己存在的价值。映衬着金色的阳光，小小的浪花绕过河洲边上的鹅卵石，舔舐了低垂的灌木枝叶，打个唿哨继续奔向心目中浩瀚的鄱阳湖。
三郎也是醉了。
晃晃悠悠不觉行至城外五里开外，远远望去潦河岸边新矗了一座竹亭，走到眼前但见几位乡村老者或坐或立，指手画脚正在谈天说地。回头见有行人下马进亭，一个鹤发鸡皮老伯拱手道：“预备有免费茶水，各位随意。”转身继续加入辩论的战团。
郑班头笑着回了礼，从蒲团里提出铁壶，自取竹节杯倒了杯热气腾腾的茶水递入车帷内，又招呼一伙猢狲快下马饮茶。
早上灌了一肚皮稀粥，三郎上过厕所净手后，自倒了一杯茶饮下。茶叶不过是大叶夏茶，重在质朴纯真。
朱元璋打下天下后，为实现心头大同世界的梦想付出了许多努力，洪武年间先后颁旨许六十以上者免役，七十以上者许一丁侍养、免其杂泛差役；贫而无田地的八十岁以上者月给米五斗、肉五斤、酒三斗，九十岁以上者，年加给帛一疋、絮五斤。朱棣继承他爹的遗志，这几年也是屡有增益。为恤孤贫，本朝个个县里设有养济院、惠民药局、漏泽园、旛竿寺和蜡烛寺，贫而失地者也管养老送终。虽说朱元璋、朱棣这些措施象征意义大于实际意义，但应该说和前元相比强上何止百倍，所谓宁做太平犬，不做乱离人，至少在永乐年间，虽说赋税略重些，但大部分老百姓还能吃饱穿暖，也知足珍惜。
一座简单的竹亭茶寮，既是乡间好客便民的习俗，也是天下太平、万物安宁的体现。三郎寻思着自己从一个盛世重生到另一个盛世，难道这意味着……
郑班头将竹节杯放回，从内衣袖袋里摸出张五百文的桑皮宝钞放进旁边的瓦罐里。几位老者不以为意，管自争执不休。
“不是不要钱吗？”许文杰放下竹杯，多嘴问道。
“是不要钱，这该是哪个族里设公田收薄息做的善事，我在县衙里曾听说外县更早就有。管大老爷说什么‘官恤民善，尧舜之治’，我就觉得在大明做个蚂蚁也比活在前元年间强，”郑班头指指老人，接着道：“他们和睦友善，我等岂能无义，吝惜些许几个铜板。”
许文杰点点头，也学样掏出几文铜钱丢到瓦罐里。
三郎慢慢转动竹杯，若有所思地盯着缺了一角的瓦罐，心说这大明宝钞也太不值钱了吧，许文杰不过丢了四五文钱，老爹居然大方给了五百文宝钞，想来也不值几文钱，长一尺宽六寸的桑皮纸放在内衣袖袋里他也不嫌嗝得慌。
朱元璋算是个大英雄，地税又低，工商税几乎为零，百姓年纪大了（当然你要有活到七八十岁的运气）他还帮助养老，确实不错。
可大明朝有一点绝对是败笔，就是这擦屁股都嫌硬的桑皮宝钞，不规定发行限额，没有发行准备金，既不分界，也不回收；不改币名和形制，币制始终如一；你拿金银换他宝钞可以，你想拿宝钞换他金银，门都没有。宝钞上清清楚楚印着‘每钞一贯，准钱千文，银一两；四贯准黄金一两’，骗鬼去吧。前几天老娘给了福寿五十张一贯的宝钞去买一石米，五十张，一大叠啊，还唯恐花不出去催促他快点，这宝钞快赶上一九四九年的金圆券了。后世经济学称此经济现象为通货膨胀，货币贬值。
三郎眼珠一转，突然想到不知大明有没有征收交纳宝钞的税种，如果有，不知如何折价？嘿嘿……
还是秋香从车帷里探身叫醒了尚在做发财梦的三郎：“少爷，他们几个都走了，快上路啦！”
三郎醒过神连忙放下竹杯，懵头懵脑地应道上路上路，转身骑驴追了上去。和郑班头并行时，三郎轻声问道：“爹啊，洪武爷和当今圣上答应的优待老者孤寡待遇能兑现几成？”后世的优抚待遇落实过程中也存在种种问题，指望全员全额兑现尚属奢望，所以三郎有此一问。
郑班头看了儿子一眼，再左右瞧瞧确定没人注意，这才道：“画的饼总要比月亮圆，和北面打仗又不是一天两天，这几天皇上又下旨钱粮军储一律折收银两，大约又要动手了。洪武爷说得好好的，应本色者征本色，应折色者征钱钞，但现在一遇征输，动辄折银，农民哪来的银子，卖粮食呗，偏偏赶在这个时候收购价较往常足足低出三四成，硬是杀人不见血。前几天你没见宏音老和尚、白司狱不都往养济院捐棉衣嘛，管大老爷也是被府里逼急了，把养济院、惠民药局、漏泽园、旛竿寺和蜡烛寺等处的常例输供生生给掐断了，造孽啊。”
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
仁首牌楼郑家距离仁首镇还有几里路，绿树掩映，稻田环绕，远远望去村子似乎不大，东边潦河打了个弯绕村奔流而去，西边一脉丘陵蜿蜒起伏长满遮天蔽日的松树，魁梧的老樟树屹立在村头，在风水上应和了有依、有靠、有辅、有弼的格局，愈走愈近三郎不由感慨，确有几分‘绿树村边合，青山郭外斜’的意思。
郑班头得意地用马鞭指向丘陵方向，示意儿子远眺黄澄澄将熟透的稻田，谦虚道：“不多不多，大概十之三四是我们家的。”三郎却被吓了一跳，本地多山，能找出山下一眼望不到边的水田已属不易，丘陵那边沿着山脊精细地修出四五层梯田，十之三四总有个三四十亩的样子，不得了啊，没想到敢情自己还是个地主崽子。纵马跑了百十步，哪知郑班头意气风发又一挥鞭指向河滩，正被撩开窗帘观望的老娘看在眼里，她不由笑道：“得了吧，回来一次跟儿子炫耀一次，不过几亩薄地而已，我崽哪里瞧得上啊！”老婆的奚落丝毫没有影响郑班头的情绪，他虚抱一下自己的土地，陶醉地吸了口气，仿佛要把稻谷里的精气全部吸收入怀。
地主崽子三郎看着眼前颜色微有不同的一畦畦稻田，也被深深地感染了——两千多年的封建社会、一家一户自给自足的自然经济，决定了土地是吾祖吾宗赖以生存的根本，我们的文化也摆脱不了农耕特色的窠臼，一个个朝代的兴起灭亡，也始终在荒芜均田、兼并集中之间循环，难怪黑格尔说，中国没有历史，只有灾难循环。事实上，大明朝也被证明不过是分久必合、合久必分内战历史中的一环，没有文化启蒙，没有科学进步，没有法律体制，没有自由公平思想，没有资本主义萌芽，只有君权臻极，只有理学科举，只有儒家经籍中幻想的上古大同世界，只有一步一步贫富分化之后的强取豪夺，直至最后被一个刚从山上窝棚里走出来、尚未摆脱农奴制度的少数民族所取代，中华民族从此堕入前所未有的谷底。
离村子还有一里路的光景，郑班头便下得马来牵着走，老娘也从马车上下来，两口子无论见到扒田的，还是挑担的，都上前见礼热情招呼，又从秋香手里接过麻绳捆好的四四方方粗纸包，按户送到每个族里长辈手中。三郎早把刚才的胡思乱想泡到爪哇国去了，伶俐地躬身站在父母身旁，接替了送礼的工作。三郎所受的教育告诉他，几千年来，农民问题始终是中国社会的根本问题，“上阵父子兵，打仗亲兄弟”、“拳头朝外打，胳膊往里弯”、“一家人不讲两家话”也始终挂在每个中国人的嘴边，这说明什么？现代人体会也许趋于淡薄，但一个明代人如果脱离于宗族之外存在，基本上等同于一个婴儿被扔进大海里学游泳，生存的几率为零。在明代的乡村，几乎没有政府的下派机构，别以为没了政府你就可以无法无天，压在你头上的是管到头发梢的族规、祠规，教育引导你的是代代相沿的典范和族中的私塾，凝聚团结你的是定时不定时的修谱、建祠、祭祖活动，可以说宗族、乡绅就是维系与掌控着当时农村社会稳定的基石。郑班头所有奴颜婢膝的行径只能说明他在宗族中的地位低的可怜，基本上处于可有可无之间。
三郎太理解可怜的他爹了，作为一名令宗族蒙羞的皂吏，能回到老屋、与族里乡亲交流，对他而言已是不幸之中的万幸。这一点从接受礼物之人的表现即可看出来，大家倒和郑班头寒暄几句，接了礼物并无更多谢意，接了就是接了，仅此而已。
郑三炮夫妇一路陪着笑脸终于回到老屋门前，拴马停车未及进门，他们又提上纸盒包装的四色水礼和一条火腿，匆匆赶去了族叔家里。王戬几个人忙着解肚带、卸马鞍，遛马打水，割来饲草打盐润湿，又从后梢袋里掏出精料掺合起喂马喂驴，前前后后忙的不亦乐乎。
三郎想了想，将缰绳扔到王戬手里，紧跑几步跟了上去。一路上，郑班头和儿子说起，这个族叔大约是村里与郑班头关系最近的亲戚了，还租种了他几亩地。
临街而居的族叔家不过一栋薄壁杉木两层板壁房，齐腰处尚有几块青苔红砖，再往上的杉木板已作烟熏黑色，仿佛轻轻一掰便可折断，屋檐的瓦当也早该换了。郑班头夫妇顺着街巷走近的时候，族叔大约刚吃过朝食想出门，眼角扫到深一脚浅一脚提着礼物的两口子，心中不由一喜，便顺手从竹扫帚上掰了根枝桠假装剔牙望天，只等他们近前。
待到郑班头两口子见过族叔齐齐低头施礼，三郎也赶了上来，他分明看见族叔一双死鱼大眼泡死死盯住火腿，咽了口吐沫，硕大的喉结几乎随着口水咽下肚。郑班头两口子起身后，族叔板着脸冲屋里喊了句什么，虚抬手略扶了扶，又摆摆衣袖意思他们进屋坐坐。
黢黑的屋里突然冲出一个半大小子，抢过郑班头手上的火腿便跑……