一百三十三、做个好人（三）
sat aug 08 14:41:18 cst 2015
按习俗，人过“知命”之年，甚至富裕人家过“不惑”之年，就要做好棺木放在下屋子里，以备“百年”后好装殓自己的遗体。就是一般的人家有老人的话，也要预备着寿木，也有叫“棺材板”，或是叫“料子片”等。一旦家有老人归西的话，就好做棺木发送。而武植潘金莲生前的两口棺木，在官宦人家中材质是最次的。一是他们捐献、赈灾、资助他人，舍施很多财物；二是从临安回乡也没顾得上及时准备棺木；三是他们留有遗嘱，丧事从简，不准靡费。只用些薄板做了棺木，他们还觉得心疼银钱花多了。一般的富裕人家装死人的棺木，大多是耐腐蚀很强的黄花松做的。棺材天就有半尺厚，有的厚达六七寸，棺材帮也得三寸厚，底也得二寸厚，敲起来声音“啪啪”闷响。四个人抬起，也觉沉得慌。而武植潘金莲的棺木，都是用杨木板做的，材质轻松，不耐腐蚀。天才三寸，帮才二寸，底才一寸，敲起来“嘭嘭”作响。别说两个能抬走它，一个棒小伙子就能抗起来它。武烊实在看不上眼，就要求父母出银两买好一点的木材，再重新做两口好棺木，把原先的棺木拆了做
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箱子好装别的东西。武植潘金莲不允，说们说人死如灯灭，埋在地下烂成泥。本来就占了一块耕地，还破坏了树木，浪费了木材，不值得。不能换新棺木了，把节省的银钱留着干别的用。他们‘百年’以后，用这两口薄棺木发送就行了。如果怕棺木时间长烂了‘塌天’，就多用毛石、废砖瓦块砌把砌把，再培上土，不是很好吗？何必那靡费银钱呢。武烊他们认为，二老都是德高望重的人，棺木太水了，对他们儿女的颜面也不好看。武植还是坚持“丧事从简”，说他与潘金莲都是普普通通的人，他们对什么“大学士”，“命妇”都不感自豪。“盛名之下，其实难副。”再说了，棺木水些有什么不好看，也不是做什么缺德见不得人的事。不能把铺张发送死人的事给活人看，挡活人的眼，犯不上。说子女们只要按照他们嘱咐去办的话，不但不会有损于子女们的颜面，而且还会给子女们的脸上增光。老祖先给我们留下的，操办红白喜事的陈规陋习，不应死板照套去做。我们这是大户人家，有条件去操办，而那些穷苦人家，他们拿什么去操办？所以，好传统我们要继承，陈规陋习中的有些无用的套套框框，就应该摒弃。武烊见父母说的在理，就只得按着他们说的去做了。
灵堂摆在正屋的正堂，两口棺木按男东女西同时摆放在灵堂前。武燕、武烊等孙男嫡女，披麻戴孝，分男东女西站在棺木两侧。主丧人里正指挥着众人为武植潘金莲入殓，盖棺。值
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此，武植潘金莲才算“寿终正寝”。入完殓同时摆上灵牌，东位是武植的灵牌，上书“先攷武公植太師大學士之位享年九十一嵗”；西位是潘金莲的灵位，上书“先妣潘氏金蓮命婦之位享年八十九嵗”。孝子孝女贤孙吊孝，烧纸晋香，不提。大门口两侧挂两串寿纸，东串九十一张，显示武植的享年；西串八十九张，显示潘金莲的享年。人们扎两付纸马、纸车、纸人，还专门为潘金莲扎头纸牛，说牛什么水都喝，纸牛到阴间为她喝脏水。这些纸扎品，都是在临出灵的头一天晚上，在土地庙“报庙”时就烧掉，送死者的灵魂去西天“阴司”间报到。在守灵的期间，小辈的女眷们，每天还要到土地庙前去“哭嚎”着“报庙”。守灵的人们在议论着武植潘金莲的棺木，与一般穷苦人家所用的不差上下。所谓不同的地方，那就是雕花绘画上有所精细罢了。人们佩服他们的品格高尚，连生命的终结，也要节俭，真是世上难见哪。武植潘金莲卒于六月十四，三天六月十六出灵。里正的意见再延放两天，让人们再瞻仰二老的遗容，可是又赶上“七不出，八不埋”的忌日。再说了夏天里尸体不好放，易腐败发臭。“入土为安”，武烊与二叔武松商量，还是按期出灵为好。出灵那天，因兄长不在跟前，武烊为二老“点光”，以眼、耳、鼻、嘴、手、脚的顺序依次点。先为父亲点光：“爹呀，点眼光啊，看四方啊！爹呀，点耳光啊，听八方啊！爹呀，点鼻光，闻鲜凉啊！爹呀，点嘴光啊，吃杂粮啊！爹呀，点手光啊，
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抓钱粮啊！爹呀，点脚光啊，上天堂啊！”后为母亲点光：“娘啊，点眼光啊，看四方啊！……娘啊，点脚光啊，上天堂啊！”然后盖棺煞钉，起灵时，儿孙辈扛着领道幡，武烊将头顶丧盆摔在地上，一棺四人一副杠八人抬，庄民叫“抬杠”，前棺武植，后棺潘金莲。送葬人山人海，人们为失去了主心骨，救命恩人，知心朋友……而悲痛，不少的送葬者痛哭流涕。一路到坟茔地，撒着纸钱，不提。在下葬时，不少人跪下磕头祈祷，祝他们上天堂，并保佑家乡百姓岁岁平安，场面感人，毋庸细说。还有有趣的一段没有说及的，那就是人们抢“寿钉”。寿钉是用铁打的，一头是细长尖钉状，一头是有三个或是五个扁形桃状物的东西，各个桃状物的两边，还有像花萼状的东西在护着。有的地方还根据死者享年的大小，来确定寿钉的大小，或是桃数的多少。根据死者的性别，把寿钉钉在棺木天的大头上，男的就钉在左侧，女的就钉在右侧。当一起灵，人们就去抢寿钉，说是拿回去给小孩子打手镯带着“好养活”。寿钉就一个，人们如果抢不着的话，就去抢发丧用的碗、碟、盅等，说是拿回去给小孩子吃饭用“好养活”。武植潘金莲的寿钉没有被抢走，大伙都不好意思去抢。抢寿钉也不是那么好抢的，棺木是硬木打的，寿钉就不好拔的。另外，寿钉上的桃尖与花萼尖，也是比较锋利的，弄不好会扎破手的。尽管如此，当武植潘金莲的棺木已到坟茔地要下葬前，有邻庄的小伙子们，还是乘机将武植潘金
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莲棺木的寿钉给薅走了。因武植潘金莲的棺木是用杨木打的，材质较松软，抢寿钉者将铁锨的把放在寿钉的桃下，用手掐住寿钉与鍁把往上一撬，就把寿钉给撬了下来。家人要拦住抢寿钉者，武烊制止说道：“不要拦他们了，他们家肯定有小孩子，就让他们抢吧。”家人诺诺，不提。
武烊给南宋供职的武灿等兄长寄信报丧，武灿、武焮、武熊奔孝。他们哥仨一路奔波，回到了武家庄。就急忙先到家庙拜谒了祖宗及二老的灵位，焚香烧纸，哭诉自己不孝，愧对二老，哭得死去活来。完后又拜见了二叔二婶武松与文娇娇，叙谈离别之情。第二天在拜谒二老坟墓时，为坟墓培土，焚香烧纸，悼念二老亡灵保佑子孙后代昌盛。武灿哥仨守墓一百天后，回去守孝三年。父母过世，对于男子来说，伯叔为大；对于女子来说，娘家亲舅为大。临行时，武灿他们向二叔二婶辞行，叔侄寒喧嘱咐，不提。在守孝期间，不能穿色泽鲜艳的衣帽鞋，家里不能张灯结彩，不能搞娱乐活动，除了除夕接神与破五放点爆竹外，是不能放爆竹的。头一年过年不能贴春联，第二年过年可贴蓝春联，第三年过年才能张灯结彩贴红春联，及娱乐活动。当时，清河城有个读书人叫刘世，他就以武植潘金莲为榜样，不拘泥什么陈规陋习。他说道：“索媳妇与发丧，不能拘泥一些套套框框，铺张浪费，给人看，以显示自己的富有。索媳妇是喜事，庆贺一番是理所应当的。但不能儿子索媳妇，忙
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坏了父母。再说了，老人活时你不孝，死了哭嚎瞎胡闹，没有什么用处。铺张浪费操办丧事，就更不应该了。所以，老人健在时要好好地孝敬他们，比什么都重要。”他是这样说的，也是这样做的。他娶的是山姑，岳父是猎户。接亲那天，父亲雇了一顶花轿两个吹头，吹吹打打地就把媳妇娶到家了。山路不好走，新娘子就下轿与送亲的弟弟一起走。一双天脚快走如飞，把新郎倌及轿夫、吹头都远远地落在后面。刘石他们很少走过山路，气喘吁吁的样子，使他们姐弟俩发笑。下了山以后，新娘子还要自己走，说坐在轿子里太闷的慌。快进庄了，新娘子不得不进轿子，才吹吹打打进了家门。喜事办得节俭，搭个席棚立个锅灶。摆上几桌，亲朋好友高邻，欢聚一堂庆贺，别有情趣，宾主都很满意。三天回门那天，新郎新娘徒步行走，到岳父家时，新郎的双脚都磨出好几个大泡，新娘的脚可没咋地。妻弟取笑他，说他们山里人的脚是“铁脚板”，你们乡下人的脚才是肉脚板，走山路不打泡才怪呢。刘石夫妇对父母很孝顺，有什么好吃的都必须先让老人吃，然后再给孩子们吃，剩下的他们才能吃到，剩不下的就吃不到了。父母是孩子们天然的教习，身教重于言教，潜移默化教育着比什么都重要。孩子们看见父母将好吃的东西先给祖父祖母吃，他们也将父母给的好吃东西分成人份，让父母吃。有时好吃东西少，祖父祖母就把好吃的也分成人份，让全家人都能吃到。敬老爱幼，是他们家的
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传统，左邻右舍都很羡慕他们。刘石的父母与岳父母归西时，丧事都是从简。他说道：“读书人不能迂腐，不能拘泥于前人留下的陈规旧习。办红白喜事，要量力而行，不能‘打肿脸充胖子——硬装。’过日子是长事，不能一时的靡费，而导致拉饥荒，去还债，得不偿失。武太师与潘命妇，他们从简办丧事，一生‘做个好人’，才是我们读书人的榜样。”欲知后事如何，详见下续分解。
按习俗，人过“知命”之年，甚至富裕人家过“不惑”之年，就要做好棺木放在下屋子里，以备“百年”后好装殓自己的遗体。就是一般的人家有老人的话，也要预备着寿木，也有叫“棺材板”，或是叫“料子片”等。一旦家有老人归西的话，就好做棺木发送。而武植潘金莲生前的两口棺木，在官宦人家中材质是最次的。一是他们捐献、赈灾、资助他人，舍施很多财物；二是从临安回乡也没顾得上及时准备棺木；三是他们留有遗嘱，丧事从简，不准靡费。只用些薄板做了棺木，他们还觉得心疼银钱花多了。一般的富裕人家装死人的棺木，大多是耐腐蚀很强的黄花松做的。棺材天就有半尺厚，有的厚达六七寸，棺材帮也得三寸厚，底也得二寸厚，敲起来声音“啪啪”闷响。四个人抬起，也觉沉得慌。而武植潘金莲的棺木，都是用杨木板做的，材质轻松，不耐腐蚀。天才三寸，帮才二寸，底才一寸，敲起来“嘭嘭”作响。别说两个能抬走它，一个棒小伙子就能抗起来它。武烊实在看不上眼，就要求父母出银两买好一点的木材，再重新做两口好棺木，把原先的棺木拆了做
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箱子好装别的东西。武植潘金莲不允，说们说人死如灯灭，埋在地下烂成泥。本来就占了一块耕地，还破坏了树木，浪费了木材，不值得。不能换新棺木了，把节省的银钱留着干别的用。他们‘百年’以后，用这两口薄棺木发送就行了。如果怕棺木时间长烂了‘塌天’，就多用毛石、废砖瓦块砌把砌把，再培上土，不是很好吗？何必那靡费银钱呢。武烊他们认为，二老都是德高望重的人，棺木太水了，对他们儿女的颜面也不好看。武植还是坚持“丧事从简”，说他与潘金莲都是普普通通的人，他们对什么“大学士”，“命妇”都不感自豪。“盛名之下，其实难副。”再说了，棺木水些有什么不好看，也不是做什么缺德见不得人的事。不能把铺张发送死人的事给活人看，挡活人的眼，犯不上。说子女们只要按照他们嘱咐去办的话，不但不会有损于子女们的颜面，而且还会给子女们的脸上增光。老祖先给我们留下的，操办红白喜事的陈规陋习，不应死板照套去做。我们这是大户人家，有条件去操办，而那些穷苦人家，他们拿什么去操办？所以，好传统我们要继承，陈规陋习中的有些无用的套套框框，就应该摒弃。武烊见父母说的在理，就只得按着他们说的去做了。
灵堂摆在正屋的正堂，两口棺木按男东女西同时摆放在灵堂前。武燕、武烊等孙男嫡女，披麻戴孝，分男东女西站在棺木两侧。主丧人里正指挥着众人为武植潘金莲入殓，盖棺。值
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此，武植潘金莲才算“寿终正寝”。入完殓同时摆上灵牌，东位是武植的灵牌，上书“先攷武公植太師大學士之位享年九十一嵗”；西位是潘金莲的灵位，上书“先妣潘氏金蓮命婦之位享年八十九嵗”。孝子孝女贤孙吊孝，烧纸晋香，不提。大门口两侧挂两串寿纸，东串九十一张，显示武植的享年；西串八十九张，显示潘金莲的享年。人们扎两付纸马、纸车、纸人，还专门为潘金莲扎头纸牛，说牛什么水都喝，纸牛到阴间为她喝脏水。这些纸扎品，都是在临出灵的头一天晚上，在土地庙“报庙”时就烧掉，送死者的灵魂去西天“阴司”间报到。在守灵的期间，小辈的女眷们，每天还要到土地庙前去“哭嚎”着“报庙”。守灵的人们在议论着武植潘金莲的棺木，与一般穷苦人家所用的不差上下。所谓不同的地方，那就是雕花绘画上有所精细罢了。人们佩服他们的品格高尚，连生命的终结，也要节俭，真是世上难见哪。武植潘金莲卒于六月十四，三天六月十六出灵。里正的意见再延放两天，让人们再瞻仰二老的遗容，可是又赶上“七不出，八不埋”的忌日。再说了夏天里尸体不好放，易腐败发臭。“入土为安”，武烊与二叔武松商量，还是按期出灵为好。出灵那天，因兄长不在跟前，武烊为二老“点光”，以眼、耳、鼻、嘴、手、脚的顺序依次点。先为父亲点光：“爹呀，点眼光啊，看四方啊！爹呀，点耳光啊，听八方啊！爹呀，点鼻光，闻鲜凉啊！爹呀，点嘴光啊，吃杂粮啊！爹呀，点手光啊，
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抓钱粮啊！爹呀，点脚光啊，上天堂啊！”后为母亲点光：“娘啊，点眼光啊，看四方啊！……娘啊，点脚光啊，上天堂啊！”然后盖棺煞钉，起灵时，儿孙辈扛着领道幡，武烊将头顶丧盆摔在地上，一棺四人一副杠八人抬，庄民叫“抬杠”，前棺武植，后棺潘金莲。送葬人山人海，人们为失去了主心骨，救命恩人，知心朋友……而悲痛，不少的送葬者痛哭流涕。一路到坟茔地，撒着纸钱，不提。在下葬时，不少人跪下磕头祈祷，祝他们上天堂，并保佑家乡百姓岁岁平安，场面感人，毋庸细说。还有有趣的一段没有说及的，那就是人们抢“寿钉”。寿钉是用铁打的，一头是细长尖钉状，一头是有三个或是五个扁形桃状物的东西，各个桃状物的两边，还有像花萼状的东西在护着。有的地方还根据死者享年的大小，来确定寿钉的大小，或是桃数的多少。根据死者的性别，把寿钉钉在棺木天的大头上，男的就钉在左侧，女的就钉在右侧。当一起灵，人们就去抢寿钉，说是拿回去给小孩子打手镯带着“好养活”。寿钉就一个，人们如果抢不着的话，就去抢发丧用的碗、碟、盅等，说是拿回去给小孩子吃饭用“好养活”。武植潘金莲的寿钉没有被抢走，大伙都不好意思去抢。抢寿钉也不是那么好抢的，棺木是硬木打的，寿钉就不好拔的。另外，寿钉上的桃尖与花萼尖，也是比较锋利的，弄不好会扎破手的。尽管如此，当武植潘金莲的棺木已到坟茔地要下葬前，有邻庄的小伙子们，还是乘机将武植潘金
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莲棺木的寿钉给薅走了。因武植潘金莲的棺木是用杨木打的，材质较松软，抢寿钉者将铁锨的把放在寿钉的桃下，用手掐住寿钉与鍁把往上一撬，就把寿钉给撬了下来。家人要拦住抢寿钉者，武烊制止说道：“不要拦他们了，他们家肯定有小孩子，就让他们抢吧。”家人诺诺，不提。
武烊给南宋供职的武灿等兄长寄信报丧，武灿、武焮、武熊奔孝。他们哥仨一路奔波，回到了武家庄。就急忙先到家庙拜谒了祖宗及二老的灵位，焚香烧纸，哭诉自己不孝，愧对二老，哭得死去活来。完后又拜见了二叔二婶武松与文娇娇，叙谈离别之情。第二天在拜谒二老坟墓时，为坟墓培土，焚香烧纸，悼念二老亡灵保佑子孙后代昌盛。武灿哥仨守墓一百天后，回去守孝三年。父母过世，对于男子来说，伯叔为大；对于女子来说，娘家亲舅为大。临行时，武灿他们向二叔二婶辞行，叔侄寒喧嘱咐，不提。在守孝期间，不能穿色泽鲜艳的衣帽鞋，家里不能张灯结彩，不能搞娱乐活动，除了除夕接神与破五放点爆竹外，是不能放爆竹的。头一年过年不能贴春联，第二年过年可贴蓝春联，第三年过年才能张灯结彩贴红春联，及娱乐活动。当时，清河城有个读书人叫刘世，他就以武植潘金莲为榜样，不拘泥什么陈规陋习。他说道：“索媳妇与发丧，不能拘泥一些套套框框，铺张浪费，给人看，以显示自己的富有。索媳妇是喜事，庆贺一番是理所应当的。但不能儿子索媳妇，忙
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坏了父母。再说了，老人活时你不孝，死了哭嚎瞎胡闹，没有什么用处。铺张浪费操办丧事，就更不应该了。所以，老人健在时要好好地孝敬他们，比什么都重要。”他是这样说的，也是这样做的。他娶的是山姑，岳父是猎户。接亲那天，父亲雇了一顶花轿两个吹头，吹吹打打地就把媳妇娶到家了。山路不好走，新娘子就下轿与送亲的弟弟一起走。一双天脚快走如飞，把新郎倌及轿夫、吹头都远远地落在后面。刘石他们很少走过山路，气喘吁吁的样子，使他们姐弟俩发笑。下了山以后，新娘子还要自己走，说坐在轿子里太闷的慌。快进庄了，新娘子不得不进轿子，才吹吹打打进了家门。喜事办得节俭，搭个席棚立个锅灶。摆上几桌，亲朋好友高邻，欢聚一堂庆贺，别有情趣，宾主都很满意。三天回门那天，新郎新娘徒步行走，到岳父家时，新郎的双脚都磨出好几个大泡，新娘的脚可没咋地。妻弟取笑他，说他们山里人的脚是“铁脚板”，你们乡下人的脚才是肉脚板，走山路不打泡才怪呢。刘石夫妇对父母很孝顺，有什么好吃的都必须先让老人吃，然后再给孩子们吃，剩下的他们才能吃到，剩不下的就吃不到了。父母是孩子们天然的教习，身教重于言教，潜移默化教育着比什么都重要。孩子们看见父母将好吃的东西先给祖父祖母吃，他们也将父母给的好吃东西分成人份，让父母吃。有时好吃东西少，祖父祖母就把好吃的也分成人份，让全家人都能吃到。敬老爱幼，是他们家的
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传统，左邻右舍都很羡慕他们。刘石的父母与岳父母归西时，丧事都是从简。他说道：“读书人不能迂腐，不能拘泥于前人留下的陈规旧习。办红白喜事，要量力而行，不能‘打肿脸充胖子——硬装。’过日子是长事，不能一时的靡费，而导致拉饥荒，去还债，得不偿失。武太师与潘命妇，他们从简办丧事，一生‘做个好人’，才是我们读书人的榜样。”欲知后事如何，详见下续分解。