一百三十、抚今追昔（二）
mon aug 03 19:44:17 cst 2015
人们反对战争，痛恶战争，但战争是客观的，统治者的私
・1694・
欲发动的不义之战，抵御外侵的正义之战，农民起义的正义之战，都会降临在百姓的头上。武植他们说，我们不要战争，我们像送瘟神一样反对战争；我们要太平，我们要像爱护自己的眼睛一样去爱护太平。他们相信天下太平是主流，战争就像天上的乌云一样，会被太阳和强风吹散无疑。
在闲暇的时候，在家人的陪同下，武植潘金莲不时地在田间的坝埂上散步，眺望着大田的长势，眺望着远处的山川与绿水，眺望着远处的蓝天白云，……思绪万千，遐想未来。眼前时而浮现出幼年时无忧无虑的玩耍，时而浮现出童年时朗朗的读书声，时而浮现出少年、青年争强好胜的夺功名奔仕途，时而浮现出“宴尔新昏（婚）”的幸福，时而浮现出青壮年时恪尽职守报效朝廷、心系百姓，时而浮现出国破流离临安，时而浮现暮年回家乡……，历历在目的画面在眼前不住地荡映着，无不激扬。他们恨自己年老体衰不中用，恨老天爷这么无情地催人老，恨自己为百姓奉献少，恨天下不公出战乱，恨金朝狼子野心侵占中原，恨徽、钦二宗昏庸无能，恨蔡京、童贯和高俅奸佞当道，恨高宗、秦桧卖国求荣……。
人生旅途多坎坷，与天斗，与地斗，与人斗，与时运斗。卦书上说人的一生，四十九岁本历年，六十六岁不死掉块肉，七十三、八十四阎王不请自己去，这些都是人生的坎。如今他们的年纪都已八十有五或八十有七，还老当益壮，有人问他们
・1695・
是怎样修来的，有什么秘诀。武植潘金莲回答他们，说他们也是稀里糊涂地走过来的，可能是命运与机遇给他们带来的长寿，没什么秘诀。他们在年轻时代，以为自己能活到四十多岁就不错了。过了不惑之年以后，又进入花甲之年，没想到还活到了耄耋之年。他们说现在都快要入土了，总结起来才知道，合理养生就是人的长寿秘诀。他们说人的一生不但要争奉献，也要增进自己的寿命。除了特殊情况必须视死如归外，还要保护自己的生命安全。这样才能更好地为天下，为百姓，为他人做奉献。你连生命都没有了，拿什么去做奉献呢。有人说“生命诚可贵，爱情价更高”嘛。要珍惜自己生命的同时，还有珍惜夫妻间的感情，风雨同舟，白头偕老。
他们说，养生首先要养德，树立心底无私，抛弃私心杂念，轻轻松松地过人生；
其次要实心踏地地做好事善事，陶冶自己的品节；
再次就是正确处理人际关系，既要疾恶如仇，又要与人为善，对绝大多数人要和谐相处，融洽安全理念，有益于心理健康；
第四要做到‘三勤，两多’与‘一节制’，那就是‘勤动脑，勤动手，勤动脚’，‘多活动，多睡眠’，有利于锻炼身心。据医家告诫，人步入六十岁的老年期，就应该节制房事。不要吃些鹿鞭等壮阳药强制做房事，图一时的快活而泄了肾气。肾气就
・1696・
是一个人的底气，从娘胎里先天就有的。如果不加以节制的话，到古稀之年以后，随着身体逐渐地衰老，底气自然就泄“空”了，没有抵抗力了，人就会堆碎了，那样的话谈何健康长寿。有人说可吃些人参、鹿茸、灵芝之类的大补药去“补”，那是不可能的了。古今的皇帝荒淫无度，高官的三妻四妾，他们吃尽了“长生不老”的药，没见一个长寿的。他们过早地归天，或是年过半百就步入老年，比比皆是。而药王孙思邈，少时因病学医，潜心研究医学养生，却活过了百岁。
最后就是节制饮食，酒味醇厚伤身体，粗茶淡饭以养人。根据情况调节饮食，以清淡为主，多菜少饭，多素少荤，适当进行食补。没想到几十年的清苦生活，倒换来长寿，回想起来，真的是值啊。武植潘金莲说的不无道理，这使笔者想起后一明人所作的打油诗也好，还是顺口溜也好，说：
“酒色财气四面墙，人人都在里面藏。
有人跳出墙外去，不是神仙也寿长。”
此是后话，不提。
当有人说武植潘金莲他们，耋耄之年应该歇息颐养天年的时候，他们说，人到暮年之余，还要活得有意义。发挥余热，有一分热，就发一分光。
首先要活到死，学到死。只要能动弹不但要看书学习，还要向他人学习。
・1697・
其次还要做善事，奉献于他人。
再次就是关心下一代的成长，继续资助办义塾。
他们说，力所能及地做好这三点，就足以**余生了。有人问他们对收复中原的看法时，他们表示，就他们这一代的希望是渺茫了，但希望寄托在下一代，下两代，或是下三代……的身上。他们坚信，收复中原，振兴大宋的意愿一定能够实现的。他们说，现在我们不能为大宋收复统一而效力，但我们应该把家乡的事情办好，让广大的老百姓安居乐业，生息发展，过上好日子。也是为将来中原的收复，实现大宋统一做好力量上的准备。为了嘱托子孙莫忘收复中原，实现大宋的统一之志，武植也写了一首《寄托》的诗，诗曰：
“老朽生来大宋根，收复中原靠众人。
空怀愚公移山志，九州一统寄子孙。”
武植与武松计划过年开春疏通水渠，修筑堤坝，植树固堤；修筑道路，清理水沟，提前做好防汛工作；庄里组织棒劳力进城挣劳金，干些城里人不愿意干的掏大粪、拉脚运输、挖阴沟等活路，宽裕农夫们的生活，也给里里积蓄活动费用；发动家庭妇女纺织染缬，编织席子、匡楼、蒲垫、草鞋、草帽等副业，卖与收购商，增加生产收入等。城里人一听说是武家庄或潘家庄的劳力，一听说是武家庄或潘家庄的货物，就不打折扣地雇用或收购。他们的信誉在城里打炮了，就连济南城也都闻名，
・1698・
武潘两庄的人都高兴，不提。
武植潘金莲与武松文娇娇他们商量，义塾银两与师资紧张，小寺庙的老教习多病不能坚持教学，需远聘教习上课。现在武烊代课只是不让孩子们散花，他也不是当教习的料，所以聘教习是义塾的当务之急。还准备在自家的庄园里，腾出三间门房做学堂搭上火炕，让弟子们上炕读书，教习就住在那里，与我们一起吃饭，省得多花销。伙计们把屋子收拾干净了，火炕也搭好了，铺上炕席，烧的热的乎的。武烊将十余名的低龄弟子领进来了，孩子们争相上炕。炕上暖和了，上课读书，再也不冻手冻脚的了。不几天的功夫，就请来三位教习来了。一位教习姓芈名叶，是位乔家庄的人氏；另一位教习姓滑名东雨，清河城内人氏；最后一位教习姓应名江，梁山人氏。他们祖辈相传自办家塾，功底很深，当启蒙教习那是绰绰有余的。芈教习因年岁大一些，就在武植府里学堂教学，滑、应二教习分别在小寺庙学堂与文府学堂教学。武烊就专心致志地在禚府学堂教学，待聘到新教习以后再替换他下来，以免弟子们辍学。自此以后，几个学堂每天都是“赵、钱、孙、李，周、吴、郑、王。……”，和“天地玄黄，宇宙洪荒。……”的朗朗读书声。武植他们听到后倍感亲切，后代有望，民族有望，天下有望。未来希望就寄托在孩子们的身上，孩子们努力呵。欲知后事如何，详见下续分解。
人们反对战争，痛恶战争，但战争是客观的，统治者的私
・1694・
欲发动的不义之战，抵御外侵的正义之战，农民起义的正义之战，都会降临在百姓的头上。武植他们说，我们不要战争，我们像送瘟神一样反对战争；我们要太平，我们要像爱护自己的眼睛一样去爱护太平。他们相信天下太平是主流，战争就像天上的乌云一样，会被太阳和强风吹散无疑。
在闲暇的时候，在家人的陪同下，武植潘金莲不时地在田间的坝埂上散步，眺望着大田的长势，眺望着远处的山川与绿水，眺望着远处的蓝天白云，……思绪万千，遐想未来。眼前时而浮现出幼年时无忧无虑的玩耍，时而浮现出童年时朗朗的读书声，时而浮现出少年、青年争强好胜的夺功名奔仕途，时而浮现出“宴尔新昏（婚）”的幸福，时而浮现出青壮年时恪尽职守报效朝廷、心系百姓，时而浮现出国破流离临安，时而浮现暮年回家乡……，历历在目的画面在眼前不住地荡映着，无不激扬。他们恨自己年老体衰不中用，恨老天爷这么无情地催人老，恨自己为百姓奉献少，恨天下不公出战乱，恨金朝狼子野心侵占中原，恨徽、钦二宗昏庸无能，恨蔡京、童贯和高俅奸佞当道，恨高宗、秦桧卖国求荣……。
人生旅途多坎坷，与天斗，与地斗，与人斗，与时运斗。卦书上说人的一生，四十九岁本历年，六十六岁不死掉块肉，七十三、八十四阎王不请自己去，这些都是人生的坎。如今他们的年纪都已八十有五或八十有七，还老当益壮，有人问他们
・1695・
是怎样修来的，有什么秘诀。武植潘金莲回答他们，说他们也是稀里糊涂地走过来的，可能是命运与机遇给他们带来的长寿，没什么秘诀。他们在年轻时代，以为自己能活到四十多岁就不错了。过了不惑之年以后，又进入花甲之年，没想到还活到了耄耋之年。他们说现在都快要入土了，总结起来才知道，合理养生就是人的长寿秘诀。他们说人的一生不但要争奉献，也要增进自己的寿命。除了特殊情况必须视死如归外，还要保护自己的生命安全。这样才能更好地为天下，为百姓，为他人做奉献。你连生命都没有了，拿什么去做奉献呢。有人说“生命诚可贵，爱情价更高”嘛。要珍惜自己生命的同时，还有珍惜夫妻间的感情，风雨同舟，白头偕老。
他们说，养生首先要养德，树立心底无私，抛弃私心杂念，轻轻松松地过人生；
其次要实心踏地地做好事善事，陶冶自己的品节；
再次就是正确处理人际关系，既要疾恶如仇，又要与人为善，对绝大多数人要和谐相处，融洽安全理念，有益于心理健康；
第四要做到‘三勤，两多’与‘一节制’，那就是‘勤动脑，勤动手，勤动脚’，‘多活动，多睡眠’，有利于锻炼身心。据医家告诫，人步入六十岁的老年期，就应该节制房事。不要吃些鹿鞭等壮阳药强制做房事，图一时的快活而泄了肾气。肾气就
・1696・
是一个人的底气，从娘胎里先天就有的。如果不加以节制的话，到古稀之年以后，随着身体逐渐地衰老，底气自然就泄“空”了，没有抵抗力了，人就会堆碎了，那样的话谈何健康长寿。有人说可吃些人参、鹿茸、灵芝之类的大补药去“补”，那是不可能的了。古今的皇帝荒淫无度，高官的三妻四妾，他们吃尽了“长生不老”的药，没见一个长寿的。他们过早地归天，或是年过半百就步入老年，比比皆是。而药王孙思邈，少时因病学医，潜心研究医学养生，却活过了百岁。
最后就是节制饮食，酒味醇厚伤身体，粗茶淡饭以养人。根据情况调节饮食，以清淡为主，多菜少饭，多素少荤，适当进行食补。没想到几十年的清苦生活，倒换来长寿，回想起来，真的是值啊。武植潘金莲说的不无道理，这使笔者想起后一明人所作的打油诗也好，还是顺口溜也好，说：
“酒色财气四面墙，人人都在里面藏。
有人跳出墙外去，不是神仙也寿长。”
此是后话，不提。
当有人说武植潘金莲他们，耋耄之年应该歇息颐养天年的时候，他们说，人到暮年之余，还要活得有意义。发挥余热，有一分热，就发一分光。
首先要活到死，学到死。只要能动弹不但要看书学习，还要向他人学习。
・1697・
其次还要做善事，奉献于他人。
再次就是关心下一代的成长，继续资助办义塾。
他们说，力所能及地做好这三点，就足以**余生了。有人问他们对收复中原的看法时，他们表示，就他们这一代的希望是渺茫了，但希望寄托在下一代，下两代，或是下三代……的身上。他们坚信，收复中原，振兴大宋的意愿一定能够实现的。他们说，现在我们不能为大宋收复统一而效力，但我们应该把家乡的事情办好，让广大的老百姓安居乐业，生息发展，过上好日子。也是为将来中原的收复，实现大宋统一做好力量上的准备。为了嘱托子孙莫忘收复中原，实现大宋的统一之志，武植也写了一首《寄托》的诗，诗曰：
“老朽生来大宋根，收复中原靠众人。
空怀愚公移山志，九州一统寄子孙。”
武植与武松计划过年开春疏通水渠，修筑堤坝，植树固堤；修筑道路，清理水沟，提前做好防汛工作；庄里组织棒劳力进城挣劳金，干些城里人不愿意干的掏大粪、拉脚运输、挖阴沟等活路，宽裕农夫们的生活，也给里里积蓄活动费用；发动家庭妇女纺织染缬，编织席子、匡楼、蒲垫、草鞋、草帽等副业，卖与收购商，增加生产收入等。城里人一听说是武家庄或潘家庄的劳力，一听说是武家庄或潘家庄的货物，就不打折扣地雇用或收购。他们的信誉在城里打炮了，就连济南城也都闻名，
・1698・
武潘两庄的人都高兴，不提。
武植潘金莲与武松文娇娇他们商量，义塾银两与师资紧张，小寺庙的老教习多病不能坚持教学，需远聘教习上课。现在武烊代课只是不让孩子们散花，他也不是当教习的料，所以聘教习是义塾的当务之急。还准备在自家的庄园里，腾出三间门房做学堂搭上火炕，让弟子们上炕读书，教习就住在那里，与我们一起吃饭，省得多花销。伙计们把屋子收拾干净了，火炕也搭好了，铺上炕席，烧的热的乎的。武烊将十余名的低龄弟子领进来了，孩子们争相上炕。炕上暖和了，上课读书，再也不冻手冻脚的了。不几天的功夫，就请来三位教习来了。一位教习姓芈名叶，是位乔家庄的人氏；另一位教习姓滑名东雨，清河城内人氏；最后一位教习姓应名江，梁山人氏。他们祖辈相传自办家塾，功底很深，当启蒙教习那是绰绰有余的。芈教习因年岁大一些，就在武植府里学堂教学，滑、应二教习分别在小寺庙学堂与文府学堂教学。武烊就专心致志地在禚府学堂教学，待聘到新教习以后再替换他下来，以免弟子们辍学。自此以后，几个学堂每天都是“赵、钱、孙、李，周、吴、郑、王。……”，和“天地玄黄，宇宙洪荒。……”的朗朗读书声。武植他们听到后倍感亲切，后代有望，民族有望，天下有望。未来希望就寄托在孩子们的身上，孩子们努力呵。欲知后事如何，详见下续分解。