一百二十二、人生探索（三）
thu jul 16 17:27:49 cst 2015
而且，晚年致力于办学，传有弟子三千，其中有七十二贤人。他的主张后为历代治国之道，被当世与后人称为圣人，并尊为“万世师表”；孙子著有《孙子兵法》；孟子
・1583・
继孔子后，称为“亚圣”；司马迁历经艰辛撰成《太史公书》；王羲之独树一帜的书法；刘勰的《文心雕龙》的著作；李白、杜甫的诗作，被后人称为“诗仙”、“诗圣”。在五七言古今体诗的高峰中，被后人颂为“李杜文章在，光焰万丈长”；当代的苏轼，在长短句的创作中，其《念奴娇・赤壁怀古》、《水调歌头・明月几时有》，气势宏大，脍炙人口，被传为佳篇。还有为国家，为民族，为百姓，立志做出大事业的大有其人，越王勾践“卧薪尝胆”复国仇；陈胜的“鸿鹄之志”，与吴广举义灭秦的壮举。他说道：“壮士不死则已，死即举大名耳。王侯将相，宁有种乎”；唐玄奘和尚，二十五岁离长安西游，花了十四年的时间周游了天竺国七十多个城市，学习佛教的经典，四十岁回长安，带回六百五十七部经书，并做了大规模的翻译，成为一流的佛学者；抗金名将岳飞，立下“还我河山”的壮志，率兵屡败金兵。当有人赠美女给他时毅然退回，朝廷要为他建宅第，立家室，以褒奖他，他辞谢道：“金兵未灭，何以为家？”矢志报国不移。还有些好的典型，如朱买臣小时家贫如洗，妻子离他而去。他不气馁，刻苦攻读，终于在汉武帝时，由中大夫逐步升任会稽太守、主爵都尉，直至丞相长史，为官廉洁奉公，极富盛名；东汉王充，少时就境贫寒，苦读儒家经典《论语》、《尚书》，并拜班彪为师，博览群书。后来做官不欣喜若狂，丢官也不怅恨不已。安逸快乐之时不放松自己的欲望，贫困潦倒之时也不改
・1584・
变个人的志向。三十年的努力，写出了《论衡》杰著；西晋的左思，少时读了张衡的《两京赋》，深受启发，决心将来要写个《三都赋》。陆机嘲笑他，他不气馁，到处求教，查访，收集资料。终于花费了十年的时间，写出了《三都赋》，使陆机佩服的五体投地，甘拜下风；当代的范仲淹，他在南都学舍不分昼夜地苦读，五年间竟然没有解开衣裳好好地睡过觉。由于勤奋学习《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，理解之旨，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，成为当代名臣，官至参知政事。武植还说，他现在虽然是没有用的人了，但只要活在人世，就立志为他人做些贡献。要像古代的陶朱公那样，把十九年间的数致千金，分散资助贫困的人，其中还资助过勾践与天成子。陶朱公认为，赚钱与积蓄财产不是最终目的，要把钱物用在有所作为上，才是正当的。武植还说，过去他虽然资助过穷苦的人们，但那都是微不足道的。今后，一如既往，继续为穷苦的人们进行资助，把善事做到底。
四要有自立感，这是做人的根基。自立，就是一个人立于人世间，要靠自己的辛勤劳动，创造财富，去为生存而斗争。决不能一昧享用祖上的功德，靠吃父母的饭去生存。那样的人是不会有什么出息的，更不会有所作为的。韩愈说过，“能者非他，能自树立，不因循者是也。”首先要树自立，要坚持长久，才能奏效。凡自己能做到的事，就要自己动手去做，不要靠父
・1585・
母或下人去做。一个人再有大志，学业有成，但不能自立，是不能成大器的。如果一个人日常生活不能自理，过着寄生虫的生活，衣来伸手，饭来张口，走路靠骑马坐轿，这样人的志向终究会半途而废的。书读的再多，不去与实践结合，就会成为四体不勤，五谷不分，六畜不辨的书呆子。麦苗、韭菜分不清，马、骡、驴三畜不辨，拿着鹅子当鸭子，出了一些笑话。这样的儒生肩不能担担，手不能提篮，腿脚不能走远路，身子骨不能抵风寒，不是生病，就是体弱，经不起平时生活的摔打。古今的名贤，大多自立性很强，爱好也广。孔子、华佗、孙思邈，他们不但注重身体锻炼，而且兴趣广泛，除华佗六十三岁被曹操所害外，寿命都很高的。而孔子的弟子颜回，好学不休息，二十九岁头发全白，三十一岁不幸短命；唐韩愈虽成大器，但未到不惑之年就视弱、头发白、牙齿松动，因体弱而影响大志；还有唐李贺，刚成大器，由于体弱，二十九岁就病故了。他们虽先天体弱外，但忽视身体锻炼，也是一个重要的原因。其次要学自立。要从娃娃起开始养成自立的习惯，不要过于让孩子依赖父母或佣人。父母要有意识地教孩子做些力所能及的事情，以培养其自立能力。所谓养不教父之过，也包括教育孩子的自立能力。一些鸟兽还对自己的崽子哺育成熟后，就让它们自立去觅食生存，何况人乎。自立是人生生存的保证，否则，依靠别人去活着，过着寄生虫的生活，不是无所作为，就是奢败。
・1586・
古今有例，晋何曾是武帝的太傅，位显才溢。他死后其子孙照样过着奢靡的生活，后到怀帝末年，他的子孙非盗即抢；三国东吴名将周瑜之子周胤，无功受封，荒于政事，奸淫**，终被遭流放；唐太宗李世民所生十四子，杀、亡、贬共十二个，十三子李虽虽寿终正寝，但碌碌无为，九子李治，虽继帝位，却昏聩无能，只好禅让位与武则天；寇准太师的子孙，亦不能独立，不过三十年家道衰败，沦为庶民。当代的郑樵，为子孙买书，不留别的家产，带领儿子们钻在书堆里阅读，为他们自立创业打下了坚实的基础，是值得赞扬和借鉴的。第三自立与立志密切结合。两者结合的好，就能创造人生的辉煌。这一点，古今的例子很多，武植说就不一一列举下去。所谓“好男儿志在四方”，就是让人的聪明才智，在广阔的天地里去施展发挥，报效于天下百姓。众儒生都能切身地体会到，毋庸多叙。
五要有敬业感，这是做人的根基。行业是人类生存之本，是人类创造财富的基石。士、农、工、商四大行业，是基石之坚。三百六十行，行行有门路。路就在脚下，寻求就业，即在眼前。每一个有血有肉的男儿，都要辛勤劳作，创造财富，养家糊口，以求生存。《墨子》中说道：“知者必量其力所能至而从事焉。”也就是说，要根据自身的条件，量力而行，找准就业的位置：读书有望出仕者，功成名就，出仕为官，就要报效朝廷，为百姓谋福祉，做一个清廉有作为的好官；出仕无望者，
・1587・
可寻求文墨胥吏，教书育人，发挥文材作用。务农者也要以种田为本，精耕细作，才能五谷丰登，六畜兴旺。“粮食是宝中之宝”，“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”。所以呀，多打粮食心不慌。农夫们最辛苦，李绅《悯农》诗中说道：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”农业是各行各业的根基，农业丰收了，百姓的日子也就好过了。同时也促进其他行业的发展，天下的日子也就跟着好过了，太平才能有望。务工者要以精湛的工艺争生存，生产出更好更精美的产品和建设成壮观的建筑物来；要以精妙的创意争生存，创作出精品的艺术瑰宝，和演出精彩的喜闻乐见的曲剧来。务商者要以诚信为本，信誉至上，公平交易，互通有无，生财有道，发家致富。切不可背上“奸商”的骂名，坑害人。不管从事什么行业，都要讲求道德。要坚持民间所说的那样，“有事无事常在行”，恪尽职守，遵守行规。切不可有贪污、盗窃、腐化、懒惰、欺诈、渎职等缺乏道德的行为，如那样的话，终究是没有好下场的。其古今的例子不胜枚举，为官者徇私舞弊，徇情枉法，贪污腐化，庸庸碌碌，随波逐流，尸位素餐，一害朝廷，二害百姓，三害自己；为教者胸无点墨，教学矜夸，误人子弟；为农者有违农时，不谙农事，是得不到好收成的；为工者技艺不精，其器不利，声乐不艺，不善其术，滥竽充数，会挣不到工银钱的；为商者经营不善，囤积居奇，掺杂使假，缺尺少秤，欺诈百姓，
・1588・
终究会失利的；其他为业者，不力其业，也同样会失利的。单说经商吧，其鲜活的例子再举一二。如陶四翁烧紫草，以诚取信，染坊生意越来越红火的故事。说陶四翁也被骗，花了四百万钱买了染料紫草，被牙人识破为被蒸煮过的伪紫草，经试验是染不上布的。当牙商要将这批伪紫草转手推销给小作坊，以减少损失时。陶四翁虽然答应，但他转念一想，别人坑了他，他不能缺德再去坑别人。于是，就当着牙商的面烧掉了这些伪紫草。当时陶四翁并不富裕，但以诚取信，生意红火，使他越来越富。后其子孙中举者有好几个人，被传为佳话。还有北魏时洛阳大富贾刘伯堕，以营酒为业。酿酒质量上乘，卖时又以和为贵，故人们争相购买，誉满京城。饮其酒香美而醉，数日而醒。人们替它起个名叫“鹤觞”，又叫“骑驴酒”。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾，从京师带着此酒去上任，路遇盗贼。这些强盗劫去了酒后就大喝了起来，结果个个烂醉如泥，束手被擒。消息传出后，人们又给此酒起个“擒盗酒”。刘氏制酒流程料真时足，工艺高超，取信于民，获得的信誉。生意越来越红火，终成洛阳大富贾，人们流传这样一句话说道：“不畏张弓拔刀，唯畏伯堕春醪。”这是好的例子，那些坏的例子就很糟糕了。仅举一例，说的是春秋时越国有个叫虞孚的人，天天想当富商，去请教计然，计然教他种漆树的技术。（待续）
而且，晚年致力于办学，传有弟子三千，其中有七十二贤人。他的主张后为历代治国之道，被当世与后人称为圣人，并尊为“万世师表”；孙子著有《孙子兵法》；孟子
・1583・
继孔子后，称为“亚圣”；司马迁历经艰辛撰成《太史公书》；王羲之独树一帜的书法；刘勰的《文心雕龙》的著作；李白、杜甫的诗作，被后人称为“诗仙”、“诗圣”。在五七言古今体诗的高峰中，被后人颂为“李杜文章在，光焰万丈长”；当代的苏轼，在长短句的创作中，其《念奴娇・赤壁怀古》、《水调歌头・明月几时有》，气势宏大，脍炙人口，被传为佳篇。还有为国家，为民族，为百姓，立志做出大事业的大有其人，越王勾践“卧薪尝胆”复国仇；陈胜的“鸿鹄之志”，与吴广举义灭秦的壮举。他说道：“壮士不死则已，死即举大名耳。王侯将相，宁有种乎”；唐玄奘和尚，二十五岁离长安西游，花了十四年的时间周游了天竺国七十多个城市，学习佛教的经典，四十岁回长安，带回六百五十七部经书，并做了大规模的翻译，成为一流的佛学者；抗金名将岳飞，立下“还我河山”的壮志，率兵屡败金兵。当有人赠美女给他时毅然退回，朝廷要为他建宅第，立家室，以褒奖他，他辞谢道：“金兵未灭，何以为家？”矢志报国不移。还有些好的典型，如朱买臣小时家贫如洗，妻子离他而去。他不气馁，刻苦攻读，终于在汉武帝时，由中大夫逐步升任会稽太守、主爵都尉，直至丞相长史，为官廉洁奉公，极富盛名；东汉王充，少时就境贫寒，苦读儒家经典《论语》、《尚书》，并拜班彪为师，博览群书。后来做官不欣喜若狂，丢官也不怅恨不已。安逸快乐之时不放松自己的欲望，贫困潦倒之时也不改
・1584・
变个人的志向。三十年的努力，写出了《论衡》杰著；西晋的左思，少时读了张衡的《两京赋》，深受启发，决心将来要写个《三都赋》。陆机嘲笑他，他不气馁，到处求教，查访，收集资料。终于花费了十年的时间，写出了《三都赋》，使陆机佩服的五体投地，甘拜下风；当代的范仲淹，他在南都学舍不分昼夜地苦读，五年间竟然没有解开衣裳好好地睡过觉。由于勤奋学习《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，理解之旨，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，成为当代名臣，官至参知政事。武植还说，他现在虽然是没有用的人了，但只要活在人世，就立志为他人做些贡献。要像古代的陶朱公那样，把十九年间的数致千金，分散资助贫困的人，其中还资助过勾践与天成子。陶朱公认为，赚钱与积蓄财产不是最终目的，要把钱物用在有所作为上，才是正当的。武植还说，过去他虽然资助过穷苦的人们，但那都是微不足道的。今后，一如既往，继续为穷苦的人们进行资助，把善事做到底。
四要有自立感，这是做人的根基。自立，就是一个人立于人世间，要靠自己的辛勤劳动，创造财富，去为生存而斗争。决不能一昧享用祖上的功德，靠吃父母的饭去生存。那样的人是不会有什么出息的，更不会有所作为的。韩愈说过，“能者非他，能自树立，不因循者是也。”首先要树自立，要坚持长久，才能奏效。凡自己能做到的事，就要自己动手去做，不要靠父
・1585・
母或下人去做。一个人再有大志，学业有成，但不能自立，是不能成大器的。如果一个人日常生活不能自理，过着寄生虫的生活，衣来伸手，饭来张口，走路靠骑马坐轿，这样人的志向终究会半途而废的。书读的再多，不去与实践结合，就会成为四体不勤，五谷不分，六畜不辨的书呆子。麦苗、韭菜分不清，马、骡、驴三畜不辨，拿着鹅子当鸭子，出了一些笑话。这样的儒生肩不能担担，手不能提篮，腿脚不能走远路，身子骨不能抵风寒，不是生病，就是体弱，经不起平时生活的摔打。古今的名贤，大多自立性很强，爱好也广。孔子、华佗、孙思邈，他们不但注重身体锻炼，而且兴趣广泛，除华佗六十三岁被曹操所害外，寿命都很高的。而孔子的弟子颜回，好学不休息，二十九岁头发全白，三十一岁不幸短命；唐韩愈虽成大器，但未到不惑之年就视弱、头发白、牙齿松动，因体弱而影响大志；还有唐李贺，刚成大器，由于体弱，二十九岁就病故了。他们虽先天体弱外，但忽视身体锻炼，也是一个重要的原因。其次要学自立。要从娃娃起开始养成自立的习惯，不要过于让孩子依赖父母或佣人。父母要有意识地教孩子做些力所能及的事情，以培养其自立能力。所谓养不教父之过，也包括教育孩子的自立能力。一些鸟兽还对自己的崽子哺育成熟后，就让它们自立去觅食生存，何况人乎。自立是人生生存的保证，否则，依靠别人去活着，过着寄生虫的生活，不是无所作为，就是奢败。
・1586・
古今有例，晋何曾是武帝的太傅，位显才溢。他死后其子孙照样过着奢靡的生活，后到怀帝末年，他的子孙非盗即抢；三国东吴名将周瑜之子周胤，无功受封，荒于政事，奸淫**，终被遭流放；唐太宗李世民所生十四子，杀、亡、贬共十二个，十三子李虽虽寿终正寝，但碌碌无为，九子李治，虽继帝位，却昏聩无能，只好禅让位与武则天；寇准太师的子孙，亦不能独立，不过三十年家道衰败，沦为庶民。当代的郑樵，为子孙买书，不留别的家产，带领儿子们钻在书堆里阅读，为他们自立创业打下了坚实的基础，是值得赞扬和借鉴的。第三自立与立志密切结合。两者结合的好，就能创造人生的辉煌。这一点，古今的例子很多，武植说就不一一列举下去。所谓“好男儿志在四方”，就是让人的聪明才智，在广阔的天地里去施展发挥，报效于天下百姓。众儒生都能切身地体会到，毋庸多叙。
五要有敬业感，这是做人的根基。行业是人类生存之本，是人类创造财富的基石。士、农、工、商四大行业，是基石之坚。三百六十行，行行有门路。路就在脚下，寻求就业，即在眼前。每一个有血有肉的男儿，都要辛勤劳作，创造财富，养家糊口，以求生存。《墨子》中说道：“知者必量其力所能至而从事焉。”也就是说，要根据自身的条件，量力而行，找准就业的位置：读书有望出仕者，功成名就，出仕为官，就要报效朝廷，为百姓谋福祉，做一个清廉有作为的好官；出仕无望者，
・1587・
可寻求文墨胥吏，教书育人，发挥文材作用。务农者也要以种田为本，精耕细作，才能五谷丰登，六畜兴旺。“粮食是宝中之宝”，“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”。所以呀，多打粮食心不慌。农夫们最辛苦，李绅《悯农》诗中说道：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”农业是各行各业的根基，农业丰收了，百姓的日子也就好过了。同时也促进其他行业的发展，天下的日子也就跟着好过了，太平才能有望。务工者要以精湛的工艺争生存，生产出更好更精美的产品和建设成壮观的建筑物来；要以精妙的创意争生存，创作出精品的艺术瑰宝，和演出精彩的喜闻乐见的曲剧来。务商者要以诚信为本，信誉至上，公平交易，互通有无，生财有道，发家致富。切不可背上“奸商”的骂名，坑害人。不管从事什么行业，都要讲求道德。要坚持民间所说的那样，“有事无事常在行”，恪尽职守，遵守行规。切不可有贪污、盗窃、腐化、懒惰、欺诈、渎职等缺乏道德的行为，如那样的话，终究是没有好下场的。其古今的例子不胜枚举，为官者徇私舞弊，徇情枉法，贪污腐化，庸庸碌碌，随波逐流，尸位素餐，一害朝廷，二害百姓，三害自己；为教者胸无点墨，教学矜夸，误人子弟；为农者有违农时，不谙农事，是得不到好收成的；为工者技艺不精，其器不利，声乐不艺，不善其术，滥竽充数，会挣不到工银钱的；为商者经营不善，囤积居奇，掺杂使假，缺尺少秤，欺诈百姓，
・1588・
终究会失利的；其他为业者，不力其业，也同样会失利的。单说经商吧，其鲜活的例子再举一二。如陶四翁烧紫草，以诚取信，染坊生意越来越红火的故事。说陶四翁也被骗，花了四百万钱买了染料紫草，被牙人识破为被蒸煮过的伪紫草，经试验是染不上布的。当牙商要将这批伪紫草转手推销给小作坊，以减少损失时。陶四翁虽然答应，但他转念一想，别人坑了他，他不能缺德再去坑别人。于是，就当着牙商的面烧掉了这些伪紫草。当时陶四翁并不富裕，但以诚取信，生意红火，使他越来越富。后其子孙中举者有好几个人，被传为佳话。还有北魏时洛阳大富贾刘伯堕，以营酒为业。酿酒质量上乘，卖时又以和为贵，故人们争相购买，誉满京城。饮其酒香美而醉，数日而醒。人们替它起个名叫“鹤觞”，又叫“骑驴酒”。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾，从京师带着此酒去上任，路遇盗贼。这些强盗劫去了酒后就大喝了起来，结果个个烂醉如泥，束手被擒。消息传出后，人们又给此酒起个“擒盗酒”。刘氏制酒流程料真时足，工艺高超，取信于民，获得的信誉。生意越来越红火，终成洛阳大富贾，人们流传这样一句话说道：“不畏张弓拔刀，唯畏伯堕春醪。”这是好的例子，那些坏的例子就很糟糕了。仅举一例，说的是春秋时越国有个叫虞孚的人，天天想当富商，去请教计然，计然教他种漆树的技术。（待续）