一百二十二、人生探索（四）
thu jul 16 17:29:48 cst 2015
三年后割得漆数百斛，便准备到吴国去卖，心想这下子他要变成大富商了。这时他的
·1589·
妻兄来说，他经常到吴国经商，吴国人崇尚绘饰，漆匠很多。漆在吴国畅销，有的人在漆中掺假，一斛漆顶两斛卖，吴国人不会发现的话，信以为真。于是他就将漆树叶煮成膏汁数百斛，连同好漆一起运到吴国。集市上要买漆的人确实不少，有的看了他的样品后，认为漆质不错，并约定次日提付。虞孚认为有机可乘，当夜就将假漆掺入好漆桶中，自鸣得意。次日买漆人来提货时，发现他的漆桶上有新动过的痕迹，产生疑虑。便借故漆钱尚未筹足，改日再来。时光一天天地过去了，买漆的人也没有来，他的假漆变质了，连好漆也一起坏掉。虞孚赔个净光，沦为乞丐，被人讥笑。从这个故事里不难看出，不论从事什么行业，凡是忽视信誉和轻视质量者必败无疑，守信誉和重视质量者必得昌隆。“君子爱财，取之有道。”否则的话，到头来害人则害己，得不偿失。
六要有奉献精神，这是人生的落脚点，是人生意义的结晶。一个人德高望重，满腹经纶，聚有财富，但对天下没有贡献，生在人间，也是没有意义的。天下为公，百姓之望也。除败类外，不论什么人，都应该以天下为己任，做出奉献来。一个人不可能离开人群去独立生存的，人们需要互助合作，才有力量。农夫们种庄稼还需要插犋呢，这就是最简单的互助合作。两三家合在一起，有牲口的就出牲口，有犁杖的就出犁杖，有轱辘车的就出轱辘车，有钉子耙的就出钉子耙，合起伙来耕种。这
·1590·
样以来，就把缺少的农具互补起来，抢农时，争主动，适时播种，效率高。这也叫人多力量大，团结互助，什么困难都不怕。以天下为己任，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，正切中要害。奉献就是以自己的能力，毫不保留地奉献于天下的安危，奉献于民族的存亡，奉献于百姓的生存，奉献于他人的疾苦，奉献于邻里的和睦，奉献于家庭的幸福，奉献于子孙的未来，而默默无闻地，无私地，去做贡献。古今圣贤名流，以天下为己任，奉献于国家，奉献于民族，奉献于百姓，奉献于他人……，皆是有目共睹的。明君在奉献上，是贡献最大最多的。凡是有作为的君主，都应该像尧、舜、禹，周武王姬发，越王勾践，赵宣子，秦穆公，赵简子，汉武帝刘彻，蜀汉昭烈帝刘备，唐太宗李世民，等他们那样，心系平民百姓，启用贤臣，励精图治，太平盛世，国泰民安。尤其是《吕氏春秋》里记载，赵宣子赵盾行德爱人，赵宣子在一次去绛县的路上，遇见一人饿倒在大桑树下。当他给那个人东西吃几口后，那人就缓过气来了，问他何以到此。那人说在绛县当仆隶，回来路上没有粮食吃了，既不愿意讨要，又不愿偷窃，所以饿倒。赵盾就给他两束肉干，那人不吃说拿回去给母亲吃，赵盾就又给他两束肉干和一百枚钱，那人就走了。两年后，晋灵公借设宴之机要暗杀赵盾，赵盾赴宴后觉得气氛异常就要离开。这时伏兵追来，只见一个人跑的特别快，来到赵盾面前要赵盾赶紧
·1591·
上车快走，他掩护阻挡追杀。赵盾问他是谁，他回答说何必问姓名，他就是桑树下饿倒被救的人。结果那人反戈相击拼命而死，赵盾却得以脱险。《吕氏春秋》记载，还有秦穆公，仁慈宽厚，在一次出行时，他的右侧驾辕的马脱缰走失，被一群农夫捉到杀吃了。待穆公在岐山南面找到了马匹时，已经被农夫们分食他的马肉。他见状不但没有发作，去严惩农夫们，反而被他们的饥饿而怜悯叹息。他对农夫们说，吃马肉没喝酒会伤身的。于是就把酒一一赏给了他们喝，才离开。一年后，秦晋在韩原交战，晋兵包围了穆公的车马，晋国的大夫梁由靡都抓住了穆公兵车左侧马的笼头，晋惠公的车右勇士路石举起长殳击打穆公的铠甲，铠甲已被击穿了六层，情况十分紧急。就在这时，曾在岐山南面分食穆公马肉的三百多的农夫们赶来，拼死保卫穆公。最后，不但穆公得救了，还打败了晋兵，俘获了晋惠公。《吕氏春秋》记载，还有杀骡救人的赵简子，赵简子特别喜欢自己的两头白骡，一天夜里，广门邑小吏阳城胥渠，来到赵简子门前，说他有病了，医生说吃了白骡子的肝，病就会好的，否则将死。守门的将此事就禀告了赵简子，赵简子的家臣董安在旁侍，忙恼怒的说，胥渠竟敢算计主公的白骡，请赵简子杀掉他。赵简子不允，说为了牲**着而杀人是不仁道的，为了救人而杀牲口正是施行仁爱。于是，就命厨师杀了白骡，取肝给了阳城胥渠。没过多久，赵简子兴兵攻狄，胥渠率左、
·1592·
右队各七百人争先登城，英勇攻战，大获全胜。从这几个故事里不难看出“仁者爱人”，“得道多助，失道寡助”。要**民的贤君，而不要做那些耍威风的昏庸无能之君；圣贤与忠义臣下，在奉献也应该说是最大最多的。凡是有作为的文臣武将，都应该像周公、孔子、孙子、孟子、屈原、董仲舒、司马迁、霍去病、卫青、钟离意、苏武、张衡、诸葛亮、魏徵、狄仁杰、范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、包拯、岳飞等那样，忠于朝廷，望眼于天下，奉献于国家，献身于民族，廉洁从政，造福于平民百姓。大的不说，单说钟离意尝药的故事，是很感人的。说汉光武帝时，会稽爆发了一场大瘟疫，几天之内就死了一万多人。面对这种惨景，县令钟离意心急如焚，责备自己，百姓遭难不能解救，算什么父母官！他不怕被感染的危险，一家一家地去慰问病人及家属，并下令用重金来招募医生研制新药。几天后，新药研制成功，就是不敢让病人喝，因新药里面配伍的有几味是有毒的本草。这时钟离意说道：“这很简单，就让本官来试试就行了。”说完，就不顾众人竭力阻挡，伸手夺过药就喝了下去。很快瘟疫被控制住了，钟离意的紧皱的眉头也舒展开了。还有范仲淹赈灾的感人故事，前已所述，就不再赘述。杰出的有志之士，在奉献上也是很斐然的。凡是有作为的文墨者，都能像仓颉、孔子、孙子、孟子、屈原、董仲舒、王羲之、李白、杜甫、范仲淹、欧阳修、苏轼等一大批的文人，去传承
·1593·
和弘扬华夏优秀文化，教书育人，创作佳文，文翰详实，献计献策，振兴文明，为天下人做出贡献，成了天下历史的名贤，毋庸细谈。而不要做个庸碌守旧，无所作为，甚至品行不端，弄侩施痞的无德文人。务农者也要讲奉献，只是角度上差异而已。管农的要学习贾思勰的《齐民要术》，鼓励农夫们精工细作，多打粮食，支援国家；农夫们精心种地，多打粮食，发展副业，不但解决自食有余，而且还要交赋税，做出贡献。而不要做个好逸恶劳，不务农事的农人。做百工的也要讲奉献，要像鲁班、蔡伦、李春、毕昇他们那样发明创造，产出更好更多的用品和建筑，为人们的生活改善与提高，为天下的进步做贡献。而不要做庸工拙匠，更不能做坑害平民百姓的昧心者；行医者，要以神农、扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈那样悬壶济世，为民救死扶伤，解除病痛做贡献。而不要做庸医、巫医，鬻假药，坑害患者。从艺者，要以忧孟、嵇康等优秀优伶那样，发挥艺术才能，创作和表演出为人们喜闻乐见，快灸人口，文明向上的剧目来，给人以美的享受。而不要去做低级庸俗，甚至是“滥竽充数”的艺人。经商者，要以陶四翁、刘伯堕等他们那样，以诚信为本，货真价实，来赢得顾客的信赖，满足需要，促进生产，照则纳税，做奉献。而不要像虞孚等那样，利欲熏心，昧良心的奸商。其他从业者，也比比皆然，毋庸细说。献身就是最高境界的奉献，献身就是孟子所说的“舍生而取义”，是大
·1594·
公无私，视死如归的表现。在国家、民族、平民百姓的利益上需要的时候，就应该为大局，为整体，不惜牺牲自己的一切。正像诸葛亮说的那样，“鞠躬尽瘁，死而后已。”生命是无价之宝，当为正义事业牺牲生命时，是高端境界的体现，是最崇高的义举。正像司马迁说过那样，“重于泰山”。古今为了正义的事业而牺牲的人，不胜枚举。他们抛头颅，撒热血，牺牲在沙场上，牺牲在刑场上，牺牲在任上，或是其他场合上，……这些英烈们，英名永存，他们的死是比泰山还要重的，是可歌可泣的。有为正义事业而献身的屈原，被秦始皇“焚书坑儒”遇难的儒生们，抗金名将岳飞等仁人志士们。有贤臣直谏君王而牺牲的有，谏纣王的比干被挖心，九侯被剁成肉酱，鄂侯被凌迟，西伯被囚禁而死；还有直谏不怕牺牲的朝臣，武则天的御史大夫徐有功以性命护法。他多次谏武则天，争辩不要滥杀无辜，或者酌情量刑，减罪免罪。一次武则天大发脾气，命武士将他推出斩首，即使在生命不保的情况下，他还是回过头来，严肃地说道：“陛下，臣虽然被杀，但法度是不可改变的！”武则天无法，只得把他削职为民。后来武则天又起用他，他还是不改初衷，武则天始终没有治服他。还有护法如山的硬脖子董宣，他是东汉光武帝时的洛阳令。因皇上的姐姐湖阳公主的仆人大白天杀了人，躲在公主府中，官吏逮他不得。一日，就在公主外出时，那仆人陪乘在侧，董宣就将公主的车驾用力拦住，
·1595·
面斥过失，并将那个仆人就地处决。公主回去哭告光武帝，光武帝为了让姐姐消气，就宣董宣让他给公主磕头谢罪，董宣不从。光武帝命人将他摁倒在地，他始终两手撑着地面，硬挺的脖子，死也不低头。光武帝无奈，被其耿直所感，只好作罢。此后，董宣获得了“强项令”的雅号。还有陆杲，梁天监五年，时任御史中丞，将贪赃枉法的山阴县令捕办。有个皇上亲信大臣黄睦之，想疏通关节，求得从宽处罚，陆杲置之不理。梁武帝问认识黄睦之时，陆杲竟怒形于色，指责梁武帝，说皇上代表朝廷，竟敢包庇犯了法度的人，是何道理！黄睦之想不到陆杲当着皇上的面揭发他，大惊失色。武帝也觉惶悚内疚。人们纷纷赞扬他不畏权势，执法如山。还有当朝开封府知府包拯，不畏权势，执法如山，人称“包青天”，家喻户晓，人人皆知。他们的品格同样“重于泰山”，如同献出生命是一样的，受到人们的崇敬。总之，人生应该是平凡而伟大的一生，不应该是平庸的一生。只要能做到以上之六点的话，不是个圣人，也是个英雄。欲知后事如何，详见下续分解。
三年后割得漆数百斛，便准备到吴国去卖，心想这下子他要变成大富商了。这时他的
·1589·
妻兄来说，他经常到吴国经商，吴国人崇尚绘饰，漆匠很多。漆在吴国畅销，有的人在漆中掺假，一斛漆顶两斛卖，吴国人不会发现的话，信以为真。于是他就将漆树叶煮成膏汁数百斛，连同好漆一起运到吴国。集市上要买漆的人确实不少，有的看了他的样品后，认为漆质不错，并约定次日提付。虞孚认为有机可乘，当夜就将假漆掺入好漆桶中，自鸣得意。次日买漆人来提货时，发现他的漆桶上有新动过的痕迹，产生疑虑。便借故漆钱尚未筹足，改日再来。时光一天天地过去了，买漆的人也没有来，他的假漆变质了，连好漆也一起坏掉。虞孚赔个净光，沦为乞丐，被人讥笑。从这个故事里不难看出，不论从事什么行业，凡是忽视信誉和轻视质量者必败无疑，守信誉和重视质量者必得昌隆。“君子爱财，取之有道。”否则的话，到头来害人则害己，得不偿失。
六要有奉献精神，这是人生的落脚点，是人生意义的结晶。一个人德高望重，满腹经纶，聚有财富，但对天下没有贡献，生在人间，也是没有意义的。天下为公，百姓之望也。除败类外，不论什么人，都应该以天下为己任，做出奉献来。一个人不可能离开人群去独立生存的，人们需要互助合作，才有力量。农夫们种庄稼还需要插犋呢，这就是最简单的互助合作。两三家合在一起，有牲口的就出牲口，有犁杖的就出犁杖，有轱辘车的就出轱辘车，有钉子耙的就出钉子耙，合起伙来耕种。这
·1590·
样以来，就把缺少的农具互补起来，抢农时，争主动，适时播种，效率高。这也叫人多力量大，团结互助，什么困难都不怕。以天下为己任，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，正切中要害。奉献就是以自己的能力，毫不保留地奉献于天下的安危，奉献于民族的存亡，奉献于百姓的生存，奉献于他人的疾苦，奉献于邻里的和睦，奉献于家庭的幸福，奉献于子孙的未来，而默默无闻地，无私地，去做贡献。古今圣贤名流，以天下为己任，奉献于国家，奉献于民族，奉献于百姓，奉献于他人……，皆是有目共睹的。明君在奉献上，是贡献最大最多的。凡是有作为的君主，都应该像尧、舜、禹，周武王姬发，越王勾践，赵宣子，秦穆公，赵简子，汉武帝刘彻，蜀汉昭烈帝刘备，唐太宗李世民，等他们那样，心系平民百姓，启用贤臣，励精图治，太平盛世，国泰民安。尤其是《吕氏春秋》里记载，赵宣子赵盾行德爱人，赵宣子在一次去绛县的路上，遇见一人饿倒在大桑树下。当他给那个人东西吃几口后，那人就缓过气来了，问他何以到此。那人说在绛县当仆隶，回来路上没有粮食吃了，既不愿意讨要，又不愿偷窃，所以饿倒。赵盾就给他两束肉干，那人不吃说拿回去给母亲吃，赵盾就又给他两束肉干和一百枚钱，那人就走了。两年后，晋灵公借设宴之机要暗杀赵盾，赵盾赴宴后觉得气氛异常就要离开。这时伏兵追来，只见一个人跑的特别快，来到赵盾面前要赵盾赶紧
·1591·
上车快走，他掩护阻挡追杀。赵盾问他是谁，他回答说何必问姓名，他就是桑树下饿倒被救的人。结果那人反戈相击拼命而死，赵盾却得以脱险。《吕氏春秋》记载，还有秦穆公，仁慈宽厚，在一次出行时，他的右侧驾辕的马脱缰走失，被一群农夫捉到杀吃了。待穆公在岐山南面找到了马匹时，已经被农夫们分食他的马肉。他见状不但没有发作，去严惩农夫们，反而被他们的饥饿而怜悯叹息。他对农夫们说，吃马肉没喝酒会伤身的。于是就把酒一一赏给了他们喝，才离开。一年后，秦晋在韩原交战，晋兵包围了穆公的车马，晋国的大夫梁由靡都抓住了穆公兵车左侧马的笼头，晋惠公的车右勇士路石举起长殳击打穆公的铠甲，铠甲已被击穿了六层，情况十分紧急。就在这时，曾在岐山南面分食穆公马肉的三百多的农夫们赶来，拼死保卫穆公。最后，不但穆公得救了，还打败了晋兵，俘获了晋惠公。《吕氏春秋》记载，还有杀骡救人的赵简子，赵简子特别喜欢自己的两头白骡，一天夜里，广门邑小吏阳城胥渠，来到赵简子门前，说他有病了，医生说吃了白骡子的肝，病就会好的，否则将死。守门的将此事就禀告了赵简子，赵简子的家臣董安在旁侍，忙恼怒的说，胥渠竟敢算计主公的白骡，请赵简子杀掉他。赵简子不允，说为了牲**着而杀人是不仁道的，为了救人而杀牲口正是施行仁爱。于是，就命厨师杀了白骡，取肝给了阳城胥渠。没过多久，赵简子兴兵攻狄，胥渠率左、
·1592·
右队各七百人争先登城，英勇攻战，大获全胜。从这几个故事里不难看出“仁者爱人”，“得道多助，失道寡助”。要**民的贤君，而不要做那些耍威风的昏庸无能之君；圣贤与忠义臣下，在奉献也应该说是最大最多的。凡是有作为的文臣武将，都应该像周公、孔子、孙子、孟子、屈原、董仲舒、司马迁、霍去病、卫青、钟离意、苏武、张衡、诸葛亮、魏徵、狄仁杰、范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、包拯、岳飞等那样，忠于朝廷，望眼于天下，奉献于国家，献身于民族，廉洁从政，造福于平民百姓。大的不说，单说钟离意尝药的故事，是很感人的。说汉光武帝时，会稽爆发了一场大瘟疫，几天之内就死了一万多人。面对这种惨景，县令钟离意心急如焚，责备自己，百姓遭难不能解救，算什么父母官！他不怕被感染的危险，一家一家地去慰问病人及家属，并下令用重金来招募医生研制新药。几天后，新药研制成功，就是不敢让病人喝，因新药里面配伍的有几味是有毒的本草。这时钟离意说道：“这很简单，就让本官来试试就行了。”说完，就不顾众人竭力阻挡，伸手夺过药就喝了下去。很快瘟疫被控制住了，钟离意的紧皱的眉头也舒展开了。还有范仲淹赈灾的感人故事，前已所述，就不再赘述。杰出的有志之士，在奉献上也是很斐然的。凡是有作为的文墨者，都能像仓颉、孔子、孙子、孟子、屈原、董仲舒、王羲之、李白、杜甫、范仲淹、欧阳修、苏轼等一大批的文人，去传承
·1593·
和弘扬华夏优秀文化，教书育人，创作佳文，文翰详实，献计献策，振兴文明，为天下人做出贡献，成了天下历史的名贤，毋庸细谈。而不要做个庸碌守旧，无所作为，甚至品行不端，弄侩施痞的无德文人。务农者也要讲奉献，只是角度上差异而已。管农的要学习贾思勰的《齐民要术》，鼓励农夫们精工细作，多打粮食，支援国家；农夫们精心种地，多打粮食，发展副业，不但解决自食有余，而且还要交赋税，做出贡献。而不要做个好逸恶劳，不务农事的农人。做百工的也要讲奉献，要像鲁班、蔡伦、李春、毕昇他们那样发明创造，产出更好更多的用品和建筑，为人们的生活改善与提高，为天下的进步做贡献。而不要做庸工拙匠，更不能做坑害平民百姓的昧心者；行医者，要以神农、扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈那样悬壶济世，为民救死扶伤，解除病痛做贡献。而不要做庸医、巫医，鬻假药，坑害患者。从艺者，要以忧孟、嵇康等优秀优伶那样，发挥艺术才能，创作和表演出为人们喜闻乐见，快灸人口，文明向上的剧目来，给人以美的享受。而不要去做低级庸俗，甚至是“滥竽充数”的艺人。经商者，要以陶四翁、刘伯堕等他们那样，以诚信为本，货真价实，来赢得顾客的信赖，满足需要，促进生产，照则纳税，做奉献。而不要像虞孚等那样，利欲熏心，昧良心的奸商。其他从业者，也比比皆然，毋庸细说。献身就是最高境界的奉献，献身就是孟子所说的“舍生而取义”，是大
·1594·
公无私，视死如归的表现。在国家、民族、平民百姓的利益上需要的时候，就应该为大局，为整体，不惜牺牲自己的一切。正像诸葛亮说的那样，“鞠躬尽瘁，死而后已。”生命是无价之宝，当为正义事业牺牲生命时，是高端境界的体现，是最崇高的义举。正像司马迁说过那样，“重于泰山”。古今为了正义的事业而牺牲的人，不胜枚举。他们抛头颅，撒热血，牺牲在沙场上，牺牲在刑场上，牺牲在任上，或是其他场合上，……这些英烈们，英名永存，他们的死是比泰山还要重的，是可歌可泣的。有为正义事业而献身的屈原，被秦始皇“焚书坑儒”遇难的儒生们，抗金名将岳飞等仁人志士们。有贤臣直谏君王而牺牲的有，谏纣王的比干被挖心，九侯被剁成肉酱，鄂侯被凌迟，西伯被囚禁而死；还有直谏不怕牺牲的朝臣，武则天的御史大夫徐有功以性命护法。他多次谏武则天，争辩不要滥杀无辜，或者酌情量刑，减罪免罪。一次武则天大发脾气，命武士将他推出斩首，即使在生命不保的情况下，他还是回过头来，严肃地说道：“陛下，臣虽然被杀，但法度是不可改变的！”武则天无法，只得把他削职为民。后来武则天又起用他，他还是不改初衷，武则天始终没有治服他。还有护法如山的硬脖子董宣，他是东汉光武帝时的洛阳令。因皇上的姐姐湖阳公主的仆人大白天杀了人，躲在公主府中，官吏逮他不得。一日，就在公主外出时，那仆人陪乘在侧，董宣就将公主的车驾用力拦住，
·1595·
面斥过失，并将那个仆人就地处决。公主回去哭告光武帝，光武帝为了让姐姐消气，就宣董宣让他给公主磕头谢罪，董宣不从。光武帝命人将他摁倒在地，他始终两手撑着地面，硬挺的脖子，死也不低头。光武帝无奈，被其耿直所感，只好作罢。此后，董宣获得了“强项令”的雅号。还有陆杲，梁天监五年，时任御史中丞，将贪赃枉法的山阴县令捕办。有个皇上亲信大臣黄睦之，想疏通关节，求得从宽处罚，陆杲置之不理。梁武帝问认识黄睦之时，陆杲竟怒形于色，指责梁武帝，说皇上代表朝廷，竟敢包庇犯了法度的人，是何道理！黄睦之想不到陆杲当着皇上的面揭发他，大惊失色。武帝也觉惶悚内疚。人们纷纷赞扬他不畏权势，执法如山。还有当朝开封府知府包拯，不畏权势，执法如山，人称“包青天”，家喻户晓，人人皆知。他们的品格同样“重于泰山”，如同献出生命是一样的，受到人们的崇敬。总之，人生应该是平凡而伟大的一生，不应该是平庸的一生。只要能做到以上之六点的话，不是个圣人，也是个英雄。欲知后事如何，详见下续分解。