一百一十七、家和事兴（一）
thu jul 09 20:50:24 cst 2015
在调解家庭财产纠纷上，也是一样地重教育启发，化解矛盾，达到合理分割。武家庄有一对亲兄弟，老大叫武葵，老二叫武芗。哥俩为了分割父母留下的三间房子，而争讲不休，还差一点经官司。武葵在外边供事，经常往家里拿银钱，他又是老大，他认为他应该分得两间；武芗在家务农，侍奉父母，自以为功劳大，他认为他应该分得两间。他们请里正评理，里正也难以下结论。里正说让他们找武大学士评评理，或许能解决问题。于是，武葵哥俩就去武府，武植潘金莲热情地接待了他们哥俩。哥俩就把分房子的事向武植潘金莲说了，武植问是什么房体，他们说是草房，现在也就七层新。武植问他们哥俩对草房的分割有什么意见，哥俩都坚持各自多分两间。武植哈哈大笑说道：“兄弟是什么？兄弟就是一个人身上的手足哇，缺了哪个都不行。在古代拿兄弟当吃饭的筷子，缺一不可。如果两只筷子不协调，怎么能吃饭呢。哥俩过得不错，为什么为了几间旧房子，而闹的僵持不下呢。就算你们都达到了目的，可是你们的亲情没有了，哥俩就变成仇人了，犯得上吗？按一个姓来说咱们都是一辈的兄弟，一笔写不出两个‘武’字来。所以，老哥哥就开门见山地批评你们。老朽想，两位弟弟不会怨恨老哥哥吧。”武葵哥俩都不吱声了。武植接着说道：“钱财这东西，没有还不行。多了
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如果不会好好用它，它就会变成祸害了。有人就会见利忘义，奢侈靡费，盘剥穷人，欺压百姓，做出丧天害理的事情来。我们这一辈人，应该为下一辈人做表率和榜样。司马迁在《史记》中说道：‘得不为喜，去不为恨。’说明钱财这东西，是身外之物，生带不走，死带不去。何必为了这身外之物，而毁了手足之情呢，嗯？”接着，武植就给他们哥俩讲了唐朝李勉葬金的故事。李勉的的精神与风格被传为佳话，受到世人的赞扬与敬佩。武植说，就连他也匮之不如。一席话受到哥俩愧色满面，无地自容。哥俩纷纷要求放弃房屋的分割，哥俩互相推让起来。武植潘金莲都说，他们哥俩都别互相推让了。看在他们死去父母的面上，老大在外供事虽然也不容易，但必定比老二自在多了。外出还花销家里给拿的盘缠，加之无法照顾家务和侍奉父母，作为兄长理应让服弟弟；老二在家种庄稼，起早贪黑，忙于家务，还要侍奉父母，贡献较大。如此看来，老大分东一间；老二分西两间。哥俩又推让一番，武植叫取文房四宝，立字为凭。潘金莲说道：“这叫‘君子协定’，民间俗话的好，叫着‘当面君子，背后小人’嘛。从今以后，你们哥俩还是好兄弟，好好过日子吧。”从此，哥俩相处如初，不提。
乡村的夫妻不睦，主要表现在钱财上，没有较大的纠纷，都是自我化解，几乎无需调解的。但丈夫与外边女人偷情，或
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是虐待妻子的话，武植他们知道以后，视情况，是要管的。但偷情的事也是不好劝的，因为男女双方都有极强的吸引力。就像猫儿吃惯了鱼，不吃就馋得慌。遇到这种现象就得管，不管就要出现家庭破裂，妻离子散的后果。有人说，这种……的偷情事，哪个屯子都有，没有就不成为一个屯子了。武植潘金莲却不这样认为，他们说，这是伤风败俗的表现，是与华夏民族的道德风尚相违背的，应该是“老鼠过街人人喊打”才是。每当遇到这种情况，武植他们就尽量地想方设法去化解，化解的越早越好。在那夫权根深蒂固的世道里，丈夫虐待妻子是常有的事。他们把妻妾当成财产、衣裳，随心所用。什么“打到的媳妇，揉到的面”，“媳妇不打‘三天上房揭瓦’呀”。就连卦书上的爻也把妻子与财产归为一个爻，叫着“妻财爻”，“我克者为妻财”嘛。意思是说，妻子与财产为自己所用，可见女人的地位何等低下。“天下乌鸦一般黑”，只须丈夫随心所欲，沾花惹草，不须妻子乱说乱动，接触男人，否则就犯大忌。在这样的纠纷中，虽然不能超脱“三纲五常”、“三从四德”宗法礼俗的束缚，但能促进家庭和睦，夫妻关系的和好。武植他们认为。夫妻是家庭的支柱，是人类生命的生产者，都是家庭的主人。丈夫虐待妻妾，都是不应该的，他违背了前人“夫妻相敬如宾”的古训，是不道德的。夫妻忠贞不二，是家庭和睦的基石。丈夫不能有非分的行为，妻子不能有懒惰的行为。他们
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认为，丈夫应该是顶天立地的男子汉，是家庭的主角。家庭和睦是做丈夫的主责，白头偕老是夫妻的归宿。如果是“同床异梦不真情”的话，那就会三天两头打斗，家庭的日子就不会过好的。对于丈夫有二心的，就用“晏婴富不易妻”等一些故事来启发教育他们。《晏子春秋・内篇》说晏婴谢绝齐景公恩赐爱女为妻，与结发老妻白头偕老的故事。“糟糠之妻不下堂”的故事，说的是东汉光武帝刘秀的近臣宋宏，因恢复汉室立有大功，人才相貌也好，刘秀就想把自己的妹妹湖阳公主嫁给他。湖阳公主也相中了他，愿嫁宋宏为妻。刘秀就劝他休了原配妻子，改娶湖阳公主，“富易妻，贵易友”，这是很正常的。宋宏却执意不肯的说，“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”仍不改初衷，与原配妻子白头偕老的故事。“吾妻虽丑，感情却甚好”，说的是《隋唐嘉话》中，唐太宗李世民想把一公主嫁给尉迟敬德，尉迟敬德推辞说道：“吾妻虽丑，感情却甚好。‘富不易妻，仕也’古训，吾很推崇，望陛下收回给臣的大恩。”这些故事对于那些丈夫不轨行为，也起到了良好的教育与鞭笞作用，收到了较好的效果。
在家庭中，夫主外，妻主内。妻子负责抚养、教育子女的主要责任。因此，妻子应以贤惠贞节的女人为榜样，做好贤内助。“夫唱妇随”是古训，丈夫要倡导对的，妻子就要随从，以示支持。对于妻不贤的，武植潘金莲他们就用古代“助夫成
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德”、“举案齐眉”等故事来教育她们，做个贤内助。“助夫成德”堪称妻子的楷模，说的是西汉渤海人鲍宣的妻子恒少君故事。鲍宣曾就学于少君的父亲，少君的父亲赞赏鲍宣“虽家境贫寒，而为人清白”，就把少君嫁给他，并陪嫁很多礼物。鲍宣对少君说，她生长在富裕的环境中，习惯了奢华的生活，而他家却家境贫寒，不敢受此大礼。少君回答说，她的父亲正是因为夫君注重品德修养，保持俭朴生活，才把她嫁给夫君的，来服侍夫君的。她一定尊重夫君的意愿去做，当一个贤内助。于是，少君就把华丽的衣裳及饰物全部收藏起来，改穿短衣裳，与夫君一起拉着轱辘车回到婆家。拜见婆母后，就立即提水瓮去汲水。少君的表现深为鲍宣敬佩，二人如鱼得水，伉俪情深。“举案齐眉”也是古人倡导的楷模，说的是东汉初年扶风平陵有个叫梁鸿的隐士。他很小的时候父母就去世了，家贫如洗，但他志向很高。一次上山不慎烧了一家农舍。梁鸿就用猪作赔偿，主人嫌少，他就没日没夜地做活。邻居看不过，就议论这件事，房主就还了他的猪，梁鸿不要就空手回家。邻居们见他孤苦伶仃，就做好饭菜请他去吃，都被他婉言谢绝了。他只等人家做完饭熄火后，借锅自己做饭吃。因为这样，加上他聪颖过人，所以很多人家为他提亲，但都被他拒绝了。同县孟家村的姑娘叫孟光，长得又丑又胖，力大能举起大石头。平日衣着朴素，三十岁而未出嫁。(待续)
在调解家庭财产纠纷上，也是一样地重教育启发，化解矛盾，达到合理分割。武家庄有一对亲兄弟，老大叫武葵，老二叫武芗。哥俩为了分割父母留下的三间房子，而争讲不休，还差一点经官司。武葵在外边供事，经常往家里拿银钱，他又是老大，他认为他应该分得两间；武芗在家务农，侍奉父母，自以为功劳大，他认为他应该分得两间。他们请里正评理，里正也难以下结论。里正说让他们找武大学士评评理，或许能解决问题。于是，武葵哥俩就去武府，武植潘金莲热情地接待了他们哥俩。哥俩就把分房子的事向武植潘金莲说了，武植问是什么房体，他们说是草房，现在也就七层新。武植问他们哥俩对草房的分割有什么意见，哥俩都坚持各自多分两间。武植哈哈大笑说道：“兄弟是什么？兄弟就是一个人身上的手足哇，缺了哪个都不行。在古代拿兄弟当吃饭的筷子，缺一不可。如果两只筷子不协调，怎么能吃饭呢。哥俩过得不错，为什么为了几间旧房子，而闹的僵持不下呢。就算你们都达到了目的，可是你们的亲情没有了，哥俩就变成仇人了，犯得上吗？按一个姓来说咱们都是一辈的兄弟，一笔写不出两个‘武’字来。所以，老哥哥就开门见山地批评你们。老朽想，两位弟弟不会怨恨老哥哥吧。”武葵哥俩都不吱声了。武植接着说道：“钱财这东西，没有还不行。多了
・1525・
如果不会好好用它，它就会变成祸害了。有人就会见利忘义，奢侈靡费，盘剥穷人，欺压百姓，做出丧天害理的事情来。我们这一辈人，应该为下一辈人做表率和榜样。司马迁在《史记》中说道：‘得不为喜，去不为恨。’说明钱财这东西，是身外之物，生带不走，死带不去。何必为了这身外之物，而毁了手足之情呢，嗯？”接着，武植就给他们哥俩讲了唐朝李勉葬金的故事。李勉的的精神与风格被传为佳话，受到世人的赞扬与敬佩。武植说，就连他也匮之不如。一席话受到哥俩愧色满面，无地自容。哥俩纷纷要求放弃房屋的分割，哥俩互相推让起来。武植潘金莲都说，他们哥俩都别互相推让了。看在他们死去父母的面上，老大在外供事虽然也不容易，但必定比老二自在多了。外出还花销家里给拿的盘缠，加之无法照顾家务和侍奉父母，作为兄长理应让服弟弟；老二在家种庄稼，起早贪黑，忙于家务，还要侍奉父母，贡献较大。如此看来，老大分东一间；老二分西两间。哥俩又推让一番，武植叫取文房四宝，立字为凭。潘金莲说道：“这叫‘君子协定’，民间俗话的好，叫着‘当面君子，背后小人’嘛。从今以后，你们哥俩还是好兄弟，好好过日子吧。”从此，哥俩相处如初，不提。
乡村的夫妻不睦，主要表现在钱财上，没有较大的纠纷，都是自我化解，几乎无需调解的。但丈夫与外边女人偷情，或
・1526・
是虐待妻子的话，武植他们知道以后，视情况，是要管的。但偷情的事也是不好劝的，因为男女双方都有极强的吸引力。就像猫儿吃惯了鱼，不吃就馋得慌。遇到这种现象就得管，不管就要出现家庭破裂，妻离子散的后果。有人说，这种……的偷情事，哪个屯子都有，没有就不成为一个屯子了。武植潘金莲却不这样认为，他们说，这是伤风败俗的表现，是与华夏民族的道德风尚相违背的，应该是“老鼠过街人人喊打”才是。每当遇到这种情况，武植他们就尽量地想方设法去化解，化解的越早越好。在那夫权根深蒂固的世道里，丈夫虐待妻子是常有的事。他们把妻妾当成财产、衣裳，随心所用。什么“打到的媳妇，揉到的面”，“媳妇不打‘三天上房揭瓦’呀”。就连卦书上的爻也把妻子与财产归为一个爻，叫着“妻财爻”，“我克者为妻财”嘛。意思是说，妻子与财产为自己所用，可见女人的地位何等低下。“天下乌鸦一般黑”，只须丈夫随心所欲，沾花惹草，不须妻子乱说乱动，接触男人，否则就犯大忌。在这样的纠纷中，虽然不能超脱“三纲五常”、“三从四德”宗法礼俗的束缚，但能促进家庭和睦，夫妻关系的和好。武植他们认为。夫妻是家庭的支柱，是人类生命的生产者，都是家庭的主人。丈夫虐待妻妾，都是不应该的，他违背了前人“夫妻相敬如宾”的古训，是不道德的。夫妻忠贞不二，是家庭和睦的基石。丈夫不能有非分的行为，妻子不能有懒惰的行为。他们
・1527・
认为，丈夫应该是顶天立地的男子汉，是家庭的主角。家庭和睦是做丈夫的主责，白头偕老是夫妻的归宿。如果是“同床异梦不真情”的话，那就会三天两头打斗，家庭的日子就不会过好的。对于丈夫有二心的，就用“晏婴富不易妻”等一些故事来启发教育他们。《晏子春秋・内篇》说晏婴谢绝齐景公恩赐爱女为妻，与结发老妻白头偕老的故事。“糟糠之妻不下堂”的故事，说的是东汉光武帝刘秀的近臣宋宏，因恢复汉室立有大功，人才相貌也好，刘秀就想把自己的妹妹湖阳公主嫁给他。湖阳公主也相中了他，愿嫁宋宏为妻。刘秀就劝他休了原配妻子，改娶湖阳公主，“富易妻，贵易友”，这是很正常的。宋宏却执意不肯的说，“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”仍不改初衷，与原配妻子白头偕老的故事。“吾妻虽丑，感情却甚好”，说的是《隋唐嘉话》中，唐太宗李世民想把一公主嫁给尉迟敬德，尉迟敬德推辞说道：“吾妻虽丑，感情却甚好。‘富不易妻，仕也’古训，吾很推崇，望陛下收回给臣的大恩。”这些故事对于那些丈夫不轨行为，也起到了良好的教育与鞭笞作用，收到了较好的效果。
在家庭中，夫主外，妻主内。妻子负责抚养、教育子女的主要责任。因此，妻子应以贤惠贞节的女人为榜样，做好贤内助。“夫唱妇随”是古训，丈夫要倡导对的，妻子就要随从，以示支持。对于妻不贤的，武植潘金莲他们就用古代“助夫成
・1528・
德”、“举案齐眉”等故事来教育她们，做个贤内助。“助夫成德”堪称妻子的楷模，说的是西汉渤海人鲍宣的妻子恒少君故事。鲍宣曾就学于少君的父亲，少君的父亲赞赏鲍宣“虽家境贫寒，而为人清白”，就把少君嫁给他，并陪嫁很多礼物。鲍宣对少君说，她生长在富裕的环境中，习惯了奢华的生活，而他家却家境贫寒，不敢受此大礼。少君回答说，她的父亲正是因为夫君注重品德修养，保持俭朴生活，才把她嫁给夫君的，来服侍夫君的。她一定尊重夫君的意愿去做，当一个贤内助。于是，少君就把华丽的衣裳及饰物全部收藏起来，改穿短衣裳，与夫君一起拉着轱辘车回到婆家。拜见婆母后，就立即提水瓮去汲水。少君的表现深为鲍宣敬佩，二人如鱼得水，伉俪情深。“举案齐眉”也是古人倡导的楷模，说的是东汉初年扶风平陵有个叫梁鸿的隐士。他很小的时候父母就去世了，家贫如洗，但他志向很高。一次上山不慎烧了一家农舍。梁鸿就用猪作赔偿，主人嫌少，他就没日没夜地做活。邻居看不过，就议论这件事，房主就还了他的猪，梁鸿不要就空手回家。邻居们见他孤苦伶仃，就做好饭菜请他去吃，都被他婉言谢绝了。他只等人家做完饭熄火后，借锅自己做饭吃。因为这样，加上他聪颖过人，所以很多人家为他提亲，但都被他拒绝了。同县孟家村的姑娘叫孟光，长得又丑又胖，力大能举起大石头。平日衣着朴素，三十岁而未出嫁。(待续)