一百零一、济施寺院（三）
tue jun 09 12:03:29 cst 2015
武植他们简略地观看了庙貌，虽然没有府治的寺庙壮观，但也很有气势。在要出山门的地方，有不少善男信女在施银钱，几文钱的，几分银的，几两银的，也有妇女施首饰的。武植见一位老丈慢慢地掏出几文钱，笑着说道：“老伴给老朽几文‘孔方兄’，是买点茶叶用的。茶叶老朽就不喝了，嗯——就算施给庙里敬佛吧。”老丈的行动很感人，武植他们商量后，就施银三十两扔进笸箩里，转身就要出山门。知客僧一见，武植他们施银是今天庙会上施银最多的第一大份施主，也是几年不遇的大份。为此，就请武植他们留步，并急忙禀报庙主智真长老说道：“首座，外面有一施主施银三十两，施数之多，是几年来少有的，请首座示下。”智真长老听到禀报后，立即起身与知客僧赶到，见武植他们仪表堂堂，气宇不凡，就合十施礼道：“贫僧不知施主们大驾光临，恕贫僧失敬，还望施主见谅。请问施主尊姓高名，贫僧好叫知客在儭簿上记下功德，以备以后报答。”武植他们答道：“庙主不必客气，我等儭施区区银两，何足挂齿。”智真长老说道：“山门浊小，施主慷慨舍施，贫僧心里不安。请施主务必留下尊姓高名，以留后僧景仰。”武植他们见老庙主非要留下姓名不可，也就答应了，并分别介绍道：“不瞒庙主，老朽姓武名植。这位是老朽的拙荆潘金莲，这位是老朽的胞弟武松，这位是弟媳文娇娇，这孩子是老朽的
·1310·
犬子武烊。老朽等这次进城做佛事，花销不小。待下次庙会，老朽等多带些银两，再向宝刹多施些银两。”智真长老一听，忙答道：“啊呀，施主原来就是大名鼎鼎的武植武太师，武状元武大学士，与尊妇人潘金莲潘命妇在武家庄、潘家庄办义学，世人美谈。施主的令弟武松武武状元，是前朝御林军教头，是武林中的英雄，令弟媳是前朝文大人的令爱。施主德高望重，功勋卓著，早已如雷贯耳，是家乡人的骄傲。平日难得一见，今日有幸一睹尊颜，幸甚，幸甚。”武植他们答道：“言重了，‘盛名之下，其实难副。’托天下人之福，老朽等做点小事，也是应该的。再说也是在众人努力之下取得的，何足挂齿，不值得什么美谈。”智真长老忙说道：“施主谦虚，金杯银杯玉杯，不如天下人的口碑。今日幸会，就请诸位施主到方丈一叙，一慰平生。”武植他们谢庙主厚爱，就婉言推辞。智真长老不允，盛情难却，武植他们也就随他进了方丈叙谈起来。智真长老年过半百，清瘦高挑的个头，头戴毗卢帽，身披袈裟，一脸慈祥，搭眼一见就是佛门的忠实信徒。方丈里很简朴，各种器具都磨掉漆了，有的破旧还对付着使用。在交谈中得知，自金人统治以来，庙里香火冷落，每年的庙会才能兴旺些。因大户南逃，民不聊生，舍施的人不多。金朝虽不重视佛教，但也不反对佛教。当地的开发户，除老年人外，其他人是不来进香的。
来进香的，带的香火少的可怜，舍施的银钱也不多。当地汉人
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虽然贫穷，但大都慷慨解囊，使全庙僧众感激不尽。原先庙中僧众有三十余多，现在只有十余人了。他们不愿意在这过清苦的日子，各自还俗谋生去了。前些年，回来两个老僧已经圆寂了。现在有些后继无人了，智真长老为此而犯愁。在言谈中，智真长老相中了铁蛋，他说这个小后生面善，像个佛门的弟子。他向武植提出能否将铁蛋出家进佛门，当庙祝僧，替换多病现庙祝僧照料香火，预计将来接他的班。武植他们也说，此是好事，如此甚好。因此，就唤铁蛋过来，问他是否愿意出家。铁蛋还真的愿意了，当即乐的智真长老一把搂住铁蛋，说道：“阿弥陀佛，佛祖保佑。山门后继有人了，山门后继有人了。”随即说道：“请施主稍坐，待贫僧为铁蛋摩顶受戒，回来再叙谈。”大雄宝殿里乐声阵阵，智真长老坐在法坛上，代表佛祖为铁蛋摩顶受戒，问铁蛋出家脱离尘世自己愿意否，铁蛋答愿意。智真长老宣布：“在正式入佛门之前，要给汝摩顶受戒，然后进行剃度。师父问汝一句汝就回答一句，明白了吗？”铁蛋答道：“明白了，师父请问吧。”智真长老问道：“尽行寿不杀生，汝既能持否？”铁蛋答道：“能持。”又问不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒时，铁蛋答都能持。智真长老说现在反悔还来得及，铁蛋答不反悔时，智真长老为他摩顶受戒。值日僧等为他剃度完毕，智真长老为他起法名叫觉缘，成为宝山寺的沙弥。众僧高兴极了，他们拥抱着觉缘，欢迎他来加入佛门。十几年
·1312·
来，宝山寺有出没有进，愁怀了长老与众僧。觉缘的到来为振兴宝山寺，有了新的希望。佛门有望，山门有望，因而置斋宴庆贺。智真长老留武植他们参加斋宴，与众僧一起庆贺铁蛋出家入佛门。并命给觉缘拿来一套线钉的《般若波羅蜜多心經》、《大般若波羅蜜多經》、《稱讚淨土攝受經》、《觀音無量壽佛經》、《無量壽經》、《無量壽如來經》、《大阿彌陀佛經》、
《八大人覺經》、《藥師琉璃光如來本原功德經》、《地藏菩薩本原經》、《正法華經》、《大佛如來蜜因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》、《大方廣佛華嚴經》、《四十二章經》、《佛光無姤稱經》的诸佛经，觉缘见了喜出望外，爱不释手。武植他们亲口尝了清汤寡水的斋宴，也亲身体验了出家人的清苦。武植他们商定，回去以后再施宝山寺白银一百两，谷米两石，菜籽油十斤，以度难关。并雇用工匠休整庙宇，粉刷佛祖金身，制做僧衣，使宝山寺焕然一新。智真长老等众僧与善男信女，欢欣鼓舞，赞颂武植他们的功德。
宝山寺的焕然一新，也鼓舞了清河百姓的心，他们从金朝的统治中看到了一线希望，希望能早日恢复大宋江山。当时有叫刁贫的老书生，在与武植谈论说，寺院里的和尚们不去创造财富，仅靠舍施不劳而获，是天下的寄生虫。唐时盛行已极的佛教，偏离了佛旨，成了世道上的吸血鬼，震惊于世的武宗废佛，拆了一些寺庙，没收了他们霸占的土地，解放了一大批被
·1313·
寺院奴役的良人，也未见到佛祖有什么不好的报应。武植说此一时彼一时，必定是信佛的人是多的，佛旨的教义对天下的太平是有益的。再说了当今和尚他们也有一部分劳动，种粮食、菜果等，加之众人济施，就解决了他们的生活问题。和尚也是人海中的群体，只要他们行善，对天下有好处，作为一个有良知的人来说，就应该力所能及的帮助他们一把，渡过难关。刁
贫虽然迂腐，但对武植说的颇有些道理，也就诚服了。在武植他们的带动下，不但感化了一些汉人信佛做善事，同时也感化了一些女真人信佛做善事。博尔津泽就是一例，他对佛经也颇有研究，认为佛家的教义是劝人们行善，做善事。认识到金廷侵略的行径，是违背佛家教义的，是罪过的。他也觉得到人家的地方来开发，抢人家的东西，也都是罪过的。为了能拟补自己的“罪过”，他也向宝山寺施了二十两白银、三石稻米及几斤木耳和蘑菇，一表寸心。博尔津泽的舍施同样感激了宝山寺的众僧，使众僧改变了过去对“女真人没有一个好的”的看法，使他们认识到“天下还是好人多”的理念，增强了他们对振兴宝山寺和弘扬佛教的信心。欲知后事如何，详见下续分解。
武植他们简略地观看了庙貌，虽然没有府治的寺庙壮观，但也很有气势。在要出山门的地方，有不少善男信女在施银钱，几文钱的，几分银的，几两银的，也有妇女施首饰的。武植见一位老丈慢慢地掏出几文钱，笑着说道：“老伴给老朽几文‘孔方兄’，是买点茶叶用的。茶叶老朽就不喝了，嗯——就算施给庙里敬佛吧。”老丈的行动很感人，武植他们商量后，就施银三十两扔进笸箩里，转身就要出山门。知客僧一见，武植他们施银是今天庙会上施银最多的第一大份施主，也是几年不遇的大份。为此，就请武植他们留步，并急忙禀报庙主智真长老说道：“首座，外面有一施主施银三十两，施数之多，是几年来少有的，请首座示下。”智真长老听到禀报后，立即起身与知客僧赶到，见武植他们仪表堂堂，气宇不凡，就合十施礼道：“贫僧不知施主们大驾光临，恕贫僧失敬，还望施主见谅。请问施主尊姓高名，贫僧好叫知客在儭簿上记下功德，以备以后报答。”武植他们答道：“庙主不必客气，我等儭施区区银两，何足挂齿。”智真长老说道：“山门浊小，施主慷慨舍施，贫僧心里不安。请施主务必留下尊姓高名，以留后僧景仰。”武植他们见老庙主非要留下姓名不可，也就答应了，并分别介绍道：“不瞒庙主，老朽姓武名植。这位是老朽的拙荆潘金莲，这位是老朽的胞弟武松，这位是弟媳文娇娇，这孩子是老朽的
·1310·
犬子武烊。老朽等这次进城做佛事，花销不小。待下次庙会，老朽等多带些银两，再向宝刹多施些银两。”智真长老一听，忙答道：“啊呀，施主原来就是大名鼎鼎的武植武太师，武状元武大学士，与尊妇人潘金莲潘命妇在武家庄、潘家庄办义学，世人美谈。施主的令弟武松武武状元，是前朝御林军教头，是武林中的英雄，令弟媳是前朝文大人的令爱。施主德高望重，功勋卓著，早已如雷贯耳，是家乡人的骄傲。平日难得一见，今日有幸一睹尊颜，幸甚，幸甚。”武植他们答道：“言重了，‘盛名之下，其实难副。’托天下人之福，老朽等做点小事，也是应该的。再说也是在众人努力之下取得的，何足挂齿，不值得什么美谈。”智真长老忙说道：“施主谦虚，金杯银杯玉杯，不如天下人的口碑。今日幸会，就请诸位施主到方丈一叙，一慰平生。”武植他们谢庙主厚爱，就婉言推辞。智真长老不允，盛情难却，武植他们也就随他进了方丈叙谈起来。智真长老年过半百，清瘦高挑的个头，头戴毗卢帽，身披袈裟，一脸慈祥，搭眼一见就是佛门的忠实信徒。方丈里很简朴，各种器具都磨掉漆了，有的破旧还对付着使用。在交谈中得知，自金人统治以来，庙里香火冷落，每年的庙会才能兴旺些。因大户南逃，民不聊生，舍施的人不多。金朝虽不重视佛教，但也不反对佛教。当地的开发户，除老年人外，其他人是不来进香的。
来进香的，带的香火少的可怜，舍施的银钱也不多。当地汉人
·1311·
虽然贫穷，但大都慷慨解囊，使全庙僧众感激不尽。原先庙中僧众有三十余多，现在只有十余人了。他们不愿意在这过清苦的日子，各自还俗谋生去了。前些年，回来两个老僧已经圆寂了。现在有些后继无人了，智真长老为此而犯愁。在言谈中，智真长老相中了铁蛋，他说这个小后生面善，像个佛门的弟子。他向武植提出能否将铁蛋出家进佛门，当庙祝僧，替换多病现庙祝僧照料香火，预计将来接他的班。武植他们也说，此是好事，如此甚好。因此，就唤铁蛋过来，问他是否愿意出家。铁蛋还真的愿意了，当即乐的智真长老一把搂住铁蛋，说道：“阿弥陀佛，佛祖保佑。山门后继有人了，山门后继有人了。”随即说道：“请施主稍坐，待贫僧为铁蛋摩顶受戒，回来再叙谈。”大雄宝殿里乐声阵阵，智真长老坐在法坛上，代表佛祖为铁蛋摩顶受戒，问铁蛋出家脱离尘世自己愿意否，铁蛋答愿意。智真长老宣布：“在正式入佛门之前，要给汝摩顶受戒，然后进行剃度。师父问汝一句汝就回答一句，明白了吗？”铁蛋答道：“明白了，师父请问吧。”智真长老问道：“尽行寿不杀生，汝既能持否？”铁蛋答道：“能持。”又问不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒时，铁蛋答都能持。智真长老说现在反悔还来得及，铁蛋答不反悔时，智真长老为他摩顶受戒。值日僧等为他剃度完毕，智真长老为他起法名叫觉缘，成为宝山寺的沙弥。众僧高兴极了，他们拥抱着觉缘，欢迎他来加入佛门。十几年
·1312·
来，宝山寺有出没有进，愁怀了长老与众僧。觉缘的到来为振兴宝山寺，有了新的希望。佛门有望，山门有望，因而置斋宴庆贺。智真长老留武植他们参加斋宴，与众僧一起庆贺铁蛋出家入佛门。并命给觉缘拿来一套线钉的《般若波羅蜜多心經》、《大般若波羅蜜多經》、《稱讚淨土攝受經》、《觀音無量壽佛經》、《無量壽經》、《無量壽如來經》、《大阿彌陀佛經》、
《八大人覺經》、《藥師琉璃光如來本原功德經》、《地藏菩薩本原經》、《正法華經》、《大佛如來蜜因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》、《大方廣佛華嚴經》、《四十二章經》、《佛光無姤稱經》的诸佛经，觉缘见了喜出望外，爱不释手。武植他们亲口尝了清汤寡水的斋宴，也亲身体验了出家人的清苦。武植他们商定，回去以后再施宝山寺白银一百两，谷米两石，菜籽油十斤，以度难关。并雇用工匠休整庙宇，粉刷佛祖金身，制做僧衣，使宝山寺焕然一新。智真长老等众僧与善男信女，欢欣鼓舞，赞颂武植他们的功德。
宝山寺的焕然一新，也鼓舞了清河百姓的心，他们从金朝的统治中看到了一线希望，希望能早日恢复大宋江山。当时有叫刁贫的老书生，在与武植谈论说，寺院里的和尚们不去创造财富，仅靠舍施不劳而获，是天下的寄生虫。唐时盛行已极的佛教，偏离了佛旨，成了世道上的吸血鬼，震惊于世的武宗废佛，拆了一些寺庙，没收了他们霸占的土地，解放了一大批被
·1313·
寺院奴役的良人，也未见到佛祖有什么不好的报应。武植说此一时彼一时，必定是信佛的人是多的，佛旨的教义对天下的太平是有益的。再说了当今和尚他们也有一部分劳动，种粮食、菜果等，加之众人济施，就解决了他们的生活问题。和尚也是人海中的群体，只要他们行善，对天下有好处，作为一个有良知的人来说，就应该力所能及的帮助他们一把，渡过难关。刁
贫虽然迂腐，但对武植说的颇有些道理，也就诚服了。在武植他们的带动下，不但感化了一些汉人信佛做善事，同时也感化了一些女真人信佛做善事。博尔津泽就是一例，他对佛经也颇有研究，认为佛家的教义是劝人们行善，做善事。认识到金廷侵略的行径，是违背佛家教义的，是罪过的。他也觉得到人家的地方来开发，抢人家的东西，也都是罪过的。为了能拟补自己的“罪过”，他也向宝山寺施了二十两白银、三石稻米及几斤木耳和蘑菇，一表寸心。博尔津泽的舍施同样感激了宝山寺的众僧，使众僧改变了过去对“女真人没有一个好的”的看法，使他们认识到“天下还是好人多”的理念，增强了他们对振兴宝山寺和弘扬佛教的信心。欲知后事如何，详见下续分解。