九十九、义办乡塾（一）
sat jun 06 17:09:30 cst 2015
在贫穷落后的乡村里，文化教育极为落后。历朝历代的统治者和教育家，都是无法解决的难题。就是孔圣人再世的话，他老人家也只能是束手无策。穷苦百姓“斗”大的字不识几个的“睁眼瞎”子，比比皆是。《管子·权修》中说道：“十年树木，百年树人”，也只是对那些官宦家庭及有钱有势人家的子弟而言。穷苦人上不起学，读不起书，受不到教育，谈何“树人”呢。天下的落后，民族的愚昧，是受外敌欺凌的一个重要的原因。对于高学历、高功名、高品衔的武植潘金莲来说，当然认识到这个问题的严重性了。如何解决这个问题，武植潘金莲认为，唯一的办法就是办义塾，扩大教育，减少愚昧无知。武植与潘金莲商量，单靠他们几千两俸银去办学是不够的，还需发动绅士与乡老们来捐献。他们与武、潘两个庄子的里正商定，由武、潘两家出头捐献，出银钱，出房屋，出桌凳，出用具等，筹集财物办义塾。就武植潘金莲的身世而言，他们说话比里正管用多了。里正只是个乡官而已，上压下挤，为官府收赋税，受气多了。收不齐官税的话，就得自己掏腰包给顶上。掏不起腰包就得负劳役，或到官府当差役。弄不好还要挨谋克太爷的大板子，打得死去活来，皮开肉绽，还得去办差。不办不行，为了父母和老婆孩子只得干下去，否则是没有别的出路。正像有人取笑河北乐亭县老袒唱戏，关公与周仓的道白中有句
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台词说，关公叫周仓道：“周——仓。”周仓答道：“展儿的哩？”关公说道：“拿——刀来—哎！”周仓问道：“刀在哪里咧？”关公发怒道：“鞥——呔！”周仓见关公不高兴了，就说道：“您老爷子嫌慢不高兴了，哪碗饭也不易吃咧。”这就是说干什么活，都是不容易的。武植与里正沟通了一下，武家庄里将近八百余户，人口有六千余人，五岁以上的孩童就有六百左右，再除去女童，应上学的孩童就有三百余人。这样就需要学堂十余间，教习十余位，银两五千左右。武植带头捐银两千两，其余由各位绅士、乡老们捐献了。经过召开绅士、乡老会议，他们积极响应，慷慨解囊，包括武植捐的两千两在内，共计捐银七千两，堂舍两处十一间。其中，小寺山道观有四间房子，是火居道士孙法师与妻子及一个十五岁小道士住在小寺里。因世代受武家庄的济施，小寺的香火不断，孙法师决意腾出房屋作为义塾用。顺便要小道士也跟班读书，闲时打扫学堂。另外还有文太公腾出房屋四间，禚太公腾出房屋三间。武植说，凡是捐献者，不论捐什么，不论捐多少，都是学东。大伙一致拥护武植为大东，聘教习，置书本和教具。里正为总管，负责具体落实。学堂的管理由铁蛋负责，并参加大龄班的学习。铁蛋很高兴，还没开课呢，他就把两处学堂收拾的干干净净。在武植潘金莲及里正的努力下，在乡亲们的大力支持下，武家庄首期大龄班开学了。孩子们兴高采烈地背上书包上学堂，听教
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习的讲课。铁蛋跑前忙后，帮助里正和教习安置学童坐好。课程以《百家姓》和《千字文》为教材，由于书本太少，教习只能是一个字一个字地教，把字写在黑板上，让学童们在小石板上照写。由于师资不足，小龄班暂没开课。过了来年的开春，配齐了教习，小龄班才陆续开课。凡参加上学的孩童，学杂费一律免交，由捐银里摊销。武家庄的义塾办的挺顺当，庄民们欢欣鼓舞。武家庄的义塾办起来以后，对潘家庄也是一个鼓舞，以潘金莲的名义，为潘家庄办义塾捐银两千两，潘太公也捐银五百两。武植潘金莲也用武家庄的捐献方法，在潘家庄实施办义塾的捐献活动，筹集银两共五千两，腾出房屋八间。以潘太公为大东，里正为总管，置办了书本和教具，聘了教习。大小班并进，除冬天寒冷外，每天都能听到朗朗的读书声，“赵、钱、孙、李，周、吴、郑、王……”，或“天地玄黄，宇宙洪荒……”，及背诵古诗的声音，不时地飘空传到庄民的耳朵里，受到庄民们的赞誉。武植潘金莲每当走到学堂边，听到学童们朗朗的读书声，激动万分。华夏文化的传播与传承后继有人，未来的生活，靠他们自己去打造，希望寄托在他们身上。总之，义塾的收效是越来越大，毋庸细说。
武植潘金莲办义塾的消息不胫而走，清河谋克都传开了，连济南猛安也都知道了。女真谋克那拉洪颜，给武植写信，让武植在义塾里插进教授女真文。武植在回信中义正言辞地略云
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：谋克大人的用意难以实现，因为连汉文都没学好，何谈女真文。至今，大宋的半壁江山都在金朝手中，百姓都成了听命于完颜亮海陵王的亡国奴了。各个民族都有自己几千年的语言文字，如果强加给被统治民族东西的话，那也不会收到好的效果。我们民间有句俗语说“硬拧的瓜不甜”嘛，插教女真文老朽不能从命。老朽想，天下太平，百姓安居乐业，万物生息发达，比什么都重要，何谈教授什么文字呢。那拉洪颜报到上峰，海陵王得知武植的为人与才智很是爱惜，想诏武植到金朝做官。海陵王是个好出心裁的人，他把年号的“宗”字换成“王”字。他认为“王”的含义比“帝”的含义要广大的多，现在国土广袤，称王在即，就把年号改为海陵王，好听又顺口。金朝的君臣规矩比宋朝宽松，臣民与皇帝间说话不必过多的客套，这与他们民族豪放、粗犷的特点有关。有一天，海陵王与王后那拉英菊闲谈，提到武植才华横溢，我大金就缺少这样的人才。他说天下的发达还是中原，那里历史悠久，文化根基很深。那里曾出现过历史名人。他很欣赏孔子、孟子、孙子、司马迁、魏徵、李白、杜甫、狄仁杰、李煜、苏轼、王安石、范仲淹等名流的才华，他们的名作名句脍炙人口，让人留恋忘返。如今又增加了武植与潘金莲，赵佶、赵构他们不会用人，奸佞当政，贻害朝廷，咎由自取。一个朝代的兴衰，用人是关键。当那拉英菊问及大金现在兴旺，还要不要再南进大江时，海陵王说，
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看情况允许的话，江南还是要去的，不过现在不能去。不能把战线拉的太长，那样的话会首尾不能相顾的。中原有俗语说“螳螂捕蝉黄雀在后”嘛，我们要注意剽悍的蒙古部落，他们在蠢蠢欲动，伺机窥视我大金。中原还有俗语，叫做“乐极生悲”。《论语》中说道：“人无远虑，必有近忧。”孙子兵经说的好，叫做“知彼知己，百战不殆。”我们不能过低地去估计敌人的力量，但也不能过高地估计自己的力量。要审时度势，看待局势，静观其变，以迎付瞬息万变的态势。看来，海陵王还真是中原文化的“好学生”，懂得“物极必反”的道理。当那拉英菊问海陵王，一个人口众多地大物博的泱泱宋朝，为什么打不过人口稀少的金朝时，海陵王说，这很简单，他们是皇上的无能，朝廷的腐败，文恬武嬉，官吏的谋私，百姓的饥饿。他们还骄傲自满，观念自封，人心涣散。他们吃着老祖宗的家业，还败害老祖宗的家底。人口众多，内战起伏，盲目地开发自然资源，人为地破坏生存环境。黄河连年泛滥及多次改道，就是最好的写照。当年他随父皇去中原视察，见有的风景区虽景色怡人，但环境不好。一个沟壑上修着凉亭，是让游人去观光小憩。可是沟壑里水是黑绿色，臭气熏天。别说坐在凉亭上小憩，就是稍稍靠近沟边就臭气难闻。沟壑里的蝌蚪被脏水拿地都浮在水面上缓气。还有的衙门、庠序、庙宇等修建的很壮观、别致，但华丽的外表与屋里的使用不协调，外表与周围的环境不
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协调。屋里有的房间闲置与堆放些乱七八糟的废旧东西，周围脏乱的环境，实在是不雅观。就像一个人穿上华丽的衣冠，内衣确实脏的要命，同时还站在脏地方，能好看吗？他们可不像我们兴安岭、长白山的大片疆土那样，山清水秀，景色怡人，物产丰富，人口太平。外疆说我们是“棒打狍子，瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”。（待续）
在贫穷落后的乡村里，文化教育极为落后。历朝历代的统治者和教育家，都是无法解决的难题。就是孔圣人再世的话，他老人家也只能是束手无策。穷苦百姓“斗”大的字不识几个的“睁眼瞎”子，比比皆是。《管子·权修》中说道：“十年树木，百年树人”，也只是对那些官宦家庭及有钱有势人家的子弟而言。穷苦人上不起学，读不起书，受不到教育，谈何“树人”呢。天下的落后，民族的愚昧，是受外敌欺凌的一个重要的原因。对于高学历、高功名、高品衔的武植潘金莲来说，当然认识到这个问题的严重性了。如何解决这个问题，武植潘金莲认为，唯一的办法就是办义塾，扩大教育，减少愚昧无知。武植与潘金莲商量，单靠他们几千两俸银去办学是不够的，还需发动绅士与乡老们来捐献。他们与武、潘两个庄子的里正商定，由武、潘两家出头捐献，出银钱，出房屋，出桌凳，出用具等，筹集财物办义塾。就武植潘金莲的身世而言，他们说话比里正管用多了。里正只是个乡官而已，上压下挤，为官府收赋税，受气多了。收不齐官税的话，就得自己掏腰包给顶上。掏不起腰包就得负劳役，或到官府当差役。弄不好还要挨谋克太爷的大板子，打得死去活来，皮开肉绽，还得去办差。不办不行，为了父母和老婆孩子只得干下去，否则是没有别的出路。正像有人取笑河北乐亭县老袒唱戏，关公与周仓的道白中有句
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台词说，关公叫周仓道：“周——仓。”周仓答道：“展儿的哩？”关公说道：“拿——刀来—哎！”周仓问道：“刀在哪里咧？”关公发怒道：“鞥——呔！”周仓见关公不高兴了，就说道：“您老爷子嫌慢不高兴了，哪碗饭也不易吃咧。”这就是说干什么活，都是不容易的。武植与里正沟通了一下，武家庄里将近八百余户，人口有六千余人，五岁以上的孩童就有六百左右，再除去女童，应上学的孩童就有三百余人。这样就需要学堂十余间，教习十余位，银两五千左右。武植带头捐银两千两，其余由各位绅士、乡老们捐献了。经过召开绅士、乡老会议，他们积极响应，慷慨解囊，包括武植捐的两千两在内，共计捐银七千两，堂舍两处十一间。其中，小寺山道观有四间房子，是火居道士孙法师与妻子及一个十五岁小道士住在小寺里。因世代受武家庄的济施，小寺的香火不断，孙法师决意腾出房屋作为义塾用。顺便要小道士也跟班读书，闲时打扫学堂。另外还有文太公腾出房屋四间，禚太公腾出房屋三间。武植说，凡是捐献者，不论捐什么，不论捐多少，都是学东。大伙一致拥护武植为大东，聘教习，置书本和教具。里正为总管，负责具体落实。学堂的管理由铁蛋负责，并参加大龄班的学习。铁蛋很高兴，还没开课呢，他就把两处学堂收拾的干干净净。在武植潘金莲及里正的努力下，在乡亲们的大力支持下，武家庄首期大龄班开学了。孩子们兴高采烈地背上书包上学堂，听教
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习的讲课。铁蛋跑前忙后，帮助里正和教习安置学童坐好。课程以《百家姓》和《千字文》为教材，由于书本太少，教习只能是一个字一个字地教，把字写在黑板上，让学童们在小石板上照写。由于师资不足，小龄班暂没开课。过了来年的开春，配齐了教习，小龄班才陆续开课。凡参加上学的孩童，学杂费一律免交，由捐银里摊销。武家庄的义塾办的挺顺当，庄民们欢欣鼓舞。武家庄的义塾办起来以后，对潘家庄也是一个鼓舞，以潘金莲的名义，为潘家庄办义塾捐银两千两，潘太公也捐银五百两。武植潘金莲也用武家庄的捐献方法，在潘家庄实施办义塾的捐献活动，筹集银两共五千两，腾出房屋八间。以潘太公为大东，里正为总管，置办了书本和教具，聘了教习。大小班并进，除冬天寒冷外，每天都能听到朗朗的读书声，“赵、钱、孙、李，周、吴、郑、王……”，或“天地玄黄，宇宙洪荒……”，及背诵古诗的声音，不时地飘空传到庄民的耳朵里，受到庄民们的赞誉。武植潘金莲每当走到学堂边，听到学童们朗朗的读书声，激动万分。华夏文化的传播与传承后继有人，未来的生活，靠他们自己去打造，希望寄托在他们身上。总之，义塾的收效是越来越大，毋庸细说。
武植潘金莲办义塾的消息不胫而走，清河谋克都传开了，连济南猛安也都知道了。女真谋克那拉洪颜，给武植写信，让武植在义塾里插进教授女真文。武植在回信中义正言辞地略云
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：谋克大人的用意难以实现，因为连汉文都没学好，何谈女真文。至今，大宋的半壁江山都在金朝手中，百姓都成了听命于完颜亮海陵王的亡国奴了。各个民族都有自己几千年的语言文字，如果强加给被统治民族东西的话，那也不会收到好的效果。我们民间有句俗语说“硬拧的瓜不甜”嘛，插教女真文老朽不能从命。老朽想，天下太平，百姓安居乐业，万物生息发达，比什么都重要，何谈教授什么文字呢。那拉洪颜报到上峰，海陵王得知武植的为人与才智很是爱惜，想诏武植到金朝做官。海陵王是个好出心裁的人，他把年号的“宗”字换成“王”字。他认为“王”的含义比“帝”的含义要广大的多，现在国土广袤，称王在即，就把年号改为海陵王，好听又顺口。金朝的君臣规矩比宋朝宽松，臣民与皇帝间说话不必过多的客套，这与他们民族豪放、粗犷的特点有关。有一天，海陵王与王后那拉英菊闲谈，提到武植才华横溢，我大金就缺少这样的人才。他说天下的发达还是中原，那里历史悠久，文化根基很深。那里曾出现过历史名人。他很欣赏孔子、孟子、孙子、司马迁、魏徵、李白、杜甫、狄仁杰、李煜、苏轼、王安石、范仲淹等名流的才华，他们的名作名句脍炙人口，让人留恋忘返。如今又增加了武植与潘金莲，赵佶、赵构他们不会用人，奸佞当政，贻害朝廷，咎由自取。一个朝代的兴衰，用人是关键。当那拉英菊问及大金现在兴旺，还要不要再南进大江时，海陵王说，
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看情况允许的话，江南还是要去的，不过现在不能去。不能把战线拉的太长，那样的话会首尾不能相顾的。中原有俗语说“螳螂捕蝉黄雀在后”嘛，我们要注意剽悍的蒙古部落，他们在蠢蠢欲动，伺机窥视我大金。中原还有俗语，叫做“乐极生悲”。《论语》中说道：“人无远虑，必有近忧。”孙子兵经说的好，叫做“知彼知己，百战不殆。”我们不能过低地去估计敌人的力量，但也不能过高地估计自己的力量。要审时度势，看待局势，静观其变，以迎付瞬息万变的态势。看来，海陵王还真是中原文化的“好学生”，懂得“物极必反”的道理。当那拉英菊问海陵王，一个人口众多地大物博的泱泱宋朝，为什么打不过人口稀少的金朝时，海陵王说，这很简单，他们是皇上的无能，朝廷的腐败，文恬武嬉，官吏的谋私，百姓的饥饿。他们还骄傲自满，观念自封，人心涣散。他们吃着老祖宗的家业，还败害老祖宗的家底。人口众多，内战起伏，盲目地开发自然资源，人为地破坏生存环境。黄河连年泛滥及多次改道，就是最好的写照。当年他随父皇去中原视察，见有的风景区虽景色怡人，但环境不好。一个沟壑上修着凉亭，是让游人去观光小憩。可是沟壑里水是黑绿色，臭气熏天。别说坐在凉亭上小憩，就是稍稍靠近沟边就臭气难闻。沟壑里的蝌蚪被脏水拿地都浮在水面上缓气。还有的衙门、庠序、庙宇等修建的很壮观、别致，但华丽的外表与屋里的使用不协调，外表与周围的环境不
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协调。屋里有的房间闲置与堆放些乱七八糟的废旧东西，周围脏乱的环境，实在是不雅观。就像一个人穿上华丽的衣冠，内衣确实脏的要命，同时还站在脏地方，能好看吗？他们可不像我们兴安岭、长白山的大片疆土那样，山清水秀，景色怡人，物产丰富，人口太平。外疆说我们是“棒打狍子，瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”。（待续）