五十二、纺纱染缬（一）
fri mar 27 11:35:41 cst 2015
世界上的事情就这么奇怪，皇上反对的东西，老百姓不一定反对。当徽宗废除禁止民间制造花版和生产夹缬印花布或绸时，反而促使了夹缬印染更加流行起来了，穿这种花衣裳的人越来越多了，从而促进了民间纺织业的发展。那时印染称为“染缬”，方法也比较多，主要有“夹缬”。以前，夹缬是用两片薄木板镂成即雕刻成同样的空心花纹，把布、帛摺叠成双层或多层，夹在两片木板中间，用绳子捆好，然后将染料注入镂花的缝隙里，等干了以后去掉镂板，把摺叠的布、帛展开，布、帛就显出左右对称的花纹了。木制的花版既笨重，又印出的花纹不够精细，所以到宋时就被用油纸和薄铅取而代之了。为防止染液渗化，在染料里加入胶粉调成浆状，叫着“浆水缬”，白底蓝花布就染成了，叫着“药斑布”。据传是出于嘉定的安亭镇，一姓归者创为之。花纹“……青白成文，有山水、楼台、人物、花果、鸟兽诸象。”蓝印花布雕版出于民间艺人之手，大都采用“吉磬（庆）有鱼（余）”、“鸳鸯戏水”、“五谷丰登”等图案。这种蓝印花布只能在民间的衣着用料，高贵的上层人等视它为低贱。老百姓是不管那一套的，他们能穿的暖和，吃的饱就是最大的奢望。后来民间又有“绞缬”和“蜡缬”，工艺较复杂一点，印染出的布，艺术效果好，逐渐受到上层贵妇人的青睐，此是后话，不提。
·703·
徽宗接到下面上奏，并看了些样品，也对民间的染缬感兴趣。下旨叫路、府（州）、县给他收集些民间染缬的龙凤（呈祥）图、麒麟图、天鹅图、耄耋（猫扑蝴蝶）图、长寿（松树仙鹤）图、四君子图（梅、兰、竹、菊）、岁寒三友图（松、竹、梅）等。但民间极为少见，都是家庭个人染缬的。染坊里的出品没有，因为这些图案在镂成时，成本比较高，染出来的布料不好销售，贫贱的人买不起，高贵的人不稀买，商家谁还愿意做这种压货底子不挣钱的买卖呢。武植对民间的染缬技术很感兴趣，他与潘金莲微服到染坊里去考察，并个人掏银钱订货，让东家将徽宗所要的染缬图案染成布料。东家见有利可图，两三天成品就出来了。武植潘金莲见所染图案线条细致，造型有创意，很有艺术欣赏价值，又叫东家多染了几块布料。除了给徽宗进贡以外，剩下的几块布料就在府衙前展览，以推广这种布料，让富裕人家穿这种布料。这些富裕人家，甚至高贵人家的贵妇们，她们也不愿意“死要面子，活受罪”，就有人化装成贫贱者到商铺去买染缬布料，回去做成衣裳穿。不但穿着好看，而且舒适耐用。但因当时对服色忒有讲究，三品以上的高官穿紫色，紫色最高贵，其后是四、五品官员穿红色，六、七品官员穿绿色，八、九品官员穿青色。因此高贵者崇尚紫色，但朝廷也不允许民间染缬紫色布料。有商家就想着，用绸子做成外罩。嗬，这么一衬托起来不但不俗，而且还显得华贵起来了。这种产品
·704·
一打入市场，销售颇好。但高贵者仍受传统观念的束缚，其皇亲国戚们，达官显贵们是不问津的。就像十五、六世纪，欧洲人不食引进印第安人主食土豆一样。土豆的种植适应能力特强，不怕干旱，很适合北爱尔兰种植条件，而且还便于储藏。因此，土豆就成了他们餐桌上的主食了。后来，欧洲人“撕去”高贵的面子，捏着鼻子吃土豆，他们才觉得土豆好吃。土豆不但救了印第安人的命，也救了欧洲人的命，也救了美国人的命，也救了中国人的命。从严格的意义讲，没有土豆就没有美国的开发。当欧洲的土豆发生“瘟疫”几乎绝产时，北爱尔兰有一百万人饿死。他们的后裔飘洋过海来到了北美开发新大陆，才有了美国。土豆的“瘟疫”给了欧洲起了负作用，反而推动了人类的进步，不能不说土豆是人类的“救世主”。同样，中国的丝、麻及其纺织品，同样救了华夏民族的命，尤其是贫贱百姓的命。人们啊，什么时候能放下“臭架子”，去从“反对”中接受、利用和保护大自然的“恩慧”呢。什么好吃好用东西的发现与发明，差不多都在民间开始的，尤其是民间吃、穿、用些东西，都是人们在生活实践中偶尔发现才利用起来的，然后才能到高贵者那里。用蚕丝加工出来的绫、罗、绸、缎、绡、纱、锦、绢等制品，都是珍品，真是“异彩奇纹相隐映，转側看花花不定”，美不胜收。当然了，蚕丝丝支细吸湿透气性好，这是麻纤维所不及的。加之，蚕丝产量极低，所以它的制品就珍贵起来
·705·
了。成了这些“遍身罗绮者，不是养蚕人”身上的“高贵”之物了。白居易在《杭州春望》中对绫的赞美，有诗句曰：
“红袖织绫夸柿蒂，青旗酤酒趁梨花。”
楚国文学家宋玉在《神女赋》中有“罗纨绮缋盛文章”之句，说明当时就已经有罗的制品了。古人对纱有“轻纱如空”的形容。唐有提花“天章云锦”比黄金还贵重，宋庭坚的《了了庵颂》对锦加了个“锦上添花”，有曰：
“又要涪翁作颂，且图锦上添花。”
在文字学上，被后人作为成语选用，真是令人叫绝。锦成了高贵者的奢靡品，据传商纣王就穿“锦衣”，铺“锦席”。隋炀帝巡江南时以彩锦做帆，绚丽飘逸。有诗句曰：
“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。”
“锦帆百幅风力满，连天尽展金芙蓉。”
这些诗句，都是对统治者奢侈生活的真实写照。当时织锦业已经较发达了，但工艺复杂，手法细致，错综复杂，从而也就有了这个成语了。建康的云锦，锦城的蜀锦，姑苏锦，以及广南西路的僮锦等都是上乘的名品。蚕丝与棉花一样，也救了平民们的命。尽管为高贵者享用，“锦衣狐裘”，但客观上也起码解决了破衣褴衫，窘迫惨淡的养蚕人、织工们的吃、穿。锦也促进文化的发展，唐刘禹锡赞美蜀锦有诗道：
“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
·706·
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。”
在文字学上还有“锦绣河山”、“锦囊妙计”、“锦绣前程”、“锦心绣口”、“前途似锦”、“衣锦还乡”、“衣锦荣归”等，都是与锦分不开的。(待续)
世界上的事情就这么奇怪，皇上反对的东西，老百姓不一定反对。当徽宗废除禁止民间制造花版和生产夹缬印花布或绸时，反而促使了夹缬印染更加流行起来了，穿这种花衣裳的人越来越多了，从而促进了民间纺织业的发展。那时印染称为“染缬”，方法也比较多，主要有“夹缬”。以前，夹缬是用两片薄木板镂成即雕刻成同样的空心花纹，把布、帛摺叠成双层或多层，夹在两片木板中间，用绳子捆好，然后将染料注入镂花的缝隙里，等干了以后去掉镂板，把摺叠的布、帛展开，布、帛就显出左右对称的花纹了。木制的花版既笨重，又印出的花纹不够精细，所以到宋时就被用油纸和薄铅取而代之了。为防止染液渗化，在染料里加入胶粉调成浆状，叫着“浆水缬”，白底蓝花布就染成了，叫着“药斑布”。据传是出于嘉定的安亭镇，一姓归者创为之。花纹“……青白成文，有山水、楼台、人物、花果、鸟兽诸象。”蓝印花布雕版出于民间艺人之手，大都采用“吉磬（庆）有鱼（余）”、“鸳鸯戏水”、“五谷丰登”等图案。这种蓝印花布只能在民间的衣着用料，高贵的上层人等视它为低贱。老百姓是不管那一套的，他们能穿的暖和，吃的饱就是最大的奢望。后来民间又有“绞缬”和“蜡缬”，工艺较复杂一点，印染出的布，艺术效果好，逐渐受到上层贵妇人的青睐，此是后话，不提。
·703·
徽宗接到下面上奏，并看了些样品，也对民间的染缬感兴趣。下旨叫路、府（州）、县给他收集些民间染缬的龙凤（呈祥）图、麒麟图、天鹅图、耄耋（猫扑蝴蝶）图、长寿（松树仙鹤）图、四君子图（梅、兰、竹、菊）、岁寒三友图（松、竹、梅）等。但民间极为少见，都是家庭个人染缬的。染坊里的出品没有，因为这些图案在镂成时，成本比较高，染出来的布料不好销售，贫贱的人买不起，高贵的人不稀买，商家谁还愿意做这种压货底子不挣钱的买卖呢。武植对民间的染缬技术很感兴趣，他与潘金莲微服到染坊里去考察，并个人掏银钱订货，让东家将徽宗所要的染缬图案染成布料。东家见有利可图，两三天成品就出来了。武植潘金莲见所染图案线条细致，造型有创意，很有艺术欣赏价值，又叫东家多染了几块布料。除了给徽宗进贡以外，剩下的几块布料就在府衙前展览，以推广这种布料，让富裕人家穿这种布料。这些富裕人家，甚至高贵人家的贵妇们，她们也不愿意“死要面子，活受罪”，就有人化装成贫贱者到商铺去买染缬布料，回去做成衣裳穿。不但穿着好看，而且舒适耐用。但因当时对服色忒有讲究，三品以上的高官穿紫色，紫色最高贵，其后是四、五品官员穿红色，六、七品官员穿绿色，八、九品官员穿青色。因此高贵者崇尚紫色，但朝廷也不允许民间染缬紫色布料。有商家就想着，用绸子做成外罩。嗬，这么一衬托起来不但不俗，而且还显得华贵起来了。这种产品
·704·
一打入市场，销售颇好。但高贵者仍受传统观念的束缚，其皇亲国戚们，达官显贵们是不问津的。就像十五、六世纪，欧洲人不食引进印第安人主食土豆一样。土豆的种植适应能力特强，不怕干旱，很适合北爱尔兰种植条件，而且还便于储藏。因此，土豆就成了他们餐桌上的主食了。后来，欧洲人“撕去”高贵的面子，捏着鼻子吃土豆，他们才觉得土豆好吃。土豆不但救了印第安人的命，也救了欧洲人的命，也救了美国人的命，也救了中国人的命。从严格的意义讲，没有土豆就没有美国的开发。当欧洲的土豆发生“瘟疫”几乎绝产时，北爱尔兰有一百万人饿死。他们的后裔飘洋过海来到了北美开发新大陆，才有了美国。土豆的“瘟疫”给了欧洲起了负作用，反而推动了人类的进步，不能不说土豆是人类的“救世主”。同样，中国的丝、麻及其纺织品，同样救了华夏民族的命，尤其是贫贱百姓的命。人们啊，什么时候能放下“臭架子”，去从“反对”中接受、利用和保护大自然的“恩慧”呢。什么好吃好用东西的发现与发明，差不多都在民间开始的，尤其是民间吃、穿、用些东西，都是人们在生活实践中偶尔发现才利用起来的，然后才能到高贵者那里。用蚕丝加工出来的绫、罗、绸、缎、绡、纱、锦、绢等制品，都是珍品，真是“异彩奇纹相隐映，转側看花花不定”，美不胜收。当然了，蚕丝丝支细吸湿透气性好，这是麻纤维所不及的。加之，蚕丝产量极低，所以它的制品就珍贵起来
·705·
了。成了这些“遍身罗绮者，不是养蚕人”身上的“高贵”之物了。白居易在《杭州春望》中对绫的赞美，有诗句曰：
“红袖织绫夸柿蒂，青旗酤酒趁梨花。”
楚国文学家宋玉在《神女赋》中有“罗纨绮缋盛文章”之句，说明当时就已经有罗的制品了。古人对纱有“轻纱如空”的形容。唐有提花“天章云锦”比黄金还贵重，宋庭坚的《了了庵颂》对锦加了个“锦上添花”，有曰：
“又要涪翁作颂，且图锦上添花。”
在文字学上，被后人作为成语选用，真是令人叫绝。锦成了高贵者的奢靡品，据传商纣王就穿“锦衣”，铺“锦席”。隋炀帝巡江南时以彩锦做帆，绚丽飘逸。有诗句曰：
“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。”
“锦帆百幅风力满，连天尽展金芙蓉。”
这些诗句，都是对统治者奢侈生活的真实写照。当时织锦业已经较发达了，但工艺复杂，手法细致，错综复杂，从而也就有了这个成语了。建康的云锦，锦城的蜀锦，姑苏锦，以及广南西路的僮锦等都是上乘的名品。蚕丝与棉花一样，也救了平民们的命。尽管为高贵者享用，“锦衣狐裘”，但客观上也起码解决了破衣褴衫，窘迫惨淡的养蚕人、织工们的吃、穿。锦也促进文化的发展，唐刘禹锡赞美蜀锦有诗道：
“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
·706·
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。”
在文字学上还有“锦绣河山”、“锦囊妙计”、“锦绣前程”、“锦心绣口”、“前途似锦”、“衣锦还乡”、“衣锦荣归”等，都是与锦分不开的。(待续)