第二十三章 筲箕娘娘
经过背山爷等一班老人的筹谋，决定举办一次接“筲箕娘娘”的仪式，来清扫鬼怪作孽的余毒。连老祖宗留下的老桂树都会流血，这是有多大的罪孽呀。烧了一栋房子，坏了几缸甜酒，在新车上留几道血痕，都是毛毛雨，应该还不能把这些天怒人怨的余罪完全清扫掉，必须加足火力，才能保住升子山平安。
背山爷和老人们商量的结果，到别处去迎接“筲箕娘娘”，而今之际，也只有“筲箕娘娘”才有足够大的法力了。其实升子山的老人们平时信奉的是菩萨，尤其相信观音菩萨。每个月的农历初一十五，都要去给观音娘娘烧香。有些人嫌弃庙里的观音娘娘不够灵，专门会沐浴更衣，一步三跪去南岳庙里烧香。南岳山离升子山可真不近，一百多里路，一群老太太和老头子，就迈着小脚，背着干粮和水，徒步去进香，也是够虔诚的。奶奶曾经就这样去过几次，去南岳烧香一次，来回几天，精神抖擞出去，病怏怏回来。不病才怪，据说到了南岳山脚下，长途跋涉的老太太们居然三步一磕头，五步一拜爬到庙里，烧了香又走路回来。
观音娘娘是全世界的，大家都认识。那么，“筲箕娘娘”是何方神圣，为什么会被奉若神灵？还在很小的时候，我听奶奶她们偶尔说过，后来据说是封建迷信，被打压了，就没有人敢提起了。如今信仰自由多了，有些地方又悄悄地把“筲箕娘娘”供奉起来。
“筲箕娘娘”不是升子山的特产，而是流传深远的风俗。我也不是很懂渊源，大概和远古时代的农耕文化有关系吧。筲箕是农家特有的装谷物的器皿，用竹篾编制而成的，可以晒农产品，可以装谷物，在农家是属于常见的器物。至于为什么会去信奉“筲箕娘娘”，没有人能说出个子丑寅卯来。而且这些说不清道不明的风俗，传说有不同版本，口口相传至今，史书资料上也没有个详细记载，也真的无法准确去追根溯源，反正就是大家对着一只筲箕顶礼膜拜的意思啦。
接“筲箕娘娘”，我只是小时候听我娘提过，从来没有看到过。我娘也是听老人们说过，也没有看到过。想到这个神秘得有点让人害怕的仪式要再次举行，我莫名其妙有点兴奋起来。
主持人当然是背山爷，他德高望重，又懂梅山术，对于这些玄妙的事情，套路很清楚。要接“筲箕娘娘”，当然先要筹钱。老规矩，升子山的人按照人头摊派，每人出一百。没有人敢多嘴毒舌，平时为了一块钱吵得死去活来的升子山人，对于这类摊派从来都是言听计从，谁敢得罪鬼怪神灵。
接“筲箕娘娘”的仪式决定放在老桂树下举行。一来老桂树是祖宗留下的，这次老桂树流血警告，说明老祖宗在天之灵是不安的，要让老祖宗安心，就要让老祖宗看到。二来背山爷和那些风水师、和尚道士们勘查过，老桂树最适合做这样的道场仪式。三来是升子山没有公共场地，谁都不愿意在自己家里搞这样的仪式，吓死人。
天终于黑了，在老桂树下布置了一天场面的接“筲箕娘娘”仪式开始了。
老桂树的树干上，挂着三盏煤油灯，上个世纪六七十年代，电灯没有普及的时候，家家户户照明的那种灯。三盏煤油灯试图把黑夜撕破开来，却只微弱地照亮了三团淡晕的光亮，忽明忽暗的灯光照得一切影影绰绰的，显得老桂树的巨伞轮廓特别诡异。
树下挤满了人，鸦雀无声，偶尔有人想咳嗦一声，又赶紧压抑下去。人群中有一张四方实木桌，上面放着个簸箕，簸箕里均匀撒了一层大米；簸箕中央倒扣着一只筲箕，上面盖着黑色搭肩儿，筲箕的两边耳朵处绑了根带着红布条的筷子，筷子支在米里。四方桌前面放置一只炭盆，里面化的纸钱还没有全灭，闪着零星火光；炭盆前面有个香炉，里面插着点燃三炷香。一个戴着头巾的老妇站在桌子旁边，紧闭双目，念念有词。
围观的人都很自觉地站立在桌子两旁，给桌子前后都留出一条道来。一阵鞭炮响，有人想挤到前面来，维持秩序的人把食指放在嘴边，不断跟刚进来的人做出禁声的手势。
鞭炮一停，老妇一抬手，背山爷和老鼠娘走了上前，一人伸出一只手，平托起筲箕两侧，使其腾空悬在簸箕上方。老妇冲着人群扫描了一圈，冲着筲箕里的筷子念道：
“大姑娘，坐一下，
小姑娘，坐二下，
只有我筲箕娘娘生得乖，
不用请，不用抬，
筲箕娘娘，你要来，早点来，
莫等深嘎半夜来，
深嘎半夜桥难过，
五更半夜锁难开，
铜锁难打，铁锁难开，
我请筲箕娘娘绣花鞋，
告诉我针，告诉我线，
告诉我米筛滔滔转；
我接筲箕娘娘上我门，
一来问我家务事，
二来问我好年成，
大姑娘，啄一下，
小姑娘，啄二下，
只有我筲箕娘娘生得乖，
不用请，不用抬，
你要来，早点来，
…………”
所有人都紧张地盯着筲箕看，但一点动静都没有。
老妇敬上第二柱香，重复念了一遍，筲箕娘娘还是没有来的迹象。围观的人小声议论起来。老妇说：“今天这里聚了太多童男子，阳气太旺，筲箕娘娘感觉不舒服，不肯现身。童男子都出去！”一群半大小子被赶了出去，看热闹的东伢子他爸居然也跟着这群童男子往外躲避，引来一阵笑声。
又一轮敬香唱词，筲箕还是纹丝不动。老妇怀疑抬筲箕的老鼠娘身上太过污浊，把筲箕娘娘熏得迷路了。于是换上东伢子他娘，然而筲箕依然稳如泰山。
老妇发话了：“是不是这里有“四眼人”（怀孕妇女），妨碍您了？好，我叫她们马上走开。”于是，怀着身孕的妇女也被赶回家了，筲箕还是巍然不动。
老妇冲着人群发话了，“抬筲箕的人不能有阳人（男人），这里谁阴气重，凹光低，来抬。”大家都把目光对准我，是呀，从小到大，我被大家认为是阴气重的人，冬至夜出生的，火焰低，容易撞鬼。我被大家推到桌子旁边，把背山爷的位置替代下来。我怎么都推辞不了，只好学着样子，伸出左手的食指和中指托住了筲箕。
老妇用桌上井水再次洗了下手，然后焚香行跪拜大礼，开口唱道：
“一口瓦，二口瓦，
有请筲箕娘娘快上马。
上马上得快，
送双绣花鞋，
绣花鞋内三分钱，
送给筲箕娘娘做盘缠。
大姑娘，金一钱，
小姑娘，一钱金，
筲箕娘娘，你莫挨，
来了米里栽几栽。
大姑娘来，年已老，
小姑娘来，眼已昏，
筲箕娘娘要来早早来，
莫等深根半夜来，
深根半夜桥难过，
十字路上锁难开，
马栏里出，牛栏里进，
扫我筲箕娘娘下凡的兴！
…………”
念着念着，一阵阴风卷了进来，与此同时我和东伢子娘托着的筲箕动了起来！
本来是没有生命力的竹编筲箕，此时仿佛变得有灵魂有思想的，随着老妇的唱词的加快，飞快移动着，筷子便也随着筲箕的移动在米里不规则腾挪游走，画出类似八卦的图案！
我心里大骇！深怕筲箕底下突然钻出来自另外一个世界的东西冲我笑，更怕它就躲筲箕里面偷偷啃掉我手指头。
正头脑发懵，老妇面对筷子作了个揖，又叫人放了串鞭炮，然后对着筲箕问：“筲箕娘娘，是您吗？您已经来了吗？要是您来了，啄一下米给我们看看。”
筲箕像听懂了话似的用筷子在米里啄了一下。
“那你看到阳子她奶奶了吗？要是你认识的话就啄三下米。
筲箕马上连啄三下。
背山爷和老人们商量的结果，到别处去迎接“筲箕娘娘”，而今之际，也只有“筲箕娘娘”才有足够大的法力了。其实升子山的老人们平时信奉的是菩萨，尤其相信观音菩萨。每个月的农历初一十五，都要去给观音娘娘烧香。有些人嫌弃庙里的观音娘娘不够灵，专门会沐浴更衣，一步三跪去南岳庙里烧香。南岳山离升子山可真不近，一百多里路，一群老太太和老头子，就迈着小脚，背着干粮和水，徒步去进香，也是够虔诚的。奶奶曾经就这样去过几次，去南岳烧香一次，来回几天，精神抖擞出去，病怏怏回来。不病才怪，据说到了南岳山脚下，长途跋涉的老太太们居然三步一磕头，五步一拜爬到庙里，烧了香又走路回来。
观音娘娘是全世界的，大家都认识。那么，“筲箕娘娘”是何方神圣，为什么会被奉若神灵？还在很小的时候，我听奶奶她们偶尔说过，后来据说是封建迷信，被打压了，就没有人敢提起了。如今信仰自由多了，有些地方又悄悄地把“筲箕娘娘”供奉起来。
“筲箕娘娘”不是升子山的特产，而是流传深远的风俗。我也不是很懂渊源，大概和远古时代的农耕文化有关系吧。筲箕是农家特有的装谷物的器皿，用竹篾编制而成的，可以晒农产品，可以装谷物，在农家是属于常见的器物。至于为什么会去信奉“筲箕娘娘”，没有人能说出个子丑寅卯来。而且这些说不清道不明的风俗，传说有不同版本，口口相传至今，史书资料上也没有个详细记载，也真的无法准确去追根溯源，反正就是大家对着一只筲箕顶礼膜拜的意思啦。
接“筲箕娘娘”，我只是小时候听我娘提过，从来没有看到过。我娘也是听老人们说过，也没有看到过。想到这个神秘得有点让人害怕的仪式要再次举行，我莫名其妙有点兴奋起来。
主持人当然是背山爷，他德高望重，又懂梅山术，对于这些玄妙的事情，套路很清楚。要接“筲箕娘娘”，当然先要筹钱。老规矩，升子山的人按照人头摊派，每人出一百。没有人敢多嘴毒舌，平时为了一块钱吵得死去活来的升子山人，对于这类摊派从来都是言听计从，谁敢得罪鬼怪神灵。
接“筲箕娘娘”的仪式决定放在老桂树下举行。一来老桂树是祖宗留下的，这次老桂树流血警告，说明老祖宗在天之灵是不安的，要让老祖宗安心，就要让老祖宗看到。二来背山爷和那些风水师、和尚道士们勘查过，老桂树最适合做这样的道场仪式。三来是升子山没有公共场地，谁都不愿意在自己家里搞这样的仪式，吓死人。
天终于黑了，在老桂树下布置了一天场面的接“筲箕娘娘”仪式开始了。
老桂树的树干上，挂着三盏煤油灯，上个世纪六七十年代，电灯没有普及的时候，家家户户照明的那种灯。三盏煤油灯试图把黑夜撕破开来，却只微弱地照亮了三团淡晕的光亮，忽明忽暗的灯光照得一切影影绰绰的，显得老桂树的巨伞轮廓特别诡异。
树下挤满了人，鸦雀无声，偶尔有人想咳嗦一声，又赶紧压抑下去。人群中有一张四方实木桌，上面放着个簸箕，簸箕里均匀撒了一层大米；簸箕中央倒扣着一只筲箕，上面盖着黑色搭肩儿，筲箕的两边耳朵处绑了根带着红布条的筷子，筷子支在米里。四方桌前面放置一只炭盆，里面化的纸钱还没有全灭，闪着零星火光；炭盆前面有个香炉，里面插着点燃三炷香。一个戴着头巾的老妇站在桌子旁边，紧闭双目，念念有词。
围观的人都很自觉地站立在桌子两旁，给桌子前后都留出一条道来。一阵鞭炮响，有人想挤到前面来，维持秩序的人把食指放在嘴边，不断跟刚进来的人做出禁声的手势。
鞭炮一停，老妇一抬手，背山爷和老鼠娘走了上前，一人伸出一只手，平托起筲箕两侧，使其腾空悬在簸箕上方。老妇冲着人群扫描了一圈，冲着筲箕里的筷子念道：
“大姑娘，坐一下，
小姑娘，坐二下，
只有我筲箕娘娘生得乖，
不用请，不用抬，
筲箕娘娘，你要来，早点来，
莫等深嘎半夜来，
深嘎半夜桥难过，
五更半夜锁难开，
铜锁难打，铁锁难开，
我请筲箕娘娘绣花鞋，
告诉我针，告诉我线，
告诉我米筛滔滔转；
我接筲箕娘娘上我门，
一来问我家务事，
二来问我好年成，
大姑娘，啄一下，
小姑娘，啄二下，
只有我筲箕娘娘生得乖，
不用请，不用抬，
你要来，早点来，
…………”
所有人都紧张地盯着筲箕看，但一点动静都没有。
老妇敬上第二柱香，重复念了一遍，筲箕娘娘还是没有来的迹象。围观的人小声议论起来。老妇说：“今天这里聚了太多童男子，阳气太旺，筲箕娘娘感觉不舒服，不肯现身。童男子都出去！”一群半大小子被赶了出去，看热闹的东伢子他爸居然也跟着这群童男子往外躲避，引来一阵笑声。
又一轮敬香唱词，筲箕还是纹丝不动。老妇怀疑抬筲箕的老鼠娘身上太过污浊，把筲箕娘娘熏得迷路了。于是换上东伢子他娘，然而筲箕依然稳如泰山。
老妇发话了：“是不是这里有“四眼人”（怀孕妇女），妨碍您了？好，我叫她们马上走开。”于是，怀着身孕的妇女也被赶回家了，筲箕还是巍然不动。
老妇冲着人群发话了，“抬筲箕的人不能有阳人（男人），这里谁阴气重，凹光低，来抬。”大家都把目光对准我，是呀，从小到大，我被大家认为是阴气重的人，冬至夜出生的，火焰低，容易撞鬼。我被大家推到桌子旁边，把背山爷的位置替代下来。我怎么都推辞不了，只好学着样子，伸出左手的食指和中指托住了筲箕。
老妇用桌上井水再次洗了下手，然后焚香行跪拜大礼，开口唱道：
“一口瓦，二口瓦，
有请筲箕娘娘快上马。
上马上得快，
送双绣花鞋，
绣花鞋内三分钱，
送给筲箕娘娘做盘缠。
大姑娘，金一钱，
小姑娘，一钱金，
筲箕娘娘，你莫挨，
来了米里栽几栽。
大姑娘来，年已老，
小姑娘来，眼已昏，
筲箕娘娘要来早早来，
莫等深根半夜来，
深根半夜桥难过，
十字路上锁难开，
马栏里出，牛栏里进，
扫我筲箕娘娘下凡的兴！
…………”
念着念着，一阵阴风卷了进来，与此同时我和东伢子娘托着的筲箕动了起来！
本来是没有生命力的竹编筲箕，此时仿佛变得有灵魂有思想的，随着老妇的唱词的加快，飞快移动着，筷子便也随着筲箕的移动在米里不规则腾挪游走，画出类似八卦的图案！
我心里大骇！深怕筲箕底下突然钻出来自另外一个世界的东西冲我笑，更怕它就躲筲箕里面偷偷啃掉我手指头。
正头脑发懵，老妇面对筷子作了个揖，又叫人放了串鞭炮，然后对着筲箕问：“筲箕娘娘，是您吗？您已经来了吗？要是您来了，啄一下米给我们看看。”
筲箕像听懂了话似的用筷子在米里啄了一下。
“那你看到阳子她奶奶了吗？要是你认识的话就啄三下米。
筲箕马上连啄三下。