第13章 诗选(12)
鱼蛮子
江淮水为田，舟楫为室居〔1〕。
鱼虾以为粮，不耕自有馀。
异哉鱼蛮子〔2〕，本非左衽徒〔3〕。
连排入江住，竹瓦三尺庐〔4〕。
于焉长子孙〔5〕，戚施且侏儒〔6〕。
擘水取鲂鲤〔7〕，易如拾诸途〔8〕。
破釜不著盐〔9〕，雪鳞笔青蔬〔10〕。
一饱便甘寝〔11〕，何异獭与狙〔12〕。
人间行路难，踏地出赋租〔13〕。
不如鱼蛮子，驾浪浮空虚〔14〕。
空虚未可知，会当算舟车〔15〕。
蛮子叩头泣，勿语桑大夫〔16〕。
此诗作于元丰五年（1082）。
此诗首四句概括写出鱼蛮子的生活，以船为家，以鱼为粮。“异哉”以下十二句，详细写鱼蛮子的生活，一意分两层叙述。关于鱼蛮子的生活，作者得之长期亲身观察，其叙述客观、真实。自“竹瓦”句具体知其所居；自“擘水”二句，具体知其所能；自“破釜”二句，具体知其所食；自“一饱”句，具体知其生活习气。尤为可贵的是，作者观察到了鱼蛮子这个群体，存在着两大忧患。一是他们的子孙是“戚施且侏儒”，长期世代的这样生活，影响了他们后代的繁殖，他们成了畸形人。一是他们失去了学习文化的机会。这里的记录，有历史价值。
末八句转入议论。当时地税重，纳地税者至慕鱼蛮子；殊不知鱼蛮子虽不纳税，但他们付出了沉重的代价（后代畸形、文化落后，上已述）。即使如此，有人正在打他们的主意，要他们交船税。转折，深入一层。末以“蛮子叩头泣”作结，揭露现实愈见深刻。
此诗主旨在写鱼蛮子生活，笔之所之，亦讥新法病民。
〔1〕“舟楫”句：言住在船上，以船为家。
〔2〕异哉：特殊得很呀。鱼蛮子：江淮人对这种以舟为家以鱼为粮的人的习惯称呼。蛮，不讲理，粗野，含有一点轻视之意。
〔3〕左衽：《论语·宪问》：“子曰：‘微（没有）管仲，吾其被（披）发左衽矣。”左衽，谓其服饰特征是前襟向左掩，喻少数民族或受其统治之人。
〔4〕“连排”二句：《苏轼诗集》引宋人注：“江南多以竹木为排，浮水中，排上以苇竹瓦为屋。”此句即谓水中竹排上相连接的小屋。三尺：言其屋之高，进屋得俯下身子。
〔5〕于焉：在这里。
〔6〕戚施：驼背。侏儒：矮子。
〔7〕鲂（fáng）：即鳊鱼。
〔8〕拾诸途：在路途上捡到（它）。诸，文言合音词，相当于“之于”。
〔9〕釜：锅。
〔10〕雪鳞：谓鱼。鱼鳞白色。笔（máo）：指笔羹。此句之意为，以鱼杂以青色的蔬菜为汤。
〔11〕甘寝：甜美地睡上一觉。
〔12〕獭（tǎ）：兽名，通常指水獭。《说文》：“獭，如小狗也，水居食鱼。”狙（jū），猿猴之类。
〔13〕“踏地”句：踏着土地，按土地的多少，计算赋税、租税。
〔14〕“不如”二句：羡慕鱼蛮子驾着船，随着浪飘浮在空虚之中。
〔15〕算舟车：《汉书·食货志》：“船有算。”算：计数的筹码，这里指抽税。
〔16〕桑大夫：名弘羊，汉武帝时任治粟都尉，领大司农；昭帝时任御史大夫。推行铁、盐官营政策，为汉时理财名臣。这里喻指推行新法的官吏。此处，苏轼对桑弘羊持有偏见。语：告诉。
南堂
其五
扫地焚香闭阁眠〔1〕，簟纹如水帐如烟〔2〕。
客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天〔3〕。
此组诗凡五首，作于元丰六年（1083）。这里选读第五首。
苏轼初到黄州，暂住在距离大江八十步的临皋亭（驿）。今年五月，在友人的大力支持下，在亭的南畔筑的三间屋完成，苏轼名之曰南堂，并住了进来，于是作此组诗。
此组诗的立意各自不同，五首分列开来，独立成篇；但又相互联接，组成一幅精美的山水人物画面。其五尤佳。
诗首句首写“扫地”，环境清洁，有利于心灵的宁静；次写“焚香”，创造了宁静的气氛；复写“闭阁”，阻隔外界声音传入，是宁静的必要条件。所有这些，都是为了“眠”。第二句还是写眠。如水般纹理的簟席，又轻又细又软好像烟雾一般的轻纱帐，是眠好的必需。
三句写“梦觉”（醒），作者竟然不知道自己身在何方。为什么如此？因为沉酣在美梦中，睡得太香了。再问为什么睡得那么香，上二句已经作了交代，照应了上二句。自己本来是主，怎么变成了“客”？那是自己认为是客，忘记了是主，是初醒后一个短时间的感觉。“客来”如实绘出上述心态。末句续写觉后：推开西窗，但见水天相接，烟波浩渺，渔帆上下。此时作者的心情，除了宁静，还有对于大江壮伟的赞叹和陶醉。二者统一于闲适。
因为闲适，作者才能充分享受宁静和在宁静中睡眠的美；因为闲适，所以才能充分领略山川壮伟的美。
此诗只有闲适，没有忧患和抑郁。清汪师韩《苏诗选评笺释》说此诗“味在酸咸外”，或者是这个意思。
〔1〕阁：谓阁之门。
〔2〕簟纹：竹席纹。席由簟竹做成。据唐徐坚《初学记》卷二八引南朝宋沈怀远《博罗县簟竹铭》云：博罗县（今属广东）出产的“簟竹既大，薄且空中，节长一丈，其直如松。”唐李商隐《偶题二首》（其一）：“水纹簟上琥珀枕。”《杨妃外传》载：“妃进见初，帝授以玉竹水纹簟。”大约用簟竹做的席子上，有自然的纹理，睡在簟席上，就像漂在水上一般的柔软。帐如烟：言帐子的轻密。《苏轼诗集》引宋人注转引唐尉迟僵《中朝故事》：“路岩籍没（抄家），有蚊幮（帐）一顶，轻密如烟，人疑其鲛绡也。”
〔3〕挂：亦有作“拄”者，见《苏轼诗集》卷22校勘记。
洗儿戏作
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁〔1〕，无灾无难到公卿。
元丰六年（1083）九月二十七日，苏轼第四子邂生，小名干儿。其母为朝云。在北宋时，婴儿出生后满月，有替其洗身的习俗。
那一天，亲宾盛集。浴儿毕，剃去胎发，遍谢坐客。详宋孟元老《东京梦华录》。苏轼此诗约作于元丰六年十月。
此诗首句所云乃人之常情，次句一转。作者认为，聪明是好事，也是不好的事。就其不好的方面而言，自恃聪明，以为天下没有人能超过我，听不进别人的意见，结果到处碰壁。还有，人的聪明的名声出去了，别人会妒嫉你，给你制造麻烦。作者“乌台”之灾，就是由此得来。作者似乎有几分自责，但其着重点是在宣泄心中不平之气。
后二句，作者陷入不可解决的矛盾中。他一方面在总结自己人生经验教训之后，希望儿子“愚且鲁”，因为那样可以“无灾无难”；另一方面却又未能免俗地希望他官至公卿。愚且鲁的人到公卿的也有，那是因为祖上显赫，沾有余荫，这种特殊条件，苏轼不具备。
矛盾于是产生，他只有自我解嘲了。既可看出作者此时心理不平衡，又真实地表现出他思想中也有等同于一般人的庸俗的一面。
此诗的艺术性只属一般，但历代为人们津津乐道，可能缘于聪明人装糊涂的无奈心态。
元丰七年七月二十八日干儿病亡。《苏轼诗集》卷23有诗哭之。
〔1〕愚且鲁，愚笨而且迟钝。《论语·先进》：“柴（子羔）也愚，（曾）参也鲁。”曾参后来成为贤人。作者大约希望他的儿子成为曾参那样的人。这是一种理解。
东坡
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行〔1〕。
莫嫌荦确坡头路〔2〕，自爱铿然曳杖声〔3〕。
元丰四年（1081），苏轼所作《东坡八首》，其序云：“余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。”以其地在黄州东门之外，又以白居易为忠州刺史时有《东坡》诗，因而效其名，名此地为东坡，并以此地名作为自己的别号。元丰六年，冬天的一个夜晚，作者拄杖独游，作此诗。
首句点清。东坡幽静，清；夜，清；“月色”，清；“雨洗”，更清。作者置身清静澄明之中。这是全诗的环境。次句点行。作者所居“东坡”，用现在的话说，是城乡结合部。东坡以西就是市井，所以有“市人”活动。市人活动结束以后，作者出来活动，大地显得空旷，空旷也是清。
末二句写行。“莫嫌”、“自爱”，避免平直，掀起一道小小的波澜，表现自己的心理活动。作者踏着险峻不平的山石路行进，凝听着手杖接触山石发出的有节奏的铿铿声。这更是一种清，只有忘却一切而热爱大自然的人，才能享受到，才能欣赏到。这就是清之美，自然之美，自得之美，自在之美。
清代评论家王文诰在他的《苏文忠公编注集成》评作者此诗，“出自天成”，天就是自然。
〔1〕野人：对市人而言。东坡属村野，或曰郊野，故作者以野人自称。
〔2〕荦确：高低不平的山石。
〔3〕曳：拖。
和秦太虚梅花
西湖处士骨应槁〔1〕，只有此诗君压倒〔2〕。
东坡先生心已灰〔3〕，为爱君诗被花恼〔4〕。
多情立马待黄昏〔5〕，残雪消迟月出早〔6〕。
江头千树春欲闇，竹外一枝斜更好〔7〕。
孤山山下醉眠处，点缀裙腰纷不扫〔8〕。
万里春随逐客来〔9〕，十年花送佳人老〔10〕。
去年对花我已病，今年对花还草草〔11〕。
不知风雨送春归，收拾馀香还畀吴〔12〕。
此诗作于元丰七年（1084）春。
秦太虚，名观，后字少游。苏门四学士之一。学者称淮海先生。秦观《和黄法曹忆建溪梅花同参寥赋》咏梅花颇有新意，见《淮海集》。当时不少诗人与之唱和，而以苏诗最负盛名。
诗首四句评价秦观原作。观此咏梅花诗堪称平稳之作，然较之本诗注文中所引林逋“疏影”一联，实有不及。苏轼以为秦观诗“压倒”林逋诗，称许过高，非持平之论。宋胡仔认为苏轼只是“趁韵”（《苕溪渔隐丛话》后集卷21），本意并非如此。
次四句写赏梅花。“江头”一联为历代传诵名句。宋蔡正孙《诗林广记·后集》、魏庆之《诗人玉屑》引《遯斋闲览》均以为得梅花幽独闲静之趣；清王士祯《师友传习续录》、纪昀评苏诗都认为苏诗高于林逋的“疏影”一联。苏轼此二句，造语平易、随意，略其貌，全其神，有题外之旨，弦外之音。其传神处正在于陆游《卜算子·咏梅》词中所云“无意苦争春”。
再四句写与梅花情缘。熙宁问杭州三年，作者自叙步林逋之踪迹，常于孤山赏梅。其后十月，随着岁月流逝，人事沧桑，爱梅之心未变，而梅爱己之心亦然。情缘甚深。末四句抒发今日感慨。由于谪居日久，心绪不佳，作者自叙去年、今年均有负梅花；但这种心绪，暂时还不能改变，只得把呵护梅花的事情委托天公。抑郁之至，不能自已。
和诗兼次韵，已是难能可贵。苏轼又用同样的诗韵写了《再和潜师》即与参寥唱和的梅花诗（见《苏轼诗集》卷22），也很精彩。由此可见苏轼确实才华横溢，超凡脱俗。
〔1〕西湖处士：谓林逋。逋字君复，钱塘人。逋居西湖之孤山，未出仕．故以处士称之。逋酷爱梅花，其《山园小梅》云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”传为名句。《苏轼文集》卷68《评诗人写物》对此联十分十分倾倒。事迹详《宋史·林逋传》。槁：枯槁。骨应槁：谓已死。
〔2〕此诗：谓秦观原作《和黄法曹忆建溪梅花同参寥赋》，见《淮海集》。此句意为，秦观的原作压倒了林逋。参本诗“解题”。
〔3〕东坡先生：作者自称。在北宋以至后代，以先生自称，是很平常的事情；秦观是作者的晚辈，自称先生，更是自然的事，且显得亲切。心已灰：出《庄子·齐物论》“槁木死灰”。作者谪黄州，今已四年，心境不好，犹似“槁木死灰”。
〔4〕恼：引逗，撩拨。杜甫《奉陪郑驸马韦曲》：“韦曲花无赖，家家恼杀人。”王安石《夜直》：“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。”此句之意为，因为喜爱秦观这首梅花诗，被此诗引逗起了看花的兴致。
〔5〕立马：骑在马上。待黄昏：谓等到黄昏后就去看梅花。
〔6〕“残雪”句：此句意为，到了江边，看到还有一部分雪迟迟不肯消溶，时正黄昏，月儿却过早地出来。
〔7〕“江头”二句：意谓江头的许许多多梅花正在盛开，使得明媚的春光也相形暗淡了。而竹外有一枝斜开的梅花，相比之下，显得“更好”。闇：同暗。说“更好”，是因为那枝梅花的幽独闲雅的神态。
〔8〕“孤山”二句：宋施元之、顾禧《注东坡先生诗》引白居易《杭州春望》：“谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。”注云：“孤山寺在湖洲中，草绿时，望如裙腰。”借喻长着绿草的孤山山腰。
〔9〕逐客：朝廷迁谪之人。作者自谓。
〔10〕佳人：美好的人，有才干的人。作者自谓。
〔11〕草草：随随便便，不认真对待。意为当梅花开的时候，没有去看望，只是后来才去。
〔12〕馀香：春尽花凋，唯留余香。畀：给予。昊：广大的天。畀吴：交给上天。
江淮水为田，舟楫为室居〔1〕。
鱼虾以为粮，不耕自有馀。
异哉鱼蛮子〔2〕，本非左衽徒〔3〕。
连排入江住，竹瓦三尺庐〔4〕。
于焉长子孙〔5〕，戚施且侏儒〔6〕。
擘水取鲂鲤〔7〕，易如拾诸途〔8〕。
破釜不著盐〔9〕，雪鳞笔青蔬〔10〕。
一饱便甘寝〔11〕，何异獭与狙〔12〕。
人间行路难，踏地出赋租〔13〕。
不如鱼蛮子，驾浪浮空虚〔14〕。
空虚未可知，会当算舟车〔15〕。
蛮子叩头泣，勿语桑大夫〔16〕。
此诗作于元丰五年（1082）。
此诗首四句概括写出鱼蛮子的生活，以船为家，以鱼为粮。“异哉”以下十二句，详细写鱼蛮子的生活，一意分两层叙述。关于鱼蛮子的生活，作者得之长期亲身观察，其叙述客观、真实。自“竹瓦”句具体知其所居；自“擘水”二句，具体知其所能；自“破釜”二句，具体知其所食；自“一饱”句，具体知其生活习气。尤为可贵的是，作者观察到了鱼蛮子这个群体，存在着两大忧患。一是他们的子孙是“戚施且侏儒”，长期世代的这样生活，影响了他们后代的繁殖，他们成了畸形人。一是他们失去了学习文化的机会。这里的记录，有历史价值。
末八句转入议论。当时地税重，纳地税者至慕鱼蛮子；殊不知鱼蛮子虽不纳税，但他们付出了沉重的代价（后代畸形、文化落后，上已述）。即使如此，有人正在打他们的主意，要他们交船税。转折，深入一层。末以“蛮子叩头泣”作结，揭露现实愈见深刻。
此诗主旨在写鱼蛮子生活，笔之所之，亦讥新法病民。
〔1〕“舟楫”句：言住在船上，以船为家。
〔2〕异哉：特殊得很呀。鱼蛮子：江淮人对这种以舟为家以鱼为粮的人的习惯称呼。蛮，不讲理，粗野，含有一点轻视之意。
〔3〕左衽：《论语·宪问》：“子曰：‘微（没有）管仲，吾其被（披）发左衽矣。”左衽，谓其服饰特征是前襟向左掩，喻少数民族或受其统治之人。
〔4〕“连排”二句：《苏轼诗集》引宋人注：“江南多以竹木为排，浮水中，排上以苇竹瓦为屋。”此句即谓水中竹排上相连接的小屋。三尺：言其屋之高，进屋得俯下身子。
〔5〕于焉：在这里。
〔6〕戚施：驼背。侏儒：矮子。
〔7〕鲂（fáng）：即鳊鱼。
〔8〕拾诸途：在路途上捡到（它）。诸，文言合音词，相当于“之于”。
〔9〕釜：锅。
〔10〕雪鳞：谓鱼。鱼鳞白色。笔（máo）：指笔羹。此句之意为，以鱼杂以青色的蔬菜为汤。
〔11〕甘寝：甜美地睡上一觉。
〔12〕獭（tǎ）：兽名，通常指水獭。《说文》：“獭，如小狗也，水居食鱼。”狙（jū），猿猴之类。
〔13〕“踏地”句：踏着土地，按土地的多少，计算赋税、租税。
〔14〕“不如”二句：羡慕鱼蛮子驾着船，随着浪飘浮在空虚之中。
〔15〕算舟车：《汉书·食货志》：“船有算。”算：计数的筹码，这里指抽税。
〔16〕桑大夫：名弘羊，汉武帝时任治粟都尉，领大司农；昭帝时任御史大夫。推行铁、盐官营政策，为汉时理财名臣。这里喻指推行新法的官吏。此处，苏轼对桑弘羊持有偏见。语：告诉。
南堂
其五
扫地焚香闭阁眠〔1〕，簟纹如水帐如烟〔2〕。
客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天〔3〕。
此组诗凡五首，作于元丰六年（1083）。这里选读第五首。
苏轼初到黄州，暂住在距离大江八十步的临皋亭（驿）。今年五月，在友人的大力支持下，在亭的南畔筑的三间屋完成，苏轼名之曰南堂，并住了进来，于是作此组诗。
此组诗的立意各自不同，五首分列开来，独立成篇；但又相互联接，组成一幅精美的山水人物画面。其五尤佳。
诗首句首写“扫地”，环境清洁，有利于心灵的宁静；次写“焚香”，创造了宁静的气氛；复写“闭阁”，阻隔外界声音传入，是宁静的必要条件。所有这些，都是为了“眠”。第二句还是写眠。如水般纹理的簟席，又轻又细又软好像烟雾一般的轻纱帐，是眠好的必需。
三句写“梦觉”（醒），作者竟然不知道自己身在何方。为什么如此？因为沉酣在美梦中，睡得太香了。再问为什么睡得那么香，上二句已经作了交代，照应了上二句。自己本来是主，怎么变成了“客”？那是自己认为是客，忘记了是主，是初醒后一个短时间的感觉。“客来”如实绘出上述心态。末句续写觉后：推开西窗，但见水天相接，烟波浩渺，渔帆上下。此时作者的心情，除了宁静，还有对于大江壮伟的赞叹和陶醉。二者统一于闲适。
因为闲适，作者才能充分享受宁静和在宁静中睡眠的美；因为闲适，所以才能充分领略山川壮伟的美。
此诗只有闲适，没有忧患和抑郁。清汪师韩《苏诗选评笺释》说此诗“味在酸咸外”，或者是这个意思。
〔1〕阁：谓阁之门。
〔2〕簟纹：竹席纹。席由簟竹做成。据唐徐坚《初学记》卷二八引南朝宋沈怀远《博罗县簟竹铭》云：博罗县（今属广东）出产的“簟竹既大，薄且空中，节长一丈，其直如松。”唐李商隐《偶题二首》（其一）：“水纹簟上琥珀枕。”《杨妃外传》载：“妃进见初，帝授以玉竹水纹簟。”大约用簟竹做的席子上，有自然的纹理，睡在簟席上，就像漂在水上一般的柔软。帐如烟：言帐子的轻密。《苏轼诗集》引宋人注转引唐尉迟僵《中朝故事》：“路岩籍没（抄家），有蚊幮（帐）一顶，轻密如烟，人疑其鲛绡也。”
〔3〕挂：亦有作“拄”者，见《苏轼诗集》卷22校勘记。
洗儿戏作
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁〔1〕，无灾无难到公卿。
元丰六年（1083）九月二十七日，苏轼第四子邂生，小名干儿。其母为朝云。在北宋时，婴儿出生后满月，有替其洗身的习俗。
那一天，亲宾盛集。浴儿毕，剃去胎发，遍谢坐客。详宋孟元老《东京梦华录》。苏轼此诗约作于元丰六年十月。
此诗首句所云乃人之常情，次句一转。作者认为，聪明是好事，也是不好的事。就其不好的方面而言，自恃聪明，以为天下没有人能超过我，听不进别人的意见，结果到处碰壁。还有，人的聪明的名声出去了，别人会妒嫉你，给你制造麻烦。作者“乌台”之灾，就是由此得来。作者似乎有几分自责，但其着重点是在宣泄心中不平之气。
后二句，作者陷入不可解决的矛盾中。他一方面在总结自己人生经验教训之后，希望儿子“愚且鲁”，因为那样可以“无灾无难”；另一方面却又未能免俗地希望他官至公卿。愚且鲁的人到公卿的也有，那是因为祖上显赫，沾有余荫，这种特殊条件，苏轼不具备。
矛盾于是产生，他只有自我解嘲了。既可看出作者此时心理不平衡，又真实地表现出他思想中也有等同于一般人的庸俗的一面。
此诗的艺术性只属一般，但历代为人们津津乐道，可能缘于聪明人装糊涂的无奈心态。
元丰七年七月二十八日干儿病亡。《苏轼诗集》卷23有诗哭之。
〔1〕愚且鲁，愚笨而且迟钝。《论语·先进》：“柴（子羔）也愚，（曾）参也鲁。”曾参后来成为贤人。作者大约希望他的儿子成为曾参那样的人。这是一种理解。
东坡
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行〔1〕。
莫嫌荦确坡头路〔2〕，自爱铿然曳杖声〔3〕。
元丰四年（1081），苏轼所作《东坡八首》，其序云：“余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。”以其地在黄州东门之外，又以白居易为忠州刺史时有《东坡》诗，因而效其名，名此地为东坡，并以此地名作为自己的别号。元丰六年，冬天的一个夜晚，作者拄杖独游，作此诗。
首句点清。东坡幽静，清；夜，清；“月色”，清；“雨洗”，更清。作者置身清静澄明之中。这是全诗的环境。次句点行。作者所居“东坡”，用现在的话说，是城乡结合部。东坡以西就是市井，所以有“市人”活动。市人活动结束以后，作者出来活动，大地显得空旷，空旷也是清。
末二句写行。“莫嫌”、“自爱”，避免平直，掀起一道小小的波澜，表现自己的心理活动。作者踏着险峻不平的山石路行进，凝听着手杖接触山石发出的有节奏的铿铿声。这更是一种清，只有忘却一切而热爱大自然的人，才能享受到，才能欣赏到。这就是清之美，自然之美，自得之美，自在之美。
清代评论家王文诰在他的《苏文忠公编注集成》评作者此诗，“出自天成”，天就是自然。
〔1〕野人：对市人而言。东坡属村野，或曰郊野，故作者以野人自称。
〔2〕荦确：高低不平的山石。
〔3〕曳：拖。
和秦太虚梅花
西湖处士骨应槁〔1〕，只有此诗君压倒〔2〕。
东坡先生心已灰〔3〕，为爱君诗被花恼〔4〕。
多情立马待黄昏〔5〕，残雪消迟月出早〔6〕。
江头千树春欲闇，竹外一枝斜更好〔7〕。
孤山山下醉眠处，点缀裙腰纷不扫〔8〕。
万里春随逐客来〔9〕，十年花送佳人老〔10〕。
去年对花我已病，今年对花还草草〔11〕。
不知风雨送春归，收拾馀香还畀吴〔12〕。
此诗作于元丰七年（1084）春。
秦太虚，名观，后字少游。苏门四学士之一。学者称淮海先生。秦观《和黄法曹忆建溪梅花同参寥赋》咏梅花颇有新意，见《淮海集》。当时不少诗人与之唱和，而以苏诗最负盛名。
诗首四句评价秦观原作。观此咏梅花诗堪称平稳之作，然较之本诗注文中所引林逋“疏影”一联，实有不及。苏轼以为秦观诗“压倒”林逋诗，称许过高，非持平之论。宋胡仔认为苏轼只是“趁韵”（《苕溪渔隐丛话》后集卷21），本意并非如此。
次四句写赏梅花。“江头”一联为历代传诵名句。宋蔡正孙《诗林广记·后集》、魏庆之《诗人玉屑》引《遯斋闲览》均以为得梅花幽独闲静之趣；清王士祯《师友传习续录》、纪昀评苏诗都认为苏诗高于林逋的“疏影”一联。苏轼此二句，造语平易、随意，略其貌，全其神，有题外之旨，弦外之音。其传神处正在于陆游《卜算子·咏梅》词中所云“无意苦争春”。
再四句写与梅花情缘。熙宁问杭州三年，作者自叙步林逋之踪迹，常于孤山赏梅。其后十月，随着岁月流逝，人事沧桑，爱梅之心未变，而梅爱己之心亦然。情缘甚深。末四句抒发今日感慨。由于谪居日久，心绪不佳，作者自叙去年、今年均有负梅花；但这种心绪，暂时还不能改变，只得把呵护梅花的事情委托天公。抑郁之至，不能自已。
和诗兼次韵，已是难能可贵。苏轼又用同样的诗韵写了《再和潜师》即与参寥唱和的梅花诗（见《苏轼诗集》卷22），也很精彩。由此可见苏轼确实才华横溢，超凡脱俗。
〔1〕西湖处士：谓林逋。逋字君复，钱塘人。逋居西湖之孤山，未出仕．故以处士称之。逋酷爱梅花，其《山园小梅》云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”传为名句。《苏轼文集》卷68《评诗人写物》对此联十分十分倾倒。事迹详《宋史·林逋传》。槁：枯槁。骨应槁：谓已死。
〔2〕此诗：谓秦观原作《和黄法曹忆建溪梅花同参寥赋》，见《淮海集》。此句意为，秦观的原作压倒了林逋。参本诗“解题”。
〔3〕东坡先生：作者自称。在北宋以至后代，以先生自称，是很平常的事情；秦观是作者的晚辈，自称先生，更是自然的事，且显得亲切。心已灰：出《庄子·齐物论》“槁木死灰”。作者谪黄州，今已四年，心境不好，犹似“槁木死灰”。
〔4〕恼：引逗，撩拨。杜甫《奉陪郑驸马韦曲》：“韦曲花无赖，家家恼杀人。”王安石《夜直》：“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。”此句之意为，因为喜爱秦观这首梅花诗，被此诗引逗起了看花的兴致。
〔5〕立马：骑在马上。待黄昏：谓等到黄昏后就去看梅花。
〔6〕“残雪”句：此句意为，到了江边，看到还有一部分雪迟迟不肯消溶，时正黄昏，月儿却过早地出来。
〔7〕“江头”二句：意谓江头的许许多多梅花正在盛开，使得明媚的春光也相形暗淡了。而竹外有一枝斜开的梅花，相比之下，显得“更好”。闇：同暗。说“更好”，是因为那枝梅花的幽独闲雅的神态。
〔8〕“孤山”二句：宋施元之、顾禧《注东坡先生诗》引白居易《杭州春望》：“谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。”注云：“孤山寺在湖洲中，草绿时，望如裙腰。”借喻长着绿草的孤山山腰。
〔9〕逐客：朝廷迁谪之人。作者自谓。
〔10〕佳人：美好的人，有才干的人。作者自谓。
〔11〕草草：随随便便，不认真对待。意为当梅花开的时候，没有去看望，只是后来才去。
〔12〕馀香：春尽花凋，唯留余香。畀：给予。昊：广大的天。畀吴：交给上天。