第11章 诗选(10)
读孟郊诗
其一
夜读孟郊诗，细字如牛毛〔1〕。
寒灯照昏花，佳处时一遭〔2〕。
孤芳擢荒秽〔3〕，苦语馀诗骚〔4〕。
水清石凿凿〔5〕，湍激不受篙〔6〕。
初如食小鱼，所得不偿劳〔7〕。
又似煮彭蝤〔8〕，竟日持空螯〔9〕。
要当斗僧清〔10〕，未足当韩豪〔11〕。
人生如朝露〔12〕，日夜火消膏〔13〕。
何苦将两耳，听此寒虫号〔14〕。
不如且置之〔15〕，饮我玉色醪〔16〕。
其二
我憎孟郊诗，复作孟郊语。
饥肠自鸣唤，空壁转饥鼠〔17〕。
诗从肺腑出，出辄愁肺腑〔18〕。
有如黄河鱼，出膏以自煮〔19〕。
尚爱《铜斗歌》桃弓射燕罢，独速短蓑舞〔20〕。
不忧踏船翻，踏浪不踏土〔21〕。
吴姬霜雪白〔22〕，赤脚浣白〔23〕。
嫁与踏浪儿〔24〕，不识离别苦。
歌君江湖曲〔25〕，感我长羁旅〔26〕。
此二诗作于元丰元年（1078），时在徐州。
孟郊（751—814），唐湖州人，字东野。少隐居嵩山，与韩愈结交。郊诗现存四百余首。新旧《唐书》有传。
作者评孟郊之诗，有褒有贬，贬过于褒。“孤芳”赞其体质，“水清”赞其格调。作者爱孟郊之《铜斗歌》，以为“鄙俚颇近古”。此等诗，感情真挚，吸收乐府民歌优点，运用俚语。然孟郊之集中不多。作者拈出“寒”字，概括孟郊诗风格，至以“寒虫号”曰其诗。作者性痛快，不满诗作苦语。孟郊诗酸涩寒苦，诉穷叹屈之词多，呻吟之声不断。孟郊又以其寒故，刻意锤炼，致有不少诗硬语盘空，曲折奇险。作者喜其鄙俚近古一面，而不喜其艰深。
作者此二诗，影响颇大。宋葛立方《韵语阳秋》卷一谓“初如”四句，贬郊太甚。宋曾季狸《艇斋诗话》以为唐人诗有古乐府气象者惟孟郊、张籍二人，而以作者“寒虫号”之语为不然。清汪师韩《苏诗选评笺释》卷二以作者“郊寒”之语为定评，为贾岛不得与抗衡，持褒意。而翁方纲以“寒虫号”为定评，持贬意。有肯定郊诗过多不持平者。
作者此二诗，即效孟郊体。清代评论家纪昀以为“饥肠”二句神似郊。谓作者之意在于郊体我固能为之，但不为耳；然作者之诗往往伤率、伤慢、伤放、伤露，正坐不肯为郊、岛一番苦吟工夫（评《苏文忠诗》卷16）。当代钱钟书先生盛赞作者“孤芳”八句用四种形象来讲“佳处时一遭”，说明他比喻的丰富、新鲜和贴切（《宋诗选注》）。
〔1〕牛毛：比喻繁密。
〔2〕遭：遇。
〔3〕芳：香，此指花。孤芳：孤零零的花朵。擢：耸立。荒秽：荒凉脏乱，此可以荒草理解。
〔4〕苦语：孟郊之诗苦。故曰苦语。此句与上句用来批拟孟郊的诗虽如花朵，却在荒草中孤独挺立；虽有上承诗骚的佳句，但很少，只是大量的苦语中剩下来的。
〔5〕凿凿：鲜明的样子。
〔6〕湍：水流打漩涡。此句与上句之意谓，孟郊的诗，就像水清石白的河流，但流急不能行船。
〔7〕“初如”二句：意谓读孟郊的诗，就如吃小鱼，肉少骨多，所得者少。
〔8〕彭蜷：即蟛，似蟹而比蟹小。
〔9〕竟曰：整日。螯：脚。此句与上句之意谓，读孟郊的诗，好像吃小蟹，整天只吃无肉的脚。
〔10〕僧：《苏轼诗集》引宋人注：“指如贾岛者也。岛初为僧，名无本，诗才与郊齐名。”斗：比。清：乃贾岛诗特色。
〔11〕韩：韩愈。
〔12〕朝露：清晨露水。言其短。
〔13〕膏：油脂。凝结者为脂，呈液态者为膏。火消膏：点着灯火，火亮着，油脂在不断地消耗掉。膏火，犹言灯火。《庄子·人间世》：“膏火自煎也。”此句之意为，人的精力和精气，日日夜夜都在不断地消耗。
〔14〕寒虫号：比喻孟郊的诗就像寒冷的节气里虫的呜叫。
〔15〕置之：放下他的诗。“之”指代孟郊诗。
〔16〕玉色：美好的样子。这里用本义，即一般玉的颜色。醪：浊酒。这里是说酒。
〔17〕“饥肠”二句：乃作者学作的孟郊语。饥肠自鸣唤，已苦；正在这时，空无所用的壁中，转出了饥鼠，欲觅食，无处可觅，更苦。苦是孟郊诗的特点。
〔18〕“诗从”二句：亦学孟郊语，并以此评孟郊诗。此二句，突出一个“苦”字。
〔19〕“有如”二句：仍然突出一个“苦”字。用自己身上的膏来煮自己，投入全部生命，可见其苦。
〔20〕铜斗歌：指孟郊《送淡公诗十二首》其三。
〔21〕“桃弓”四句：《送淡公诗十二首》其三云：“铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。依是拍浪儿，饮则拜浪婆。脚踏小舡头，独速舞短莎。”其四云：“不知竹枝弓，射鸭无是非。”其五云：“射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。”“侬是清浪儿，每踏清浪游。笑伊乡贡郎，踏土称风流。”自“桃弓射燕罢”至“踏浪不踏土”四句用以上词句和词意。桃弓：用桃竹做的弓。燕：同宴。射燕：在宴席上，射桃弓以为乐。联系孟郊诗，“桃弓”二句之意为，在宴会上，桃弓射罢以后，踏着小船头，披着短蓑衣，一个一个地跳起舞来。此大约是孟郊写渔民们的活动。“不忧”二句写渔民们的生活，他们一个个都有高超的驾船本领。
〔22〕吴姬：吴地的姑娘。霜雪白：谓其肌肤。
〔23〕纻：芋蔗。白纻：用纻蔗织成的白色粗布衣服。
〔24〕踏浪儿：以操船捕鱼或迎送客人的渔民。
〔25〕江湖曲：孟郊《送淡公诗十二首》其六云：“数年伊洛同，一旦江湖乖。江湖有故庄，小女啼喈喈。”其七云：“伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意织鲜明波。铜斗短蓑行，新章其奈何。”
〔26〕羁旅：寄居他乡作客。
百步洪并叙
王定国访余于彭城〔1〕。一日，棹小舟，与颜长道携盼、英、卿三子游泗水〔2〕，北上圣女山〔3〕，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归〔4〕。余时以事不得往，夜着羽衣〔5〕，伫立于黄楼上〔6〕，相视而笑，以为李太白死，世间无此乐三百馀年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩游〔7〕，已为陈迹〔8〕，喟然而叹〔9〕。故作二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云〔10〕。
其一
长洪斗落生跳波〔11〕，轻舟南下如投梭〔12〕。
水师绝叫凫雁起〔13〕，乱石一线争蹉磨〔14〕。
有如兔走鹰隼落〔15〕，骏马下注千丈坡〔16〕。
断弦离柱箭脱手〔17〕，飞电过隙珠翻荷〔18〕。
四山眩转风掠耳〔19〕，但见流沫生千涡。
险中得乐虽一快，何意水伯夸秋河〔20〕
我生乘化日夜逝〔21〕，坐觉一念逾新罗〔22〕。
纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼〔23〕。
觉来俯仰失千劫〔24〕，回视此水殊委蛇〔25〕。
君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠〔26〕。
但应此心无所住〔27〕，造物虽驶如吾何〔28〕。
回船上马各归去，多言饶饶师所诃〔29〕。
此诗作于熙宁十年（1076）十月间。
此诗之叙叙王巩（定国）的来与去，及道潜（参寥）之来，感叹人生会晤无常，于是作二诗，一赠道潜，一寄巩。此所录者为第一首赠道潜者。
诗前半十二句，写舟行洪中情景。历代评论家均盛赞此诗“有如”四句，可以当代钱钟书先生为代表。钱先生说：苏轼在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切。他举此写水波冲泻的四句，说“四句里七种形象，错综利落”。诗人学习继承《诗经》和唐代韩愈等卓越的艺术成就，有创造和发展。“险中”二句小结舟行感受，其中有快乐，即观赏到水波冲泻的奇观；也有惊异，感叹大自然威力的强大。由描叙到议论，承上启下，自然转入下文。
后半前十句谈人生哲理，为议论。在作者看来，人生有其受限制不自由的一面，也有不受限制自由的一面。人不能阻挡光阴前进，必须受其限制，不自由；但人的意志、意念，却不受限制，上下古今，纵横驰骋，自由。面对前者，善于运用后者，解脱自己。作者之论，乃因此诗之《叙》所云人生会晤无常、不能永聚而发。诗中多谈佛家之理，用来赠道潜，十分切合。议论发于行洪的舟中照应前半。人生乃诗的永恒主题，任其发挥，势将不可收拾，作者以“回船”二句收束，戛然而止，备见大家艺术手法的高超。
〔1〕王定国：名巩。已见前。
〔2〕颜长道：名复。山东人。尝为县令。时在徐州。盼：马盼盼；英：张英英；卿：失其姓：皆为当时徐州有名的歌妓。盼盼略通文墨。泗水：即泗河。已见前。
〔3〕圣女山：在徐州境内。《苏轼诗集》卷15有诗提到了圣女山，山有石室。
〔4〕乘月：乘着月光。
〔5〕羽衣：用羽毛编织成的衣服，取其神仙飞翔之意。
〔6〕黄楼：作者于本年此前建造，在徐州州城东门之上。因为熙宁十年徐州大水，作者以为，土之色黄，水受制于土，故以黄取名。
〔7〕曩：从前，过去。
〔8〕陈迹：过去的事迹，意为已不存在。
〔9〕喟：感叹的声音。
〔10〕参寥：僧道潜字，浙江於潜人，有诗集传世。舒尧文：名焕，时为徐州教授。
〔11〕斗落：同“陡落”。
〔12〕轻舟：轻便的舟。
〔13〕水师：水手，驾舟的人。绝叫：大声呼叫。凫（tú）雁：野鸭。
〔14〕“乱石”句：意为舟在一线急流中行走，和乱石相互反复磨擦，碰撞。争：犹言乱石拦阻，舟要与乱石争斗水路。
〔15〕隼（sǔn）：一种猛禽。此句形容水波如兔子飞快地奔走、鹰隼的猛然落下。
〔16〕注坡：乃军中用语。宋周必大《益公题跋》卷12《书东坡宜兴事》：“军中谓壮士驰骏马下峻坂（陡坡）为注坡。”《东坡乐府》卷上《满庭芳》（首句“归去来兮”）即有“船头转，长风万里，归马注平坡”之句。
〔17〕“断弦”句：意谓这轻舟如断弦离柱，如飞箭脱手，难以操纵。柱：乐器上的弦枕木，弦离开柱，而且断了，失去控制；飞箭脱了手，也控制不了。
〔18〕过隙（xì）：《庄子·知北游》：“人生天地之间，如白驹之过隙。”言极容易消逝。隙，空，问。飞电过隙：飞电已经极快；在无阻拦的空的地带前进，更快。
〔19〕“四山”句：意思是，乘客在船上，仿佛四面的山峰都在旋转，风不断急速地从耳边掠过。
〔20〕水伯：河伯，河水之神。水伯夸秋河：出《庄子·秋水》，谓“秋水时至，百川灌河”，水径直向下流奔去，漫过了两岸，漫过了河中的小洲，汪洋一片，“不辨牛马，于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己也”。此句之意为，没有料想到，因为秋水的猛涨，水竟然显示出如此大的威力。何意：没有料想到。
〔21〕乘化：顺应自然的变化。乘，利用，趁机会。日夜逝：出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”意谓世间一切事物都像流水一样永远不停地流动、消失。
〔22〕一念逾新罗：出《景德传灯录》卷23：“新罗在海外，一念已逾。”新罗，朝鲜古代的一个国名。此句与上句的意思是，生命随着时光的流逝而流逝，听自然去支配，但意志却可以由人们自己掌握，不为造化力量所主宰。
〔23〕“纷纷”二句：《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”荆棘铜驼出此。此句与上句意谓世上很多人只知道争权夺利，好似醉梦中，然而世上的事变化大而快，谁能相信洛阳宫门前的铜驼，竟会埋没在荆棘里面呢。
〔24〕劫：梵文佛家语“劫波”的省称。劫波意为一段时间。千劫：长时间。觉来，睡梦中醒来，觉悟过来。
〔25〕委蛇（tuó）：长而曲的样子。此句与上句意谓，明白了前几句所述人生道理，俯仰之间，失去了许多光阴，回头看流水，依然如故。
〔26〕“君看”二句：船离岸或靠岸，先以篙抵岸边之石，久而久之，就出现了篙眼。如蜂窠，说明经历的船多，经历的时间长。
〔27〕住：即住着，佛家语，僵化之意。无所住：思想能解脱，不牵挂。
〔28〕造物：造物主，自然界。此句与上句之意为，如能此心无所住著，思想能够自我解脱，造物即便运行得再快，能奈我何。
〔29〕饶饶（náo）：争辩声。师：谓道潜。诃：责备。
其一
夜读孟郊诗，细字如牛毛〔1〕。
寒灯照昏花，佳处时一遭〔2〕。
孤芳擢荒秽〔3〕，苦语馀诗骚〔4〕。
水清石凿凿〔5〕，湍激不受篙〔6〕。
初如食小鱼，所得不偿劳〔7〕。
又似煮彭蝤〔8〕，竟日持空螯〔9〕。
要当斗僧清〔10〕，未足当韩豪〔11〕。
人生如朝露〔12〕，日夜火消膏〔13〕。
何苦将两耳，听此寒虫号〔14〕。
不如且置之〔15〕，饮我玉色醪〔16〕。
其二
我憎孟郊诗，复作孟郊语。
饥肠自鸣唤，空壁转饥鼠〔17〕。
诗从肺腑出，出辄愁肺腑〔18〕。
有如黄河鱼，出膏以自煮〔19〕。
尚爱《铜斗歌》桃弓射燕罢，独速短蓑舞〔20〕。
不忧踏船翻，踏浪不踏土〔21〕。
吴姬霜雪白〔22〕，赤脚浣白〔23〕。
嫁与踏浪儿〔24〕，不识离别苦。
歌君江湖曲〔25〕，感我长羁旅〔26〕。
此二诗作于元丰元年（1078），时在徐州。
孟郊（751—814），唐湖州人，字东野。少隐居嵩山，与韩愈结交。郊诗现存四百余首。新旧《唐书》有传。
作者评孟郊之诗，有褒有贬，贬过于褒。“孤芳”赞其体质，“水清”赞其格调。作者爱孟郊之《铜斗歌》，以为“鄙俚颇近古”。此等诗，感情真挚，吸收乐府民歌优点，运用俚语。然孟郊之集中不多。作者拈出“寒”字，概括孟郊诗风格，至以“寒虫号”曰其诗。作者性痛快，不满诗作苦语。孟郊诗酸涩寒苦，诉穷叹屈之词多，呻吟之声不断。孟郊又以其寒故，刻意锤炼，致有不少诗硬语盘空，曲折奇险。作者喜其鄙俚近古一面，而不喜其艰深。
作者此二诗，影响颇大。宋葛立方《韵语阳秋》卷一谓“初如”四句，贬郊太甚。宋曾季狸《艇斋诗话》以为唐人诗有古乐府气象者惟孟郊、张籍二人，而以作者“寒虫号”之语为不然。清汪师韩《苏诗选评笺释》卷二以作者“郊寒”之语为定评，为贾岛不得与抗衡，持褒意。而翁方纲以“寒虫号”为定评，持贬意。有肯定郊诗过多不持平者。
作者此二诗，即效孟郊体。清代评论家纪昀以为“饥肠”二句神似郊。谓作者之意在于郊体我固能为之，但不为耳；然作者之诗往往伤率、伤慢、伤放、伤露，正坐不肯为郊、岛一番苦吟工夫（评《苏文忠诗》卷16）。当代钱钟书先生盛赞作者“孤芳”八句用四种形象来讲“佳处时一遭”，说明他比喻的丰富、新鲜和贴切（《宋诗选注》）。
〔1〕牛毛：比喻繁密。
〔2〕遭：遇。
〔3〕芳：香，此指花。孤芳：孤零零的花朵。擢：耸立。荒秽：荒凉脏乱，此可以荒草理解。
〔4〕苦语：孟郊之诗苦。故曰苦语。此句与上句用来批拟孟郊的诗虽如花朵，却在荒草中孤独挺立；虽有上承诗骚的佳句，但很少，只是大量的苦语中剩下来的。
〔5〕凿凿：鲜明的样子。
〔6〕湍：水流打漩涡。此句与上句之意谓，孟郊的诗，就像水清石白的河流，但流急不能行船。
〔7〕“初如”二句：意谓读孟郊的诗，就如吃小鱼，肉少骨多，所得者少。
〔8〕彭蜷：即蟛，似蟹而比蟹小。
〔9〕竟曰：整日。螯：脚。此句与上句之意谓，读孟郊的诗，好像吃小蟹，整天只吃无肉的脚。
〔10〕僧：《苏轼诗集》引宋人注：“指如贾岛者也。岛初为僧，名无本，诗才与郊齐名。”斗：比。清：乃贾岛诗特色。
〔11〕韩：韩愈。
〔12〕朝露：清晨露水。言其短。
〔13〕膏：油脂。凝结者为脂，呈液态者为膏。火消膏：点着灯火，火亮着，油脂在不断地消耗掉。膏火，犹言灯火。《庄子·人间世》：“膏火自煎也。”此句之意为，人的精力和精气，日日夜夜都在不断地消耗。
〔14〕寒虫号：比喻孟郊的诗就像寒冷的节气里虫的呜叫。
〔15〕置之：放下他的诗。“之”指代孟郊诗。
〔16〕玉色：美好的样子。这里用本义，即一般玉的颜色。醪：浊酒。这里是说酒。
〔17〕“饥肠”二句：乃作者学作的孟郊语。饥肠自鸣唤，已苦；正在这时，空无所用的壁中，转出了饥鼠，欲觅食，无处可觅，更苦。苦是孟郊诗的特点。
〔18〕“诗从”二句：亦学孟郊语，并以此评孟郊诗。此二句，突出一个“苦”字。
〔19〕“有如”二句：仍然突出一个“苦”字。用自己身上的膏来煮自己，投入全部生命，可见其苦。
〔20〕铜斗歌：指孟郊《送淡公诗十二首》其三。
〔21〕“桃弓”四句：《送淡公诗十二首》其三云：“铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。依是拍浪儿，饮则拜浪婆。脚踏小舡头，独速舞短莎。”其四云：“不知竹枝弓，射鸭无是非。”其五云：“射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。”“侬是清浪儿，每踏清浪游。笑伊乡贡郎，踏土称风流。”自“桃弓射燕罢”至“踏浪不踏土”四句用以上词句和词意。桃弓：用桃竹做的弓。燕：同宴。射燕：在宴席上，射桃弓以为乐。联系孟郊诗，“桃弓”二句之意为，在宴会上，桃弓射罢以后，踏着小船头，披着短蓑衣，一个一个地跳起舞来。此大约是孟郊写渔民们的活动。“不忧”二句写渔民们的生活，他们一个个都有高超的驾船本领。
〔22〕吴姬：吴地的姑娘。霜雪白：谓其肌肤。
〔23〕纻：芋蔗。白纻：用纻蔗织成的白色粗布衣服。
〔24〕踏浪儿：以操船捕鱼或迎送客人的渔民。
〔25〕江湖曲：孟郊《送淡公诗十二首》其六云：“数年伊洛同，一旦江湖乖。江湖有故庄，小女啼喈喈。”其七云：“伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意织鲜明波。铜斗短蓑行，新章其奈何。”
〔26〕羁旅：寄居他乡作客。
百步洪并叙
王定国访余于彭城〔1〕。一日，棹小舟，与颜长道携盼、英、卿三子游泗水〔2〕，北上圣女山〔3〕，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归〔4〕。余时以事不得往，夜着羽衣〔5〕，伫立于黄楼上〔6〕，相视而笑，以为李太白死，世间无此乐三百馀年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩游〔7〕，已为陈迹〔8〕，喟然而叹〔9〕。故作二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云〔10〕。
其一
长洪斗落生跳波〔11〕，轻舟南下如投梭〔12〕。
水师绝叫凫雁起〔13〕，乱石一线争蹉磨〔14〕。
有如兔走鹰隼落〔15〕，骏马下注千丈坡〔16〕。
断弦离柱箭脱手〔17〕，飞电过隙珠翻荷〔18〕。
四山眩转风掠耳〔19〕，但见流沫生千涡。
险中得乐虽一快，何意水伯夸秋河〔20〕
我生乘化日夜逝〔21〕，坐觉一念逾新罗〔22〕。
纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼〔23〕。
觉来俯仰失千劫〔24〕，回视此水殊委蛇〔25〕。
君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠〔26〕。
但应此心无所住〔27〕，造物虽驶如吾何〔28〕。
回船上马各归去，多言饶饶师所诃〔29〕。
此诗作于熙宁十年（1076）十月间。
此诗之叙叙王巩（定国）的来与去，及道潜（参寥）之来，感叹人生会晤无常，于是作二诗，一赠道潜，一寄巩。此所录者为第一首赠道潜者。
诗前半十二句，写舟行洪中情景。历代评论家均盛赞此诗“有如”四句，可以当代钱钟书先生为代表。钱先生说：苏轼在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切。他举此写水波冲泻的四句，说“四句里七种形象，错综利落”。诗人学习继承《诗经》和唐代韩愈等卓越的艺术成就，有创造和发展。“险中”二句小结舟行感受，其中有快乐，即观赏到水波冲泻的奇观；也有惊异，感叹大自然威力的强大。由描叙到议论，承上启下，自然转入下文。
后半前十句谈人生哲理，为议论。在作者看来，人生有其受限制不自由的一面，也有不受限制自由的一面。人不能阻挡光阴前进，必须受其限制，不自由；但人的意志、意念，却不受限制，上下古今，纵横驰骋，自由。面对前者，善于运用后者，解脱自己。作者之论，乃因此诗之《叙》所云人生会晤无常、不能永聚而发。诗中多谈佛家之理，用来赠道潜，十分切合。议论发于行洪的舟中照应前半。人生乃诗的永恒主题，任其发挥，势将不可收拾，作者以“回船”二句收束，戛然而止，备见大家艺术手法的高超。
〔1〕王定国：名巩。已见前。
〔2〕颜长道：名复。山东人。尝为县令。时在徐州。盼：马盼盼；英：张英英；卿：失其姓：皆为当时徐州有名的歌妓。盼盼略通文墨。泗水：即泗河。已见前。
〔3〕圣女山：在徐州境内。《苏轼诗集》卷15有诗提到了圣女山，山有石室。
〔4〕乘月：乘着月光。
〔5〕羽衣：用羽毛编织成的衣服，取其神仙飞翔之意。
〔6〕黄楼：作者于本年此前建造，在徐州州城东门之上。因为熙宁十年徐州大水，作者以为，土之色黄，水受制于土，故以黄取名。
〔7〕曩：从前，过去。
〔8〕陈迹：过去的事迹，意为已不存在。
〔9〕喟：感叹的声音。
〔10〕参寥：僧道潜字，浙江於潜人，有诗集传世。舒尧文：名焕，时为徐州教授。
〔11〕斗落：同“陡落”。
〔12〕轻舟：轻便的舟。
〔13〕水师：水手，驾舟的人。绝叫：大声呼叫。凫（tú）雁：野鸭。
〔14〕“乱石”句：意为舟在一线急流中行走，和乱石相互反复磨擦，碰撞。争：犹言乱石拦阻，舟要与乱石争斗水路。
〔15〕隼（sǔn）：一种猛禽。此句形容水波如兔子飞快地奔走、鹰隼的猛然落下。
〔16〕注坡：乃军中用语。宋周必大《益公题跋》卷12《书东坡宜兴事》：“军中谓壮士驰骏马下峻坂（陡坡）为注坡。”《东坡乐府》卷上《满庭芳》（首句“归去来兮”）即有“船头转，长风万里，归马注平坡”之句。
〔17〕“断弦”句：意谓这轻舟如断弦离柱，如飞箭脱手，难以操纵。柱：乐器上的弦枕木，弦离开柱，而且断了，失去控制；飞箭脱了手，也控制不了。
〔18〕过隙（xì）：《庄子·知北游》：“人生天地之间，如白驹之过隙。”言极容易消逝。隙，空，问。飞电过隙：飞电已经极快；在无阻拦的空的地带前进，更快。
〔19〕“四山”句：意思是，乘客在船上，仿佛四面的山峰都在旋转，风不断急速地从耳边掠过。
〔20〕水伯：河伯，河水之神。水伯夸秋河：出《庄子·秋水》，谓“秋水时至，百川灌河”，水径直向下流奔去，漫过了两岸，漫过了河中的小洲，汪洋一片，“不辨牛马，于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己也”。此句之意为，没有料想到，因为秋水的猛涨，水竟然显示出如此大的威力。何意：没有料想到。
〔21〕乘化：顺应自然的变化。乘，利用，趁机会。日夜逝：出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”意谓世间一切事物都像流水一样永远不停地流动、消失。
〔22〕一念逾新罗：出《景德传灯录》卷23：“新罗在海外，一念已逾。”新罗，朝鲜古代的一个国名。此句与上句的意思是，生命随着时光的流逝而流逝，听自然去支配，但意志却可以由人们自己掌握，不为造化力量所主宰。
〔23〕“纷纷”二句：《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”荆棘铜驼出此。此句与上句意谓世上很多人只知道争权夺利，好似醉梦中，然而世上的事变化大而快，谁能相信洛阳宫门前的铜驼，竟会埋没在荆棘里面呢。
〔24〕劫：梵文佛家语“劫波”的省称。劫波意为一段时间。千劫：长时间。觉来，睡梦中醒来，觉悟过来。
〔25〕委蛇（tuó）：长而曲的样子。此句与上句意谓，明白了前几句所述人生道理，俯仰之间，失去了许多光阴，回头看流水，依然如故。
〔26〕“君看”二句：船离岸或靠岸，先以篙抵岸边之石，久而久之，就出现了篙眼。如蜂窠，说明经历的船多，经历的时间长。
〔27〕住：即住着，佛家语，僵化之意。无所住：思想能解脱，不牵挂。
〔28〕造物：造物主，自然界。此句与上句之意为，如能此心无所住著，思想能够自我解脱，造物即便运行得再快，能奈我何。
〔29〕饶饶（náo）：争辩声。师：谓道潜。诃：责备。