第9章 诗选(8)
雪后书北台壁
其一
黄昏犹作雨纤纤〔1〕，夜静无风势转严〔2〕。
但觉衾稠如泼水〔3〕，不知庭院已堆盐〔4〕。
五更晓色来书幌〔5〕，半夜寒声落画簷〔6〕。
试扫北台看马耳〔7〕，未随埋没有双尖〔8〕。
其二
城头初月始翻鸦〔9〕，陌上晴泥已没车〔10〕。
冻合玉楼寒起粟〔11〕，光摇银海眩生花〔12〕。
遗蝗入地应千尺〔13〕，宿麦连云有几家〔14〕。
老病自嗟诗力退〔15〕，空吟《冰柱》忆刘叉〔16〕。
此二诗作于熙宁七年十二月。时作者初到密州（治所在今山东诸城市），为密州知州。
此诗其一自黄昏写至次日清晨。先是下小雨，得之亲见。继则入夜写雪下，得之静中体验，并非亲见。庭院中雪已堆起，竟然一点不知道；地面上的积雪的反光，从书幌中映入，以为天已五更；雪堆压着画簷，落下来，发出声音，还以为是一种寒气所致，真切传神。最后写清晨观雪景，末句尤妙，马耳山双尖之所以没有被埋没，就因为它陡直，雪花都存留不住。妙就妙在体物之真。
其二是其一的继续，扣住题雪后。初日翻鸦，睛泥没车，都是真真切切的实景。第三四句放眼四望，大好雪景尽收眼底，宋人叶梦得赞之为“超然飞动”（《石林诗话》卷下）。五六句关切农事，自是雪后份内事，发自内心。好雪应有好诗，末二句自叹诗力，并非故作谦词。
此二诗以窄韵、险韵得盛名。“尖”、“叉”二字都属险韵、窄韵。王安石《王临川集》卷18有次韵六首，南宋时有个吕文之（成叔）次韵达百首（见《渭南文集》，陆游语），历代次韵的人指不胜屈，佳者甚少。即以王安石而论，他所用“诸天夜叉”、“交戟头叉”等字，支凑勉强，贻人口实（参见《唐宋诗醇》卷34）。而作者运用自如，才高气雄，方回赞为“冠绝古今”（《瀛奎律髓》卷21）。虽然如此，但学诗者却不可盲目模仿。
〔1〕纤纤：言雨之细。
〔2〕严：寒气凛冽。
〔3〕衾（qìn）稠（chóu）：衾，被子；稠，单层的被子。这里泛指被盖。如泼水：和泼了水一般，言盖着被子也不觉得暖。
〔4〕堆盐：这里指堆雪。雪纷纷扬扬地下着，就好像在空中撒盐一样；《世说新语·言语》有这样的比喻。
〔5〕书幌（huǎng）：书斋里的帷幔、窗帘。幌，帷幔。《苏轼诗集》引清王文诰注谓此句：“五更，乃迟明之时，未应遽晓（没有马上亮），而我方疑之，复因半夜寒声，渐悟为雪也。此乃以下句叫醒上句，其所以晓色之故，出落在下句也。”
〔6〕寒声：雪大而有声（王文诰语），馀参注⑤。赵克宜《角山楼苏诗评注汇钞附录》卷中：“凡雪堆积簪端树杪，积多则成块。堕落朴簌有声。第六句最是静中体验语。”
〔7〕“试扫”句：苏轼《超然台记》有“因城以为台”之语。北台：州治诸城北面城墙上的台。马耳：山名。《超然台记》：“南望马耳、常山。”
〔8〕双尖：指马耳山的双峰。此旬意为群山为雪所封，而马耳山的双尖还没有为雪所埋没。
〔9〕“城头”句：意谓雪停了，太阳刚露面，乌鸦就在城头上翻腾。
〔10〕陌（mò）：田间的道路。这里兼指街道的道路。
〔11〕玉楼：言楼台在雪的覆盖下，成为白色。玉，言其白。合：连接，合拢。
〔12〕银海：银色的海洋，突出其自。
〔13〕遗蝗：熙宁七年下半年，密州一带，蝗虫为灾。“遗蝗”谓遗留在地面的蝗虫子。一般情况下，是以蒿蔓裹之而埋之于土中，见《苏轼文集》卷48《上韩丞相论灾伤手实书》。《苏轼诗集》引宋人注：“雪宜麦而避蝗，故为丰年之祥兆。蝗遗子于地，若雪深一尺，则入地一丈，麦得雪则滋茂而成稔（丰收）岁，此老农之语也。”
〔14〕宿麦：麦上年秋冬种之，经岁始熟，故称宿麦。宿，早先，过去。连云：谓一望没有边际，如云之相连。几家：几多家，多少家。此句谓麦苗长势旺盛，丰收可望。
〔15〕诗力：诗的创作力。
〔16〕刘叉：唐元和时人。少任侠，后折节读书，能为诗歌，尝从韩愈游，有《冰柱》、《雪车》等诗传世。诗语怪奇，但议论皆出于正。参《新唐书·韩愈传》附刘叉及《韵语阳秋》卷3。
和子由
送春
梦里青春可得追〔1〕？欲将诗句绊馀晖〔2〕。
酒阑病客惟思睡〔3〕，密熟黄蜂亦懒飞。
芍药樱桃俱扫地〔4〕，鬓丝禅榻两忘机〔5〕。
凭君借取《法界观》〔6〕，一洗人间万事非〔7〕。
此诗作于熙宁八年（1075），而苏辙（子由）原唱作于熙宁七年春末任齐州（治所在今山东济南）掌书记时。
苏辙之诗首句为“春去堂堂不复追”，扣春，借送春抒怀。作者之诗亦为抒怀，但与表示季节之春已无多大关系。首句梦里青春，即指逝去的美好时光。青春不再，想多作诗留住未来时光，以从伤感中振作起来。然而，这并非易事。
第三句既叙事，又抒情，无可排遣，还是振作不起来。第四句既写物又写景，用一个“亦”字，上下熔成一片；句中的“黄蜂”，乃是比自己。这种对仗方法，令人耳目一新。第五句描写景物，第六句却又直接抒发个人情怀，入于禅，似乎忘却作诗，情绪变，对仗的方式也变。曲折有致，跌宕多姿。元方回《瀛奎律髓》卷26、清爱新觉罗弘历《唐宋诗醇》卷34对中二联都予以很高评价。
作者很多僧人友人习佛教禅宗，作者对禅学有很深研究，现在要读《法界观》，想从华严宗理论中，进一步全面探讨佛经所揭示的人生真谛。这是因为，作者其时处于郁闷之中，很多新法与己意不合，然又不得不执行，自己的一些想法又不被朝廷采纳，故要从佛经中找慰藉。这样说来，此诗第二句“欲将”云云，只不过是一时之兴。
〔1〕可得追：可追得到吗？能追得到吗？反问，意为不可追；然较之直言不可追力量强。
〔2〕绊：套去马脚的绳，此谓约束，留住。馀晖：剩下来的时光。
〔3〕阑：残尽。酒阑：酒喝完了。
〔4〕“芍药”句：作者自注：“病过此二物。”意谓因为生病，没有看到芍药、樱桃的开花。
〔5〕鬓丝：鬓边白丝，指年已渐大。禅榻：坐禅之床；作者其时已习佛教禅家之功。忘机：忘却机巧权变之心。
〔6〕《法界观》：即《华严法界观》、《法界观门》，唐杜顺著，全名《修大方广佛华严法界观门》，为佛教华严宗重要著作之一。后清凉澄观禅师又著《华严法界玄镜》，二卷，对杜著加以阐释。
〔7〕“一洗”句：杜甫《送韩十四江省觐》一诗有“叹息人间万事非”句，末句由此化出。此句末有自注：“来书云，近看此书。余未尝见也。”
和文与可洋川园池
湖桥
朱栏画柱照湖明，白葛乌纱曳履行〔1〕。
桥下龟鱼晚无数，识君拄杖过桥声〔2〕。
横湖〔3〕
贪看翠盖拥红妆〔4〕，不觉湖边一夜霜。
卷却天机云锦段〔5〕，从教匹练写秋光〔6〕。
霜筠亭〔7〕
解箨新篁不自持〔8〕，婵娟已有岁寒姿〔9〕。
要看凛凛霜前意〔10〕，须待秋风粉落时〔11〕。
南园〔12〕
不种天桃与绿杨〔13〕，使君应欲候农桑〔14〕。
春畦雨过罗纨腻〔15〕，夏垅风来饼饵香〔16〕。
此组诗作于熙宁九年（1076）三月初。文与可，名同，梓州永泰（今四川盐亭县东）人。仁宗皇佑元年（1049）进士。北宋画家，文学家。熙宁八年知洋州（治所在今陕西洋县），作《洋州守居园池三十首》寄作者，作者为和诗。洋川即洋州。文同诗为五言绝句，作者和诗为七言绝句。所谓和，或次韵，或和其意，或因题而随意发挥。和的范围广。次韵诗，每句字数一定要一样，韵脚的字一定要一样（以此三十诗第一首《湖桥》为例，“明”、“行”、“声”即为韵脚），范围小。这里所说的和诗，实际是答诗；也是寄题，因为苏轼没有到过洋州。寄题必须合理地想象到文同在守居园池中的活动，必须创造出美妙生动的艺术境界，激起对方感情上的共鸣，对对方的活动表示赞美。
先说《湖桥》。第一句着重写桥。朱栏画柱为何能“照”？以新油漆、彩绘，能发出光彩；朱栏画柱倒映水中与水面之朱栏画柱相映生辉，湖面为之鲜明。可见“照”之妙。次句写园池主人行桥上。自其举止着装，知乃公余过此。后二句写湖中龟鱼闻主人之声而出，知主人之乐；主人为龟鱼创造良好生存环境，亦欲龟鱼自得其乐。作者热情赞美主人与龟鱼之和谐相处，主人的旷怀可知。作者落笔高雅。
次说《横湖》。首二句写湖边观赏荷花。荷叶环绕荷花，随处可见。用“翠”、“红”一点缀，便色彩鲜明。“拥”，极传神。荷叶甘心护卫荷花，荷花在荷叶丛中，永远保持高洁。文同原诗有“天机织云锦”之句。他把映在水中的荷花看成天空中美丽的云霞，而此云霞乃织女精巧的织成品，很富想象力。后二句写作者就文诗生发，拈出“段”，成为“天机云锦段”。于是，“天机云锦”就成为一段段、绵延不尽的长卷，境界更扩大。拈出“卷却”，要把这云锦一段段卷起来。卷起云锦，湖面成了一匹长长的白绢，暂时恢复了平静。白绢不断倒映天上和水中的景象；白绢为园池主人和作者提供了描绘秋天美好的画面，让人们尽情享受。用笔之妙，令人钦服。
三谈《霜筠亭》。首句写新篁形态。新篁刚刚脱了笋壳，失去了保护，不免有几分柔弱。次句以“婵娟”指代新篁，与“不自持”有所不同。它已经显示出战胜严寒的内在素质，作者的观察由外在到了内在。第三句点“霜”，时间在推移。拈出“凛凛”，意味着力量和信心，但能否战胜严霜，还“要看”，要检验。如何检验？即末句所云“粉落”。粉落了，新篁坚挺，成为大竹，就不怕严霜施威。但这要等到秋风阵阵袭人以后。如粉不落，就没经住考验。这是一首哲理诗。自竹之成长，可以领悟到，世界上的一切事物，只有经住自然界或社会的考验，才能得到发展，否则就会被淘汰。寓意深刻、丰富。
末讲《南园》。文同原作写南园经营农桑，此诗乃以农桑为主旨。首二句写文同候农桑，说明他实实在在关心农事。后二句具体说文同关心农事，得到丰收，然出之想象，但合情合理。古代评论家把后两句诗说成“举因知果”，如“春畦雨过”、“夏垅风来”皆因，而“罗纨腻”、“饼饵香”则果（参《冷斋夜话》），让人们展开联想。作者这种联想法，运用得巧妙。
〔1〕白葛：葛布所制的白色便服。葛，植物名，其茎之纤维可以织布。乌纱：即乌纱帽。开始时，用乌纱扎帽边。初为帝王贵臣所用，其后逐渐行于民间。这里是说闲居时所带的便帽。曳（yè）：拖，牵引。此乃三十首中的第一首。
〔2〕“桥下”两句：是说桥下的龟和鱼听到拄杖过桥的声音就出来。
〔3〕横湖：据明曹学佺《名胜志》，横湖在洋县县城西，“远望若匹练（一匹白绢）之横，故名”。此首乃三十首中之第二首。
〔4〕翠盖：指荷叶，荷叶乃翠绿色。红妆：指荷花。
〔5〕天机：天上织女的机。云锦段（duàn）：荷花映在水中，斑烂如锦。段：布帛中的一截。
〔6〕从教：任教，任从。匹练：一匹白绢，形容湖面；练，白色的绢。
〔7〕霜筠亭：此乃三十首中的第十四首。筠（yún）：竹的别称。
〔8〕箨（tuò）：笋壳。解箨新篁：脱掉笋壳的嫩竹；篁：竹。不自持：需要他人或他物扶持。形容柔弱之态。
〔9〕婵娟：美好的姿态。岁寒：一年中寒冷的冬天。
〔10〕凛凛：自尊自重，不可侵犯的姿态。
〔11〕粉落：嫩竹之上有白粉，粉落后，竹就坚挺起来。
〔12〕南园：此乃三十首中的第二十九首。
〔13〕夭（yáo）：茂盛的样子，引伸为艳丽。
〔14〕使君：汉代以后对州郡长官的尊称。候：占候、预测的意思。候农桑：预测农业生产的趋势，收成的好坏。农桑：农耕和蚕桑，泛指农业。
〔15〕畦（qí）：田，地。罗：质地轻软的丝织品。纨（wán）：白色细绢。
〔16〕垅（lǒng）：垅亩，耕地。饵（ě）：糕饼。
薄薄酒
膠西先生赵明叔〔1〕，家贫好饮，不择酒而醉。常云：“薄薄酒，胜茶汤〔2〕；丑丑妇，胜空房。”其言虽俚，而近乎达〔3〕，故推而广之，以补东州之乐府〔4〕。既又以为未也〔5〕，复自和一篇，聊以发览者之一噱云尔〔6〕。
其一
薄薄酒，胜茶汤，粗粗布，胜无裳〔7〕，
丑妻恶妾胜空房。
五更待漏靴满霜〔8〕，
不如三伏日高睡足北窗凉〔9〕，
珠襦玉柙〔10〕，万人祖送归北邙〔11〕，
不如悬鹑百结独坐负朝阳〔12〕。
生前富贵，死后文章，
百年瞬息万世忙，夷、齐、盗跖俱亡羊〔13〕。
不如眼前一醉，是非忧乐两都忘。
其二
薄薄酒，饮两钟，粗粗布，著两重〔14〕，
美恶虽异醉暖同。
丑妻恶妾寿乃公〔15〕，
隐居求志义之从〔16〕，
本不计较东华尘土北窗风〔17〕。
百年虽长要有终，富死未必输生穷〔18〕。
但恐珠玉留君容〔19〕，千载不朽遭樊崇〔20〕
文章自足欺盲聋〔21〕，谁使一朝富贵面发红〔22〕？
达人自达酒何功〔23〕，世间是非忧乐本来空。
此诗作于熙宁九年（1076）。
此诗因赵杲卿（明叔）之“薄薄酒，胜茶汤；丑丑妇，胜空房”之语而发。赵杲卿这十二个字，很通俗，在饱学之士看来，也许不那么含蓄文雅，但却是立身处世的至理名言。其旨在知足安分。无贪欲之心，不伤害和侵害他人；心境保持平和的状态，不妒忌他人。知足安分而后自得其乐；知足安分而后不辱，始终保持自身的尊严。
作者此二诗，皆知足安分之语。其二较之其一，更进一层。其一“薄薄酒，胜茶汤；丑丑妇，胜空房”。两个“胜”字，有比较，乃说理；乃议论。其二“薄薄酒，饮两钟；粗粗布，著两重”。转而为行动：此二诗若干字面略有消极色彩，然其实有益于世道的健康发展，有益于人的心灵的纯洁和净化。当物欲横流之际，尤为如此。作者此二诗，意在劝世、警世。
此二诗影响很大。黄庭坚《山谷外集诗注》卷四即有《薄薄酒》二首。他盛赞此二诗“其言甚高”。李之仪《姑溪居士后集》卷四有诗二首，为苏轼此诗而作。还有几个诗人为此写了诗，可惜没有传下来。
此二诗为民歌民谣体，采用了民歌复沓的艺术形式。其一、其二的前五、六句，文字大体相同，在反复唱叹中，强化了知足安分的旷达情韵。从其形体看来，很像古代的民间曲子词。在作者诗作中，亦可谓别具一格。
〔1〕膠西：古郡、国名，此代指密州。赵明叔：名杲卿，密州人，州学教授，见《苏轼文集》卷66《书刘庭式事》。
〔2〕茶汤：茶水。薄薄酒：味淡薄的酒。
〔3〕达：达观，指一切听其自然，随遇而安。
〔4〕东州：即密州，《晋书·徐邈传》所云“邈既东州儒素”之东州，其地即在宋时的密州（参《苏轼密州作品赏析》）。乐府：原为古代音乐官署名，始于秦，延及西汉，武帝时乐府规模扩大，掌管朝会宴飨、道路流行时所使用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲。此指民间乐曲歌舞。
〔5〕“既又”句：意为上面说的我所做的那一首，还不足以把我的意思全部表达出来。
〔6〕噱（jué）：大笑，发笑。
〔7〕裳：原意为下身衣服，即裙。这里泛指衣服。
〔8〕待漏：百官清晨早朝，事先集于殿廷，等待皇帝朝见。漏：古代滴水计时器，也借指时刻。
〔9〕北窗：借指陶潜（渊明）的归隐生活。《晋书·陶潜传》：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人（太古的人，羲皇，伏羲氏）。”
〔10〕珠襦（rú）玉柙：指皇室贵族的殓服。《西京杂记》卷一云：“汉帝送死皆珠襦玉柙（同柙）。”《汉书·董贤传》“珠襦玉柙，豫（事先准备）以赐贤。”唐颜师古注引《汉旧仪》云：“珠襦，以珠为襦（短衣，穿在单衫之外），如铠状，连缝之，以黄金为缕（线状衣物）；要（腰）以下，玉为柙，至足，亦缝以黄金为缕。”
〔11〕北邙（máng）：山名，在今河南洛阳之南的北部。汉代以后，多有皇室贵族陵墓，后遂以此泛指墓地。
〔12〕悬鹑，形容衣衫十分破烂。鹑，鹌鹑，其羽毛多斑纹而尾秃，此取其形似。百结，用碎布结缀成的衣服。负朝阳，向太阳曝背。乃古代寓言故事，见于《列子·杨朱》：“宋国有田夫，尝衣缢黂（音运汾，乱麻）……自曝（晒）于日，不知天下有广厦陕（音奥，深）室、绵纩（音矿，絮衣服的新丝棉）狐貉（皮裘）。顾谓其妻曰：‘负日之暄（暖和），人莫知者，以献吾君，将有重赏。”’后遂以“田夫献曝”讽刺异想天开、梦想发家的无知者。这里只用其向日曝背以取暖的实际益处。
〔13〕夷、齐：商朝末年的两位隐士伯夷、叔齐。他们分别是商末孤竹君的长子和次子。一开始，孤竹君以次子叔齐为其继承人，孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，后来二人都逃到周。到周后，武王灭商，二人耻食周粟，饿死在首阳山。盗跖：传说中的春秋末年大盗，名跖。《庄子·盗跖》篇：“盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。”俱亡羊：都丢失了羊。此乃《庄子》寓言故事，见《骈拇》篇：“臧与榖二人，相与牧羊而亡其羊。问臧奚事（怎么回事）？则挟筴（同“策”，马鞭）读书；问毂奚事？则博塞（古代博戏）以游。二人者，事业不同，其于亡羊均（相同）也。伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？”此句意为，不必计较伯夷、叔齐、盗跖的谁是谁非。
〔14〕著：同着，穿。重：层。
〔15〕寿乃公：使我长寿。事见《太平御览》卷383应璩诗：“昔有行道人，陌上见三叟，年各百馀岁，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前置辞，室内妪粗丑。”乃公，谓妻妾的丈夫。丑妻恶妾可使之长寿。
〔16〕隐居求志：语出《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”义之从，唯义是从，即“行义以达其道”之意。《苏轼诗集》引宋人注，此句意“言丑妇可与同隐”。
〔17〕东华：北宋首都汴京开封的宫城门名。《东京梦华录》：“（文德）殿前东西大街，东出东华门，西出西华门。”东华尘土：参阅《苏轼诗集》卷36《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》自注：“前辈戏语，有西湖风月不如东华软红香土。”以上两句意谓，但愿隐居以求遂其志，本不计较在朝与在野。
〔18〕“富死”句：字面之意为，有钱人的死未必输给生来就穷困的人。清冯应榴《苏文忠诗合注》卷14注云：“（金）王若虚《滹南诗话》‘东坡后篇自破前说’，当指此而言，然先生正反言以起下文也。”可从。此句在表面上看，似与前篇（其一）中所力贬功名富贵的说法相反，但观下文的“但恐”云云，则是为后文深一步贬抑功名富贵预作布置；也就是为事态的发展而预设的伏笔，所谓欲抑先扬，并非肯定“富死”，也不是“自破前说”。亦可这样理解，此句为倒装，意为生穷未必输富死。
〔19〕珠玉留君容：古时传说，死葬用珠玉，可使尸体经久不腐。宋张端义《贵耳集》卷上云：“章圣讲《周礼》至《瑞典》。有‘含玉’，问之何义？讲官答曰：‘人臣卒，给之含玉，欲使骨不朽耳。’”章圣，宋真宗的皇后。
〔20〕樊崇：西汉末人。《汉书·王莽传》：“赤眉、樊崇等众数十万人入关。……宗庙园陵皆发掘。”《后汉书’刘盆子传》：“樊崇起兵入关，发掘诸陵，取其货宝，遂污辱吕后尸。”
〔21〕“文章”句：《庄子·逍遥游》：“瞽者（瞎子）无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。”自：只。此句意谓，文章只足以欺骗盲聋，并不能垂名有世。
〔22〕“谁使”句：宋释惠洪《冷斋夜话》卷2载有古乐府歌辞云：“今日牛羊上丘垅，当年近前面发红。”许《彦周诗话》谓此为齐梁间乐府。此句当由此化出，其意为，谁使他一朝富贵，容光红润，最后的结局还是死。
〔23〕达人：通达事理的人。
其一
黄昏犹作雨纤纤〔1〕，夜静无风势转严〔2〕。
但觉衾稠如泼水〔3〕，不知庭院已堆盐〔4〕。
五更晓色来书幌〔5〕，半夜寒声落画簷〔6〕。
试扫北台看马耳〔7〕，未随埋没有双尖〔8〕。
其二
城头初月始翻鸦〔9〕，陌上晴泥已没车〔10〕。
冻合玉楼寒起粟〔11〕，光摇银海眩生花〔12〕。
遗蝗入地应千尺〔13〕，宿麦连云有几家〔14〕。
老病自嗟诗力退〔15〕，空吟《冰柱》忆刘叉〔16〕。
此二诗作于熙宁七年十二月。时作者初到密州（治所在今山东诸城市），为密州知州。
此诗其一自黄昏写至次日清晨。先是下小雨，得之亲见。继则入夜写雪下，得之静中体验，并非亲见。庭院中雪已堆起，竟然一点不知道；地面上的积雪的反光，从书幌中映入，以为天已五更；雪堆压着画簷，落下来，发出声音，还以为是一种寒气所致，真切传神。最后写清晨观雪景，末句尤妙，马耳山双尖之所以没有被埋没，就因为它陡直，雪花都存留不住。妙就妙在体物之真。
其二是其一的继续，扣住题雪后。初日翻鸦，睛泥没车，都是真真切切的实景。第三四句放眼四望，大好雪景尽收眼底，宋人叶梦得赞之为“超然飞动”（《石林诗话》卷下）。五六句关切农事，自是雪后份内事，发自内心。好雪应有好诗，末二句自叹诗力，并非故作谦词。
此二诗以窄韵、险韵得盛名。“尖”、“叉”二字都属险韵、窄韵。王安石《王临川集》卷18有次韵六首，南宋时有个吕文之（成叔）次韵达百首（见《渭南文集》，陆游语），历代次韵的人指不胜屈，佳者甚少。即以王安石而论，他所用“诸天夜叉”、“交戟头叉”等字，支凑勉强，贻人口实（参见《唐宋诗醇》卷34）。而作者运用自如，才高气雄，方回赞为“冠绝古今”（《瀛奎律髓》卷21）。虽然如此，但学诗者却不可盲目模仿。
〔1〕纤纤：言雨之细。
〔2〕严：寒气凛冽。
〔3〕衾（qìn）稠（chóu）：衾，被子；稠，单层的被子。这里泛指被盖。如泼水：和泼了水一般，言盖着被子也不觉得暖。
〔4〕堆盐：这里指堆雪。雪纷纷扬扬地下着，就好像在空中撒盐一样；《世说新语·言语》有这样的比喻。
〔5〕书幌（huǎng）：书斋里的帷幔、窗帘。幌，帷幔。《苏轼诗集》引清王文诰注谓此句：“五更，乃迟明之时，未应遽晓（没有马上亮），而我方疑之，复因半夜寒声，渐悟为雪也。此乃以下句叫醒上句，其所以晓色之故，出落在下句也。”
〔6〕寒声：雪大而有声（王文诰语），馀参注⑤。赵克宜《角山楼苏诗评注汇钞附录》卷中：“凡雪堆积簪端树杪，积多则成块。堕落朴簌有声。第六句最是静中体验语。”
〔7〕“试扫”句：苏轼《超然台记》有“因城以为台”之语。北台：州治诸城北面城墙上的台。马耳：山名。《超然台记》：“南望马耳、常山。”
〔8〕双尖：指马耳山的双峰。此旬意为群山为雪所封，而马耳山的双尖还没有为雪所埋没。
〔9〕“城头”句：意谓雪停了，太阳刚露面，乌鸦就在城头上翻腾。
〔10〕陌（mò）：田间的道路。这里兼指街道的道路。
〔11〕玉楼：言楼台在雪的覆盖下，成为白色。玉，言其白。合：连接，合拢。
〔12〕银海：银色的海洋，突出其自。
〔13〕遗蝗：熙宁七年下半年，密州一带，蝗虫为灾。“遗蝗”谓遗留在地面的蝗虫子。一般情况下，是以蒿蔓裹之而埋之于土中，见《苏轼文集》卷48《上韩丞相论灾伤手实书》。《苏轼诗集》引宋人注：“雪宜麦而避蝗，故为丰年之祥兆。蝗遗子于地，若雪深一尺，则入地一丈，麦得雪则滋茂而成稔（丰收）岁，此老农之语也。”
〔14〕宿麦：麦上年秋冬种之，经岁始熟，故称宿麦。宿，早先，过去。连云：谓一望没有边际，如云之相连。几家：几多家，多少家。此句谓麦苗长势旺盛，丰收可望。
〔15〕诗力：诗的创作力。
〔16〕刘叉：唐元和时人。少任侠，后折节读书，能为诗歌，尝从韩愈游，有《冰柱》、《雪车》等诗传世。诗语怪奇，但议论皆出于正。参《新唐书·韩愈传》附刘叉及《韵语阳秋》卷3。
和子由
送春
梦里青春可得追〔1〕？欲将诗句绊馀晖〔2〕。
酒阑病客惟思睡〔3〕，密熟黄蜂亦懒飞。
芍药樱桃俱扫地〔4〕，鬓丝禅榻两忘机〔5〕。
凭君借取《法界观》〔6〕，一洗人间万事非〔7〕。
此诗作于熙宁八年（1075），而苏辙（子由）原唱作于熙宁七年春末任齐州（治所在今山东济南）掌书记时。
苏辙之诗首句为“春去堂堂不复追”，扣春，借送春抒怀。作者之诗亦为抒怀，但与表示季节之春已无多大关系。首句梦里青春，即指逝去的美好时光。青春不再，想多作诗留住未来时光，以从伤感中振作起来。然而，这并非易事。
第三句既叙事，又抒情，无可排遣，还是振作不起来。第四句既写物又写景，用一个“亦”字，上下熔成一片；句中的“黄蜂”，乃是比自己。这种对仗方法，令人耳目一新。第五句描写景物，第六句却又直接抒发个人情怀，入于禅，似乎忘却作诗，情绪变，对仗的方式也变。曲折有致，跌宕多姿。元方回《瀛奎律髓》卷26、清爱新觉罗弘历《唐宋诗醇》卷34对中二联都予以很高评价。
作者很多僧人友人习佛教禅宗，作者对禅学有很深研究，现在要读《法界观》，想从华严宗理论中，进一步全面探讨佛经所揭示的人生真谛。这是因为，作者其时处于郁闷之中，很多新法与己意不合，然又不得不执行，自己的一些想法又不被朝廷采纳，故要从佛经中找慰藉。这样说来，此诗第二句“欲将”云云，只不过是一时之兴。
〔1〕可得追：可追得到吗？能追得到吗？反问，意为不可追；然较之直言不可追力量强。
〔2〕绊：套去马脚的绳，此谓约束，留住。馀晖：剩下来的时光。
〔3〕阑：残尽。酒阑：酒喝完了。
〔4〕“芍药”句：作者自注：“病过此二物。”意谓因为生病，没有看到芍药、樱桃的开花。
〔5〕鬓丝：鬓边白丝，指年已渐大。禅榻：坐禅之床；作者其时已习佛教禅家之功。忘机：忘却机巧权变之心。
〔6〕《法界观》：即《华严法界观》、《法界观门》，唐杜顺著，全名《修大方广佛华严法界观门》，为佛教华严宗重要著作之一。后清凉澄观禅师又著《华严法界玄镜》，二卷，对杜著加以阐释。
〔7〕“一洗”句：杜甫《送韩十四江省觐》一诗有“叹息人间万事非”句，末句由此化出。此句末有自注：“来书云，近看此书。余未尝见也。”
和文与可洋川园池
湖桥
朱栏画柱照湖明，白葛乌纱曳履行〔1〕。
桥下龟鱼晚无数，识君拄杖过桥声〔2〕。
横湖〔3〕
贪看翠盖拥红妆〔4〕，不觉湖边一夜霜。
卷却天机云锦段〔5〕，从教匹练写秋光〔6〕。
霜筠亭〔7〕
解箨新篁不自持〔8〕，婵娟已有岁寒姿〔9〕。
要看凛凛霜前意〔10〕，须待秋风粉落时〔11〕。
南园〔12〕
不种天桃与绿杨〔13〕，使君应欲候农桑〔14〕。
春畦雨过罗纨腻〔15〕，夏垅风来饼饵香〔16〕。
此组诗作于熙宁九年（1076）三月初。文与可，名同，梓州永泰（今四川盐亭县东）人。仁宗皇佑元年（1049）进士。北宋画家，文学家。熙宁八年知洋州（治所在今陕西洋县），作《洋州守居园池三十首》寄作者，作者为和诗。洋川即洋州。文同诗为五言绝句，作者和诗为七言绝句。所谓和，或次韵，或和其意，或因题而随意发挥。和的范围广。次韵诗，每句字数一定要一样，韵脚的字一定要一样（以此三十诗第一首《湖桥》为例，“明”、“行”、“声”即为韵脚），范围小。这里所说的和诗，实际是答诗；也是寄题，因为苏轼没有到过洋州。寄题必须合理地想象到文同在守居园池中的活动，必须创造出美妙生动的艺术境界，激起对方感情上的共鸣，对对方的活动表示赞美。
先说《湖桥》。第一句着重写桥。朱栏画柱为何能“照”？以新油漆、彩绘，能发出光彩；朱栏画柱倒映水中与水面之朱栏画柱相映生辉，湖面为之鲜明。可见“照”之妙。次句写园池主人行桥上。自其举止着装，知乃公余过此。后二句写湖中龟鱼闻主人之声而出，知主人之乐；主人为龟鱼创造良好生存环境，亦欲龟鱼自得其乐。作者热情赞美主人与龟鱼之和谐相处，主人的旷怀可知。作者落笔高雅。
次说《横湖》。首二句写湖边观赏荷花。荷叶环绕荷花，随处可见。用“翠”、“红”一点缀，便色彩鲜明。“拥”，极传神。荷叶甘心护卫荷花，荷花在荷叶丛中，永远保持高洁。文同原诗有“天机织云锦”之句。他把映在水中的荷花看成天空中美丽的云霞，而此云霞乃织女精巧的织成品，很富想象力。后二句写作者就文诗生发，拈出“段”，成为“天机云锦段”。于是，“天机云锦”就成为一段段、绵延不尽的长卷，境界更扩大。拈出“卷却”，要把这云锦一段段卷起来。卷起云锦，湖面成了一匹长长的白绢，暂时恢复了平静。白绢不断倒映天上和水中的景象；白绢为园池主人和作者提供了描绘秋天美好的画面，让人们尽情享受。用笔之妙，令人钦服。
三谈《霜筠亭》。首句写新篁形态。新篁刚刚脱了笋壳，失去了保护，不免有几分柔弱。次句以“婵娟”指代新篁，与“不自持”有所不同。它已经显示出战胜严寒的内在素质，作者的观察由外在到了内在。第三句点“霜”，时间在推移。拈出“凛凛”，意味着力量和信心，但能否战胜严霜，还“要看”，要检验。如何检验？即末句所云“粉落”。粉落了，新篁坚挺，成为大竹，就不怕严霜施威。但这要等到秋风阵阵袭人以后。如粉不落，就没经住考验。这是一首哲理诗。自竹之成长，可以领悟到，世界上的一切事物，只有经住自然界或社会的考验，才能得到发展，否则就会被淘汰。寓意深刻、丰富。
末讲《南园》。文同原作写南园经营农桑，此诗乃以农桑为主旨。首二句写文同候农桑，说明他实实在在关心农事。后二句具体说文同关心农事，得到丰收，然出之想象，但合情合理。古代评论家把后两句诗说成“举因知果”，如“春畦雨过”、“夏垅风来”皆因，而“罗纨腻”、“饼饵香”则果（参《冷斋夜话》），让人们展开联想。作者这种联想法，运用得巧妙。
〔1〕白葛：葛布所制的白色便服。葛，植物名，其茎之纤维可以织布。乌纱：即乌纱帽。开始时，用乌纱扎帽边。初为帝王贵臣所用，其后逐渐行于民间。这里是说闲居时所带的便帽。曳（yè）：拖，牵引。此乃三十首中的第一首。
〔2〕“桥下”两句：是说桥下的龟和鱼听到拄杖过桥的声音就出来。
〔3〕横湖：据明曹学佺《名胜志》，横湖在洋县县城西，“远望若匹练（一匹白绢）之横，故名”。此首乃三十首中之第二首。
〔4〕翠盖：指荷叶，荷叶乃翠绿色。红妆：指荷花。
〔5〕天机：天上织女的机。云锦段（duàn）：荷花映在水中，斑烂如锦。段：布帛中的一截。
〔6〕从教：任教，任从。匹练：一匹白绢，形容湖面；练，白色的绢。
〔7〕霜筠亭：此乃三十首中的第十四首。筠（yún）：竹的别称。
〔8〕箨（tuò）：笋壳。解箨新篁：脱掉笋壳的嫩竹；篁：竹。不自持：需要他人或他物扶持。形容柔弱之态。
〔9〕婵娟：美好的姿态。岁寒：一年中寒冷的冬天。
〔10〕凛凛：自尊自重，不可侵犯的姿态。
〔11〕粉落：嫩竹之上有白粉，粉落后，竹就坚挺起来。
〔12〕南园：此乃三十首中的第二十九首。
〔13〕夭（yáo）：茂盛的样子，引伸为艳丽。
〔14〕使君：汉代以后对州郡长官的尊称。候：占候、预测的意思。候农桑：预测农业生产的趋势，收成的好坏。农桑：农耕和蚕桑，泛指农业。
〔15〕畦（qí）：田，地。罗：质地轻软的丝织品。纨（wán）：白色细绢。
〔16〕垅（lǒng）：垅亩，耕地。饵（ě）：糕饼。
薄薄酒
膠西先生赵明叔〔1〕，家贫好饮，不择酒而醉。常云：“薄薄酒，胜茶汤〔2〕；丑丑妇，胜空房。”其言虽俚，而近乎达〔3〕，故推而广之，以补东州之乐府〔4〕。既又以为未也〔5〕，复自和一篇，聊以发览者之一噱云尔〔6〕。
其一
薄薄酒，胜茶汤，粗粗布，胜无裳〔7〕，
丑妻恶妾胜空房。
五更待漏靴满霜〔8〕，
不如三伏日高睡足北窗凉〔9〕，
珠襦玉柙〔10〕，万人祖送归北邙〔11〕，
不如悬鹑百结独坐负朝阳〔12〕。
生前富贵，死后文章，
百年瞬息万世忙，夷、齐、盗跖俱亡羊〔13〕。
不如眼前一醉，是非忧乐两都忘。
其二
薄薄酒，饮两钟，粗粗布，著两重〔14〕，
美恶虽异醉暖同。
丑妻恶妾寿乃公〔15〕，
隐居求志义之从〔16〕，
本不计较东华尘土北窗风〔17〕。
百年虽长要有终，富死未必输生穷〔18〕。
但恐珠玉留君容〔19〕，千载不朽遭樊崇〔20〕
文章自足欺盲聋〔21〕，谁使一朝富贵面发红〔22〕？
达人自达酒何功〔23〕，世间是非忧乐本来空。
此诗作于熙宁九年（1076）。
此诗因赵杲卿（明叔）之“薄薄酒，胜茶汤；丑丑妇，胜空房”之语而发。赵杲卿这十二个字，很通俗，在饱学之士看来，也许不那么含蓄文雅，但却是立身处世的至理名言。其旨在知足安分。无贪欲之心，不伤害和侵害他人；心境保持平和的状态，不妒忌他人。知足安分而后自得其乐；知足安分而后不辱，始终保持自身的尊严。
作者此二诗，皆知足安分之语。其二较之其一，更进一层。其一“薄薄酒，胜茶汤；丑丑妇，胜空房”。两个“胜”字，有比较，乃说理；乃议论。其二“薄薄酒，饮两钟；粗粗布，著两重”。转而为行动：此二诗若干字面略有消极色彩，然其实有益于世道的健康发展，有益于人的心灵的纯洁和净化。当物欲横流之际，尤为如此。作者此二诗，意在劝世、警世。
此二诗影响很大。黄庭坚《山谷外集诗注》卷四即有《薄薄酒》二首。他盛赞此二诗“其言甚高”。李之仪《姑溪居士后集》卷四有诗二首，为苏轼此诗而作。还有几个诗人为此写了诗，可惜没有传下来。
此二诗为民歌民谣体，采用了民歌复沓的艺术形式。其一、其二的前五、六句，文字大体相同，在反复唱叹中，强化了知足安分的旷达情韵。从其形体看来，很像古代的民间曲子词。在作者诗作中，亦可谓别具一格。
〔1〕膠西：古郡、国名，此代指密州。赵明叔：名杲卿，密州人，州学教授，见《苏轼文集》卷66《书刘庭式事》。
〔2〕茶汤：茶水。薄薄酒：味淡薄的酒。
〔3〕达：达观，指一切听其自然，随遇而安。
〔4〕东州：即密州，《晋书·徐邈传》所云“邈既东州儒素”之东州，其地即在宋时的密州（参《苏轼密州作品赏析》）。乐府：原为古代音乐官署名，始于秦，延及西汉，武帝时乐府规模扩大，掌管朝会宴飨、道路流行时所使用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲。此指民间乐曲歌舞。
〔5〕“既又”句：意为上面说的我所做的那一首，还不足以把我的意思全部表达出来。
〔6〕噱（jué）：大笑，发笑。
〔7〕裳：原意为下身衣服，即裙。这里泛指衣服。
〔8〕待漏：百官清晨早朝，事先集于殿廷，等待皇帝朝见。漏：古代滴水计时器，也借指时刻。
〔9〕北窗：借指陶潜（渊明）的归隐生活。《晋书·陶潜传》：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人（太古的人，羲皇，伏羲氏）。”
〔10〕珠襦（rú）玉柙：指皇室贵族的殓服。《西京杂记》卷一云：“汉帝送死皆珠襦玉柙（同柙）。”《汉书·董贤传》“珠襦玉柙，豫（事先准备）以赐贤。”唐颜师古注引《汉旧仪》云：“珠襦，以珠为襦（短衣，穿在单衫之外），如铠状，连缝之，以黄金为缕（线状衣物）；要（腰）以下，玉为柙，至足，亦缝以黄金为缕。”
〔11〕北邙（máng）：山名，在今河南洛阳之南的北部。汉代以后，多有皇室贵族陵墓，后遂以此泛指墓地。
〔12〕悬鹑，形容衣衫十分破烂。鹑，鹌鹑，其羽毛多斑纹而尾秃，此取其形似。百结，用碎布结缀成的衣服。负朝阳，向太阳曝背。乃古代寓言故事，见于《列子·杨朱》：“宋国有田夫，尝衣缢黂（音运汾，乱麻）……自曝（晒）于日，不知天下有广厦陕（音奥，深）室、绵纩（音矿，絮衣服的新丝棉）狐貉（皮裘）。顾谓其妻曰：‘负日之暄（暖和），人莫知者，以献吾君，将有重赏。”’后遂以“田夫献曝”讽刺异想天开、梦想发家的无知者。这里只用其向日曝背以取暖的实际益处。
〔13〕夷、齐：商朝末年的两位隐士伯夷、叔齐。他们分别是商末孤竹君的长子和次子。一开始，孤竹君以次子叔齐为其继承人，孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，后来二人都逃到周。到周后，武王灭商，二人耻食周粟，饿死在首阳山。盗跖：传说中的春秋末年大盗，名跖。《庄子·盗跖》篇：“盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。”俱亡羊：都丢失了羊。此乃《庄子》寓言故事，见《骈拇》篇：“臧与榖二人，相与牧羊而亡其羊。问臧奚事（怎么回事）？则挟筴（同“策”，马鞭）读书；问毂奚事？则博塞（古代博戏）以游。二人者，事业不同，其于亡羊均（相同）也。伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？”此句意为，不必计较伯夷、叔齐、盗跖的谁是谁非。
〔14〕著：同着，穿。重：层。
〔15〕寿乃公：使我长寿。事见《太平御览》卷383应璩诗：“昔有行道人，陌上见三叟，年各百馀岁，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前置辞，室内妪粗丑。”乃公，谓妻妾的丈夫。丑妻恶妾可使之长寿。
〔16〕隐居求志：语出《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”义之从，唯义是从，即“行义以达其道”之意。《苏轼诗集》引宋人注，此句意“言丑妇可与同隐”。
〔17〕东华：北宋首都汴京开封的宫城门名。《东京梦华录》：“（文德）殿前东西大街，东出东华门，西出西华门。”东华尘土：参阅《苏轼诗集》卷36《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》自注：“前辈戏语，有西湖风月不如东华软红香土。”以上两句意谓，但愿隐居以求遂其志，本不计较在朝与在野。
〔18〕“富死”句：字面之意为，有钱人的死未必输给生来就穷困的人。清冯应榴《苏文忠诗合注》卷14注云：“（金）王若虚《滹南诗话》‘东坡后篇自破前说’，当指此而言，然先生正反言以起下文也。”可从。此句在表面上看，似与前篇（其一）中所力贬功名富贵的说法相反，但观下文的“但恐”云云，则是为后文深一步贬抑功名富贵预作布置；也就是为事态的发展而预设的伏笔，所谓欲抑先扬，并非肯定“富死”，也不是“自破前说”。亦可这样理解，此句为倒装，意为生穷未必输富死。
〔19〕珠玉留君容：古时传说，死葬用珠玉，可使尸体经久不腐。宋张端义《贵耳集》卷上云：“章圣讲《周礼》至《瑞典》。有‘含玉’，问之何义？讲官答曰：‘人臣卒，给之含玉，欲使骨不朽耳。’”章圣，宋真宗的皇后。
〔20〕樊崇：西汉末人。《汉书·王莽传》：“赤眉、樊崇等众数十万人入关。……宗庙园陵皆发掘。”《后汉书’刘盆子传》：“樊崇起兵入关，发掘诸陵，取其货宝，遂污辱吕后尸。”
〔21〕“文章”句：《庄子·逍遥游》：“瞽者（瞎子）无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。”自：只。此句意谓，文章只足以欺骗盲聋，并不能垂名有世。
〔22〕“谁使”句：宋释惠洪《冷斋夜话》卷2载有古乐府歌辞云：“今日牛羊上丘垅，当年近前面发红。”许《彦周诗话》谓此为齐梁间乐府。此句当由此化出，其意为，谁使他一朝富贵，容光红润，最后的结局还是死。
〔23〕达人：通达事理的人。