二三八 密宗
fri feb 26 05:54:14 cst 2016
其时，蒙古铁骑接近天南，围攻大理。
那时，黄勃几人到了龙都，因为对于邪术的畏惧，所以几个分割了那宝物，一块天怀璧给了钟神秀他们，一块白玉钱给了寓舍大师 ，那玉佩给了徐远泽，尚至信倒是不需要的。
滕王阁序的画卷留在了黄渤这里。
黄勃拉着神谷丽樱到了内室，不可自制的狂吻起来，一时皆是醉了。
神谷丽樱给黄勃带来的刺激与舒服，是一般人难以弥补的，那是神谷丽樱的天生丽质。
黄勃一时按倒了神谷丽樱，整个人扑上去，全身心接触神谷丽樱，呼呼直喘，呼唤她的名字，索求不断。
直至他们彻底贯通融汇，不住的攀登巅峰之境。
事后，黄勃还是意犹未尽的，吻着她的微微泪珠，说道：“你想死我，好狠心啊，撇下我一个人呢！”
这种孩子般的依恋或爱抚，倒是令神谷丽樱迅速激发了女性的特质，十分的焕发异彩。
她微微气喘，说道：“呜呜，你那一夜，已经令我难忘终身，嗯，嗯，你好啊，我真是欠你的吧？“
黄勃迅速大振雄风，和她共赴仙境，。
那几日是，黄勃的喜日子，有得宝物，又得美女，很是舒泰。
夜里，黄勃似乎开始神游，那是近乎于梦中仙子的呼唤与哀告，那是仙乐般的离奇天籁之音。
黄勃微微苏醒时，却看到一个胡僧，那是西域人僧侣，换名盛仑，那是碧圣法王的师弟。
那拿着一只金环大刀 ，刀上的一排金环哗楞楞作响，十分的好听，那仙乐就是从此而生。
黄勃猛地惊醒，说道：‘你是密宗的人？“
那人说道：“在下密宗盛仑，碧圣大王下的第一师弟！”
黄勃暗自惊惧，知道自己无缘无故就被拉近了这盛仑僧的附近，却是凶险之极，因为自己什么兵器都没带‘
那人却是很稳重说道：‘小子，你今天没带兵器，我也不用兵器，不然江湖上中人会说我盛仑欺辱后辈了！“
说着，收起了那金刀，和黄勃鼎足而立。
黄勃暗中有点微微出汗，毕竟自己这方，准备了一个多月，只为了和密宗宣战，
那盛仑法王，却是很是淡定，说道：“小子，你紧张什么，须知临敌过招，生死系于一线，你若紧张，已经在心里上输给了对手，你懂吗？“黄勃点头，说道：‘多谢法王指点，晚辈得罪了！”
黄勃出了第一掌，就领盛仑法王刮目相看，那是道生之力催化出来的掌力，却是天启道人的真传。
盛仑出了第一拳，却是很缓慢的，却是威力气大，静似泰山之重，动似流水之奔。
轰的一声，黄勃微微一颤，退后了三步，盛仑踏前一步，退出了第二掌，黄勃只好接了，却是水辅之气。
那水辅之气最善防御，水善利万物而不争，这才是水之莫大境界与心怀。
轰的一下，黄勃退了一步，盛仑也是退了一步，但是黄勃却是十分难受了。
因为盛仑未退时，不保留实力，此时却是留了三分力道，黄勃顿觉浑身巨震，微微一抖，重新振作起来。
那一挥掌，盛仑使出了惊天的混元掌气，却没令黄勃受伤，盛仑也是十分的意外的。
他越来越觉得这小子有意思了，于是继续推掌击拳，却没有邪术。
黄勃暗道：‘我们不是以小人之心，度君子之腹吗？这盛仑毫无邪术，武功精纯，到底怎么回事？“
其实，黄勃不知道，他们是密宗显宗双修的武功，他们各不统属。
此名为密宗根据自己的教判，将与之相区别的佛教诸派别称为“显宗”，即和密宗“秘密之宗”相分别的“显了之宗”。从密宗教理上说，即是由因向果施设，不重密呪修行的诸宗总称。
藏传佛教(包括密宗和显宗)基本保存了印度佛教的基本形态,如果说有什么特点的话,就是藏传佛教是大乘和小乘兼修.
藏传佛教的理论可以这样概括,藏传佛教认为人想成佛是没有其他简单途径的.唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做.也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做.因此藏传佛教提出"身口意"的修炼方法.
所谓"身口意"的修炼方法是指,如果你在身体上,言语上和思想上都能做到和释迦牟尼佛一样了,那么你就一定能够成佛.这就是藏传佛教思想的核心.
藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持"身口意"修行方式的前提下,有一个主要的差别.这个差别在于如何达到"身口意"与佛相同的途径上.
。显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了.所以显宗主张公开宣道弘法.显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点.
而密宗认为要想达到到"身口意"除了公开的佛教以外,还有一套秘密的方法,没有人传授密法修行很难达到"身口意".所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶.
这就是密宗和显宗的区别.
「显宗」的修持方式，尤其是「净土宗」，一般都以诵念经文、礼拜忏悔，及持念佛菩萨的名号或真言为主；而「密宗」的修持方法，主要是以身之行为─以双手交结印契、语之行为─以口持念陀罗尼、意之行为─以意念思维观想佛菩萨之形象为主。诸佛菩萨的内证功德秘密，以身体的部分来说，表现于外在者，即是手印；在语言的部分来说，发乎于外在者，就是陀罗尼；在意念的部分来说，表现于外在者，就是其清净庄严之报身相好。佛菩萨生生世世在意念上发起宏大的誓愿为利益众生而修行，这些在意念思维中所发起的愿力，若通过精进修持，永不言退的话，因缘成熟，果报显现发乎于外在者，就是佛菩萨的「三十二种大丈夫相」、「八十种报身上的庄严形态」。
在显宗来说，虽没有特别强调「三密」的修持方法及力用，但当一位「净土宗」的修行者在念经或念佛之时，其身体亦停止了造作世间的业，可说是已交结了最普通的印契；其口中在念诵经文或佛号已是「语密」；若其意念集中而不分散，专注在当下修持的一刹那，亦可说是一种「意密」了。所以在密宗的角度来说，显宗亦具备了密乘行者所修持之普通层次之「三密」，因为每位佛菩萨或金刚明王及诸天护法圣者，都有与其特定相应相通之「印契」、「真言」及「观想」等等方法。若对显宗而言，这些便是比较特定而又进一步的「三密」修行形式，这点亦是「显宗」与「密宗」在修行模式上最大不同的地方，亦是「密宗」的特有修持方式。
早在部派佛教时代，佛教戒律就对刚刚被纳入佛法的密咒作出了回应。在《四分律》和《十诵律》中，已经有了与密咒相关的内容。这些小乘戒律开许治疗齿痛、腹痛、护身的咒语，而对其他的咒语实行控制。其后当早期的杂密开始流行时，梵网等大乘戒也都能适应事相，资用于密教的仪轨。当时来到中国传扬密典的僧人，多有戒行显著而精通律学者，究其原因，是因为密教修行主要靠咒语法术借他力而为之，因此用严明的戒律约束自己，可以补自修之功，并且还有未雨绸缪，防止咒言密法滥用的果效。密教很强调皈依上师,一旦皈依就不可背誓。密教与显宗不同,他们是四皈依,认为没上师就不知有佛,上师直接继承佛的法,是佛法僧合一,要视师如佛,不可生邪见。
密宗无非是教义里多了很多的道场仪式，严明的戒律，和那苛刻的修持之法。
至于邪淫的双修，不过是密宗下乘之人采取的修习武功的手段，倒是密宗高手深以为耻的事情。
所以黄勃他们真是误会了这些密宗的人了。
黄勃接触了这高大伟岸的盛仑，才是十分的受教了。
黄勃每推出一掌，都是遭遇到那盛仑稳定而坚韧的抵御或是反扑。
黄勃很是快慰，放心大胆的进攻，顿时激发了不少的斗志，十分威猛了。
黄勃甚至集合禅道和道家的道，一起攻击出去，
禅宗本是佛道两家文化的集合体，此时更是虎虎生威，很是令盛仑大开眼界的。
两人都是越战越勇，十分刚猛非常，=这里天昏地暗，两人都是如醉如痴的，进攻对手，好像切磋技艺相似。
过了百余招，黄勃还是没有败象，可是，相对黄勃这种道生之力而言，盛仑好像是稍逊半筹；
然而盛仑的外功强过黄勃，尤其是拳掌功夫，黄勃自叹不如了。
那时，盛仑呼啸一声，说道：‘小子，有时间我们再比试外功，告辞了！”
黄勃微微怅惘，回到了住处，看到那微微沉睡，气息如兰的尹狄娜，那是胡人特有的美艳与娇柔华贵。
黄勃不觉得起了色心，抱住了海棠春睡的娇女，稳稳的占有她，好好的享受她 娇艳与热情似火；
尹狄娜低低的娇呼，给了黄勃最好的一顿美餐。
黄勃虽说是对于密宗的印象稍作改观，可是，对于其他的密宗传人，就不可知了，那是人有三六九等，不能所有的人都是盛仑，不然密宗就是=天下第一的大派了。
黄勃无事时，就和太阳鸟比试武功，只有她们可以抵受自己的百招武功打击。
最后她们也是抵受不住了，春盈说道：‘主人，别打了，我们输了，服了，还不行吗？“黄勃微微一笑，说道：’好，你们去吧，我再找别人！“
黄勃去找尚至信了，尚至信却是很烦恼的。
因为他武功一味的走偏门，正道却是殊失了，
黄勃传给了他天涯刀法，顿时令邪灵尚至信，武功大进，而且再不图快图偏了。
加之邪灵女和薛静碧两女的辅助，邪灵之名迅速崛起。
他们三兄弟如日中天，到了秦淮阁楼去消遣。
黄勃还是找的那华满星和蓝妮，此时尚至信他们两个就在隔壁，他们呼吸可闻；
当时黄勃搂着她们两个缓缓亲吻，舒服之极。
此时，忽而刀光一闪，一人突入，直奔黄勃，黄勃立时退开两女，瞬间起身。
那人却是姑娘，一刀划空，接着是第二刀，徐远泽和尚至信立时惊觉，出来时却遇到了另一个密宗高僧亚希，那是双修僧侣，这姑娘就是他的徒弟，说是徒弟其实就是情侣，不过掩人耳目而已。
黄勃瞬间击出的三掌，都被姑娘秦欣宁化解了，那是何等的威势与刀功。
那边的徐远泽和尚至信也会受到了莫大挑战，二对一兀自进攻少遮拦多。
黄勃运起水辅之气的清障之术，瞬间推开了那局面，行云流水，直逼秦欣宁的心理防线。
秦欣宁没想到黄勃武功这么高，也是大声胡哨，于是跳进来一女，却是穆黎，她也是，密宗传人。
两女夹攻黄勃，兀自是连连后退，那边的徐远泽和尚至信渐渐搬回了颓势，和那亚希持平。
此时，秦欣宁暗运邪咒，一掌击出，黄勃顿时觉得有异，于是运起了滕王阁序的辟邪之术，开始反扑，那秦欣宁顿时受挫，同时反弹了，秦欣宁急忙后退，幸亏是亚希接住了她，才免于跌倒；
亚希方信师兄盛仑之言，于是划出一刀，逼退了三人，带着她们一起逃走了。
其时，蒙古铁骑接近天南，围攻大理。
那时，黄勃几人到了龙都，因为对于邪术的畏惧，所以几个分割了那宝物，一块天怀璧给了钟神秀他们，一块白玉钱给了寓舍大师 ，那玉佩给了徐远泽，尚至信倒是不需要的。
滕王阁序的画卷留在了黄渤这里。
黄勃拉着神谷丽樱到了内室，不可自制的狂吻起来，一时皆是醉了。
神谷丽樱给黄勃带来的刺激与舒服，是一般人难以弥补的，那是神谷丽樱的天生丽质。
黄勃一时按倒了神谷丽樱，整个人扑上去，全身心接触神谷丽樱，呼呼直喘，呼唤她的名字，索求不断。
直至他们彻底贯通融汇，不住的攀登巅峰之境。
事后，黄勃还是意犹未尽的，吻着她的微微泪珠，说道：“你想死我，好狠心啊，撇下我一个人呢！”
这种孩子般的依恋或爱抚，倒是令神谷丽樱迅速激发了女性的特质，十分的焕发异彩。
她微微气喘，说道：“呜呜，你那一夜，已经令我难忘终身，嗯，嗯，你好啊，我真是欠你的吧？“
黄勃迅速大振雄风，和她共赴仙境，。
那几日是，黄勃的喜日子，有得宝物，又得美女，很是舒泰。
夜里，黄勃似乎开始神游，那是近乎于梦中仙子的呼唤与哀告，那是仙乐般的离奇天籁之音。
黄勃微微苏醒时，却看到一个胡僧，那是西域人僧侣，换名盛仑，那是碧圣法王的师弟。
那拿着一只金环大刀 ，刀上的一排金环哗楞楞作响，十分的好听，那仙乐就是从此而生。
黄勃猛地惊醒，说道：‘你是密宗的人？“
那人说道：“在下密宗盛仑，碧圣大王下的第一师弟！”
黄勃暗自惊惧，知道自己无缘无故就被拉近了这盛仑僧的附近，却是凶险之极，因为自己什么兵器都没带‘
那人却是很稳重说道：‘小子，你今天没带兵器，我也不用兵器，不然江湖上中人会说我盛仑欺辱后辈了！“
说着，收起了那金刀，和黄勃鼎足而立。
黄勃暗中有点微微出汗，毕竟自己这方，准备了一个多月，只为了和密宗宣战，
那盛仑法王，却是很是淡定，说道：“小子，你紧张什么，须知临敌过招，生死系于一线，你若紧张，已经在心里上输给了对手，你懂吗？“黄勃点头，说道：‘多谢法王指点，晚辈得罪了！”
黄勃出了第一掌，就领盛仑法王刮目相看，那是道生之力催化出来的掌力，却是天启道人的真传。
盛仑出了第一拳，却是很缓慢的，却是威力气大，静似泰山之重，动似流水之奔。
轰的一声，黄勃微微一颤，退后了三步，盛仑踏前一步，退出了第二掌，黄勃只好接了，却是水辅之气。
那水辅之气最善防御，水善利万物而不争，这才是水之莫大境界与心怀。
轰的一下，黄勃退了一步，盛仑也是退了一步，但是黄勃却是十分难受了。
因为盛仑未退时，不保留实力，此时却是留了三分力道，黄勃顿觉浑身巨震，微微一抖，重新振作起来。
那一挥掌，盛仑使出了惊天的混元掌气，却没令黄勃受伤，盛仑也是十分的意外的。
他越来越觉得这小子有意思了，于是继续推掌击拳，却没有邪术。
黄勃暗道：‘我们不是以小人之心，度君子之腹吗？这盛仑毫无邪术，武功精纯，到底怎么回事？“
其实，黄勃不知道，他们是密宗显宗双修的武功，他们各不统属。
此名为密宗根据自己的教判，将与之相区别的佛教诸派别称为“显宗”，即和密宗“秘密之宗”相分别的“显了之宗”。从密宗教理上说，即是由因向果施设，不重密呪修行的诸宗总称。
藏传佛教(包括密宗和显宗)基本保存了印度佛教的基本形态,如果说有什么特点的话,就是藏传佛教是大乘和小乘兼修.
藏传佛教的理论可以这样概括,藏传佛教认为人想成佛是没有其他简单途径的.唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做.也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做.因此藏传佛教提出"身口意"的修炼方法.
所谓"身口意"的修炼方法是指,如果你在身体上,言语上和思想上都能做到和释迦牟尼佛一样了,那么你就一定能够成佛.这就是藏传佛教思想的核心.
藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持"身口意"修行方式的前提下,有一个主要的差别.这个差别在于如何达到"身口意"与佛相同的途径上.
。显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了.所以显宗主张公开宣道弘法.显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点.
而密宗认为要想达到到"身口意"除了公开的佛教以外,还有一套秘密的方法,没有人传授密法修行很难达到"身口意".所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶.
这就是密宗和显宗的区别.
「显宗」的修持方式，尤其是「净土宗」，一般都以诵念经文、礼拜忏悔，及持念佛菩萨的名号或真言为主；而「密宗」的修持方法，主要是以身之行为─以双手交结印契、语之行为─以口持念陀罗尼、意之行为─以意念思维观想佛菩萨之形象为主。诸佛菩萨的内证功德秘密，以身体的部分来说，表现于外在者，即是手印；在语言的部分来说，发乎于外在者，就是陀罗尼；在意念的部分来说，表现于外在者，就是其清净庄严之报身相好。佛菩萨生生世世在意念上发起宏大的誓愿为利益众生而修行，这些在意念思维中所发起的愿力，若通过精进修持，永不言退的话，因缘成熟，果报显现发乎于外在者，就是佛菩萨的「三十二种大丈夫相」、「八十种报身上的庄严形态」。
在显宗来说，虽没有特别强调「三密」的修持方法及力用，但当一位「净土宗」的修行者在念经或念佛之时，其身体亦停止了造作世间的业，可说是已交结了最普通的印契；其口中在念诵经文或佛号已是「语密」；若其意念集中而不分散，专注在当下修持的一刹那，亦可说是一种「意密」了。所以在密宗的角度来说，显宗亦具备了密乘行者所修持之普通层次之「三密」，因为每位佛菩萨或金刚明王及诸天护法圣者，都有与其特定相应相通之「印契」、「真言」及「观想」等等方法。若对显宗而言，这些便是比较特定而又进一步的「三密」修行形式，这点亦是「显宗」与「密宗」在修行模式上最大不同的地方，亦是「密宗」的特有修持方式。
早在部派佛教时代，佛教戒律就对刚刚被纳入佛法的密咒作出了回应。在《四分律》和《十诵律》中，已经有了与密咒相关的内容。这些小乘戒律开许治疗齿痛、腹痛、护身的咒语，而对其他的咒语实行控制。其后当早期的杂密开始流行时，梵网等大乘戒也都能适应事相，资用于密教的仪轨。当时来到中国传扬密典的僧人，多有戒行显著而精通律学者，究其原因，是因为密教修行主要靠咒语法术借他力而为之，因此用严明的戒律约束自己，可以补自修之功，并且还有未雨绸缪，防止咒言密法滥用的果效。密教很强调皈依上师,一旦皈依就不可背誓。密教与显宗不同,他们是四皈依,认为没上师就不知有佛,上师直接继承佛的法,是佛法僧合一,要视师如佛,不可生邪见。
密宗无非是教义里多了很多的道场仪式，严明的戒律，和那苛刻的修持之法。
至于邪淫的双修，不过是密宗下乘之人采取的修习武功的手段，倒是密宗高手深以为耻的事情。
所以黄勃他们真是误会了这些密宗的人了。
黄勃接触了这高大伟岸的盛仑，才是十分的受教了。
黄勃每推出一掌，都是遭遇到那盛仑稳定而坚韧的抵御或是反扑。
黄勃很是快慰，放心大胆的进攻，顿时激发了不少的斗志，十分威猛了。
黄勃甚至集合禅道和道家的道，一起攻击出去，
禅宗本是佛道两家文化的集合体，此时更是虎虎生威，很是令盛仑大开眼界的。
两人都是越战越勇，十分刚猛非常，=这里天昏地暗，两人都是如醉如痴的，进攻对手，好像切磋技艺相似。
过了百余招，黄勃还是没有败象，可是，相对黄勃这种道生之力而言，盛仑好像是稍逊半筹；
然而盛仑的外功强过黄勃，尤其是拳掌功夫，黄勃自叹不如了。
那时，盛仑呼啸一声，说道：‘小子，有时间我们再比试外功，告辞了！”
黄勃微微怅惘，回到了住处，看到那微微沉睡，气息如兰的尹狄娜，那是胡人特有的美艳与娇柔华贵。
黄勃不觉得起了色心，抱住了海棠春睡的娇女，稳稳的占有她，好好的享受她 娇艳与热情似火；
尹狄娜低低的娇呼，给了黄勃最好的一顿美餐。
黄勃虽说是对于密宗的印象稍作改观，可是，对于其他的密宗传人，就不可知了，那是人有三六九等，不能所有的人都是盛仑，不然密宗就是=天下第一的大派了。
黄勃无事时，就和太阳鸟比试武功，只有她们可以抵受自己的百招武功打击。
最后她们也是抵受不住了，春盈说道：‘主人，别打了，我们输了，服了，还不行吗？“黄勃微微一笑，说道：’好，你们去吧，我再找别人！“
黄勃去找尚至信了，尚至信却是很烦恼的。
因为他武功一味的走偏门，正道却是殊失了，
黄勃传给了他天涯刀法，顿时令邪灵尚至信，武功大进，而且再不图快图偏了。
加之邪灵女和薛静碧两女的辅助，邪灵之名迅速崛起。
他们三兄弟如日中天，到了秦淮阁楼去消遣。
黄勃还是找的那华满星和蓝妮，此时尚至信他们两个就在隔壁，他们呼吸可闻；
当时黄勃搂着她们两个缓缓亲吻，舒服之极。
此时，忽而刀光一闪，一人突入，直奔黄勃，黄勃立时退开两女，瞬间起身。
那人却是姑娘，一刀划空，接着是第二刀，徐远泽和尚至信立时惊觉，出来时却遇到了另一个密宗高僧亚希，那是双修僧侣，这姑娘就是他的徒弟，说是徒弟其实就是情侣，不过掩人耳目而已。
黄勃瞬间击出的三掌，都被姑娘秦欣宁化解了，那是何等的威势与刀功。
那边的徐远泽和尚至信也会受到了莫大挑战，二对一兀自进攻少遮拦多。
黄勃运起水辅之气的清障之术，瞬间推开了那局面，行云流水，直逼秦欣宁的心理防线。
秦欣宁没想到黄勃武功这么高，也是大声胡哨，于是跳进来一女，却是穆黎，她也是，密宗传人。
两女夹攻黄勃，兀自是连连后退，那边的徐远泽和尚至信渐渐搬回了颓势，和那亚希持平。
此时，秦欣宁暗运邪咒，一掌击出，黄勃顿时觉得有异，于是运起了滕王阁序的辟邪之术，开始反扑，那秦欣宁顿时受挫，同时反弹了，秦欣宁急忙后退，幸亏是亚希接住了她，才免于跌倒；
亚希方信师兄盛仑之言，于是划出一刀，逼退了三人，带着她们一起逃走了。