第一三四章 恭膺天命，祚胤永昌
吴浩心满意足的抻了抻身子，一笑，“到底是‘入道’的人，说起话来，好像在打机锋呢！”
怀中的吴知古轻轻摇头，浓密的秀发蹭的吴浩的胸膛痒痒的，“我这个女冠, 徒具皮相——我不会打什么机锋，只是感慨，一年光景，人事变迁，已是如此，再过一年呢？”
略一顿, “欸，想都想不出来！”
吴浩心中微动：再过一年？什么光景？你未必想不出来罢？
正要接口，吴知古拿手指在他胸膛上轻轻一点，“算了，你明日一早就要回楚州，我还在这里跟你说这些有的没的——你且稍待，我给你看一样物什。”
说罢，坐起身来。
吴浩伸手拉她，吴知古在他手背上轻轻一打，“别闹！”
披衣而起，下了床，走到一张条几前，解开一个黄绫包袱，小心翼翼的双手抱起一样物什，回转了来，在床边坐下，将那件物什递给吴浩，“你看！”
吴浩接过，却是一方玉印，足有两拳大小, 沉甸甸的，边缘光滑，隐约有“包浆”的模样，看起来，颇有些年头了。
“这般大，不大像私章呀？”
吴知古摇一摇头，“不是私章。”
当然不是私章；而且，吴浩已经留意到，印纽是一条盘螭，龙生九子，螭为其一，以螭为印纽——
宫里头的物什？
吴浩将玉印翻转过来，印文八个字，细辨，却只认得一个“天”字，另有一个，似乎是个“昌”字，但不敢确认。
印章上的文字，自然都是反文, 小篆又不好辨认，吴浩又是个二把刀, 于是，只认出笔画简单而左右完全对称的“天”字来。
吴知古再起身，回来的时候，手上一张纸，上面是个红红的印文。
哦，你都提前准备好了。
吴浩接过，细辨，这一次，总算认全了，一个字一个字念了出来：
“恭膺天命，祚胤永昌。”
小篆的“昌”字，不是左右对称，因此，难为吴制帅了。
俺只听过啥“受命于天，既寿永昌”，介个“恭膺天命，祚胤永昌”，倒是第一次见。
“这件物什，自是史弥远交给你的喽？”
吴知古点点头。
吴浩转着念头，“由我出面，将之献给朝廷？”
吴知古再点点头。
“就说是得之于金国，对吧？”
吴知古叹口气，“你真是聪明——对。”
顿一顿，“‘祚胤’，福及于后代子孙之意，也可以直接解为后代子孙之意。”
嗯，经您的补充说明，整件事，更加明白了。
以祥瑞谶文，示天意攸归，增加合法性，这套君权神授的把戏，中国玩儿了几千年，只不过，不同的朝代，路数不同。
两汉时代，动不动就“上林有柳树，枯僵复起，虫食叶成文：公孙病已立”，又或者某地“浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，曰：告安汉公莽为皇帝”，诸如此类。
（宣帝、光武帝都是此道之爱好者，而将这套把戏玩儿的登峰造极、看的你腻的想吐的，自然是俺们的大改革家王莽。）
但到了两宋，这个把戏，就不能再这样玩儿了。
两汉是泛神论占统治地位的时代，天人感应深入人心（不语怪力乱神的孔夫子的徒子徒孙，也要同泛神论合流，不然汉武帝也未必鸟你），所以可以介么瞎搞。
两宋时代，生产力毕竟较两汉时代有了长足进步，政治文明也有了相应的发展，尤其是南宋，儒学已占据了绝对的统治地位，你还像两汉那样子玩儿，别人会说贼斯鸟你莫要侮辱俺的智商啊。
南宋玩儿这套把戏，有一个很特别的路数——“得之于金”。
靖康之变，汴梁宫廷内的无数珍宝被金人掠去，彼时的金人，基本上还是一群大字不识几个的野蛮人，除了金银和女人，哪里晓得这些珍宝的好处？许多珍宝，都被随意赏赐给中下级军官，又被这帮丘八换了酒喝或被他们的子孙转售，因此，确实有许多来自徽、钦二帝内廷的珍宝流落于金国的民间。
这些珍宝中，包括各种各样的印玺。
普通珍宝，南宋的当政者并不怎样在意，但印玺不同，在宋朝君臣眼中，这是权威和合法性的代表，因此，但凡有本朝当年流落敌国的印玺回归——不管来路如何，都要大肆庆贺一番。
这其中，多少也有个“雪耻”的意思在里头。
（这种心理，可以参考本朝十二生肖铜兽首之回归。）
现在，史弥远也要来玩儿这套把戏了。
这枚“恭膺天命，祚胤永昌”的玉印，自然是史弥远请高手匠人假造的（假的很逼真呢，“包浆”都有了），但无人可以证其伪，靖康之变，各种宫廷档案大部散佚，谁也不晓得当年宫里头到底有没有这样的一枚印章？
这枚玉印的主要作用，不是为增加谁谁的权威和合法性（皇帝都快嗝屁了，哪里还需要这些有的没的？），它的关窍，在“祚胤”二字。
如吴女士介绍的，“祚胤”的意思是“福及子孙后代”或直接解为“子孙后代”，而咱们的皇帝，孩子是生出来过的，儿女都有，儿子更先后生过九个，但不论儿女，一个没养住，不然的话，也没有立不立太子这些乌七八糟的事儿了。
可以说，“胤”，是皇帝心中最大的痛。
这枚玉印则说，你还是会有儿子的，而且，福泽远流，一代又一代呢！
猜猜看，若皇帝有那么点儿迷信，看了这个印文，会不会有那么点儿心动？
既然我还会有自己的儿子，我还着急立毛线个太子啊！
而且，这个印文，还会给皇帝另一种很妙的暗示：生儿子得副好身板儿罢？也就是说，我现在的这个病，很快就会好了？
这就是史弥远打的主意。
至于为啥要吴浩来献这枚玉印——
还用说？目下，只有他在金国境内攻城略地，由他来“得之于金”，顺理成章啊！
而且，由吴浩来献，这枚“恭膺天命，祚胤永昌”，就是我大宋以堂堂之师，打金国人手里抢回来的，是真正的“雪耻”；换个人，就只能说是或者购自某某、或者窃自某某，那个味道，就差得远了。
*
怀中的吴知古轻轻摇头，浓密的秀发蹭的吴浩的胸膛痒痒的，“我这个女冠, 徒具皮相——我不会打什么机锋，只是感慨，一年光景，人事变迁，已是如此，再过一年呢？”
略一顿, “欸，想都想不出来！”
吴浩心中微动：再过一年？什么光景？你未必想不出来罢？
正要接口，吴知古拿手指在他胸膛上轻轻一点，“算了，你明日一早就要回楚州，我还在这里跟你说这些有的没的——你且稍待，我给你看一样物什。”
说罢，坐起身来。
吴浩伸手拉她，吴知古在他手背上轻轻一打，“别闹！”
披衣而起，下了床，走到一张条几前，解开一个黄绫包袱，小心翼翼的双手抱起一样物什，回转了来，在床边坐下，将那件物什递给吴浩，“你看！”
吴浩接过，却是一方玉印，足有两拳大小, 沉甸甸的，边缘光滑，隐约有“包浆”的模样，看起来，颇有些年头了。
“这般大，不大像私章呀？”
吴知古摇一摇头，“不是私章。”
当然不是私章；而且，吴浩已经留意到，印纽是一条盘螭，龙生九子，螭为其一，以螭为印纽——
宫里头的物什？
吴浩将玉印翻转过来，印文八个字，细辨，却只认得一个“天”字，另有一个，似乎是个“昌”字，但不敢确认。
印章上的文字，自然都是反文, 小篆又不好辨认，吴浩又是个二把刀, 于是，只认出笔画简单而左右完全对称的“天”字来。
吴知古再起身，回来的时候，手上一张纸，上面是个红红的印文。
哦，你都提前准备好了。
吴浩接过，细辨，这一次，总算认全了，一个字一个字念了出来：
“恭膺天命，祚胤永昌。”
小篆的“昌”字，不是左右对称，因此，难为吴制帅了。
俺只听过啥“受命于天，既寿永昌”，介个“恭膺天命，祚胤永昌”，倒是第一次见。
“这件物什，自是史弥远交给你的喽？”
吴知古点点头。
吴浩转着念头，“由我出面，将之献给朝廷？”
吴知古再点点头。
“就说是得之于金国，对吧？”
吴知古叹口气，“你真是聪明——对。”
顿一顿，“‘祚胤’，福及于后代子孙之意，也可以直接解为后代子孙之意。”
嗯，经您的补充说明，整件事，更加明白了。
以祥瑞谶文，示天意攸归，增加合法性，这套君权神授的把戏，中国玩儿了几千年，只不过，不同的朝代，路数不同。
两汉时代，动不动就“上林有柳树，枯僵复起，虫食叶成文：公孙病已立”，又或者某地“浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，曰：告安汉公莽为皇帝”，诸如此类。
（宣帝、光武帝都是此道之爱好者，而将这套把戏玩儿的登峰造极、看的你腻的想吐的，自然是俺们的大改革家王莽。）
但到了两宋，这个把戏，就不能再这样玩儿了。
两汉是泛神论占统治地位的时代，天人感应深入人心（不语怪力乱神的孔夫子的徒子徒孙，也要同泛神论合流，不然汉武帝也未必鸟你），所以可以介么瞎搞。
两宋时代，生产力毕竟较两汉时代有了长足进步，政治文明也有了相应的发展，尤其是南宋，儒学已占据了绝对的统治地位，你还像两汉那样子玩儿，别人会说贼斯鸟你莫要侮辱俺的智商啊。
南宋玩儿这套把戏，有一个很特别的路数——“得之于金”。
靖康之变，汴梁宫廷内的无数珍宝被金人掠去，彼时的金人，基本上还是一群大字不识几个的野蛮人，除了金银和女人，哪里晓得这些珍宝的好处？许多珍宝，都被随意赏赐给中下级军官，又被这帮丘八换了酒喝或被他们的子孙转售，因此，确实有许多来自徽、钦二帝内廷的珍宝流落于金国的民间。
这些珍宝中，包括各种各样的印玺。
普通珍宝，南宋的当政者并不怎样在意，但印玺不同，在宋朝君臣眼中，这是权威和合法性的代表，因此，但凡有本朝当年流落敌国的印玺回归——不管来路如何，都要大肆庆贺一番。
这其中，多少也有个“雪耻”的意思在里头。
（这种心理，可以参考本朝十二生肖铜兽首之回归。）
现在，史弥远也要来玩儿这套把戏了。
这枚“恭膺天命，祚胤永昌”的玉印，自然是史弥远请高手匠人假造的（假的很逼真呢，“包浆”都有了），但无人可以证其伪，靖康之变，各种宫廷档案大部散佚，谁也不晓得当年宫里头到底有没有这样的一枚印章？
这枚玉印的主要作用，不是为增加谁谁的权威和合法性（皇帝都快嗝屁了，哪里还需要这些有的没的？），它的关窍，在“祚胤”二字。
如吴女士介绍的，“祚胤”的意思是“福及子孙后代”或直接解为“子孙后代”，而咱们的皇帝，孩子是生出来过的，儿女都有，儿子更先后生过九个，但不论儿女，一个没养住，不然的话，也没有立不立太子这些乌七八糟的事儿了。
可以说，“胤”，是皇帝心中最大的痛。
这枚玉印则说，你还是会有儿子的，而且，福泽远流，一代又一代呢！
猜猜看，若皇帝有那么点儿迷信，看了这个印文，会不会有那么点儿心动？
既然我还会有自己的儿子，我还着急立毛线个太子啊！
而且，这个印文，还会给皇帝另一种很妙的暗示：生儿子得副好身板儿罢？也就是说，我现在的这个病，很快就会好了？
这就是史弥远打的主意。
至于为啥要吴浩来献这枚玉印——
还用说？目下，只有他在金国境内攻城略地，由他来“得之于金”，顺理成章啊！
而且，由吴浩来献，这枚“恭膺天命，祚胤永昌”，就是我大宋以堂堂之师，打金国人手里抢回来的，是真正的“雪耻”；换个人，就只能说是或者购自某某、或者窃自某某，那个味道，就差得远了。
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