古代修真方法（二）

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从来修真，只此色字难断。

丹经所谓断却即是仙，不漏即神仙也。

色之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷真中，一息犹存此念不会断灭。

经云：“食色者，性也”，无色则路断人稀，种族无法繁衍。

色之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修道。

生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户也。

盖由色生爱，由爱生情，由情生**，由**生棺材，此乃相连而来。

由情精顺行生子，逆行成仙，常人以精顺行与妇人而生子，精竭归黄泉，而修道者乃是将此精断绝，不与妇人，不漏出阳关，而将此精尽化元精，逆行归入已身，龙虎会合而结圣胎。

其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。

其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。

此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。

南派修真，倡先尽人道，后尽仙道，中年入道，性定欲平，将人情化为道情，经接命法清修补漏修爻，入道不难。

晚年入道，元气衰败旧社会为求速效，多采用栽接法，今人难有此条件，仍以接命法修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。

求人不如求已，免招非议，且双修栽接之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。

青少年入道，以修性为主兼及修命为佳。

青少年世事少经，修真大都是一时性情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断精，则恐日后回头之苦也。

不断精修不漏，则难修真实之髓道通，髓道不通，则难登金仙之殿堂。

今人大都以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。

无矢志入道者，则难习此法，不习此法亦难入性命双修上佳境界，可不慎乎。

性修死，命修活。

死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道枢掌握也。

活者，乃元精活、元炁活也，肾固不漏元精活，炼丹药材自家多也。

所谓降龙伏虎者，龙即指性，乃识性、欲性也；虎即指命，乃肾水、浊精也。

心定龙归海，情忘虎隐山。

研究道家修道之理论，一言概括，必须把握阴阳学说。

阴阳学说在丹经理论中贯穿始终，无物不论阴阳，阴中有阳，阳中有阴，用者不见，见者不用。

如龙虎、乌兔、铅汞……等等，不胜枚举，皆阳中之阴，阴中之阳。

大而言之，都是修真性命双修的基本物质。

研究者、实修者只要高屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也。

修真要诀云：“大道无为本自然，功夫不到不方圆。

三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。

没底法船能渡海，随身药物可延年。

刑中藏德人难测，害里生恩心要专。

四象调和归本面，五行攒簇长金莲。

有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。

脱尽牵缠尘垢物，全成父母末生前。

修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。”

道家内功法术之研究，与内炼金丹术息息相关，“内炼成丹，外用成法”。

外用者，主要是运用元神也，运用真炁乃是初级层次之法术。

高级之内功法术，就是调炼元神和变神之法也。

但出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪用。

故修炼法术，必重性命双修之法，而偏重于炼性。

但炼性之法中，由于调炼五脏以应外五行，故命功亦含于其中。

此乃正宗功法中的主次分明，包容相间处也。

二、明心见性论中国文字语言，内涵丰富，言简意深。

研读丹经，必须注意其深刻的内涵，把握住阴阳学贯穿始终。

道家学说始终将可见和不可见的物质囊括于一起论述，研究时切不可顾此失彼，只注意到可见之物，则丢失了高级的、根本的、实质性的不可见本原性物质。

如果不注意掌握研究方法，则难得丹道和法术的神髓，理通法随，不如此则难入修真之门。

易曰：“穷理尽性，以致于命，是了性了命”。

修真必需穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命。

若性命之理不明，认不得性是何物，而欲了性了命，岂不是盲修瞎炼。

修真人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳。

知一分，做一分；知的十分，做的十分。

古来祖师大慈大悲，丹经于书千百比喻，流传世间，欲人人成道，个个了真。

其中药物、火候、作用法则，无不俱备。

可惜后世学人，或自作聪明，或糊涂冥顽，不自辨识，不费苦功修研，偶有一得，便大肆发挥，胡吹乱造，自创学说，害人误己。

亦有人自己吃不到葡萄，便说葡萄酸不可耐，自己没有达到神修境界，便说别人都是假，古人全是非，要不就一顶封建迷信的大帽子同你罩来，看你能奈我何。

如此种种可不悲乎？纵观当今知名人物中，穷理者众乎？名噪一时的张香玉大师，以性功著称于世，惜乎命功不足，无理论支撑，过言玄境，且敛财过重，必遭天谴而昙花一现，气功热潮亦进入低谷，令人感叹。

以山人观之，目前出山于社会上传道者中，穷理、尽性、了命者，唯严新一人耳。

其性命双修，位证金仙，真人封号亦不为过。

其报告委婉曲折，千比万喻，以授明心见性之玄机。

惜乎外行看热闹，内行看门道，大部分人仍未参透其调心篇中的玄机。

其人实为修真界一位奇才，因其性命双修，自仙而仙．所以虽有攻讦者、毁谤者，均未能将其撼动。

立志修真者，均应从其出山、进入社会的坷坎经历中，悟到性命双修的重要性。

穷理、尽性、了命，实乃修真之必由之正路和坦途。

劝君勿满足于一法一技之得，勿仅沉溺于功法之中，而应高瞻远瞩，高屋建瓴，穷理、尽性、了命，自握智珠，则不难进入修真之大门。

吾愿更多的有德有志有缘人步入修真之门，是以直书明心见性之说。

明心见性，是性命双修的入门之诀，是修性的直解总诀。

明心者，明白、知晓、掌握心的含义也。

正如南宗祖师张伯端《青华秘文•心为君论篇》中所云：“心者，神之舍也。

心者，众妙之理，而宰万物，性在乎是，命在乎是。

若夫学道之士，先须了得这一个字，其余留后段事矣，故为之传”。

所谓心，它包含了两个大的概念，此概念中又分小的概念。

两个大概念，就是指形质之心和有形无质之心。

心藏神，就是指识神和元神。

识神也就是后天获得的思维，也称欲神、欲念、识心、主观意识等等。

元神是指先天获得的本来面目，它的初级态称为元性，元神实质上是元性、元气、元精三种高级物质的聚合体。

未修炼之人只能称之为元性，修炼之士尽管功力深浅不同，但元精、元气、已经开始与元性聚合，较常人的元性阳性成份增多，可以称为元神。

修真理学认为，人将生时，元性始入。

正阳真人云：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而自太质，阴承阳生，气随胎化，三百日形圆，灵入体，与母分离。”

此一点灵光就是指元性。

元性含有其自身许多年代的信息，非肉眼所见之物。

诀云：“凡人投胎时，元性居方寸，而识神则居下心。

下面血肉心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。

假如一日不食，心上便大不自在，以至闻惊则跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美色则眩。

脑为神腑，不见脑动而只闻心动。

方寸中之真意，如何能动？到其动时，便不妙，然亦最妙。

凡是人死时方动，此为不妙。

最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣。”

此千古不传之秘也。

修炼中，在元神出窍离体之时，必然有心动、心悸、心憋闷之感觉，山人身旁之学生中大多数都有这种切身体验，年青人表现出的征象更突出和明显，此诀之言不谬也。

人体血肉之心，乃识神所依，属于阴火。

尽管现代医学认为，意识活动在大脑，但那毕竟是有形质之学说。

据报载，非洲一男子用措心置换心脏，出院后不久即变得爱钻垃圾桶，喜欢双手着地爬行，喜欢吞食残汤剩菜．完全表现出猪的习性，其本人亦不能自主和控制这些行为。

医学界认为此乃一新的研究课题。

这一例子充分说明，无形体的奥妙所在和气功、中医理论的玄妙。

识心、主观意识，乃是进入修真之门的最大障碍。

所谓明心，就是要修真人明白这一点，并且修德积善、陶冶性情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真性。