第十 吴子

吴起，卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人，战国初期著名的政治改革家和军事家。后世将其与孙子并称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》。《汉书·艺文志》著录《吴起》四十八篇，后已佚失。现今流传的《吴子》，为宋神宗时的版本，含“图国”、“料敌”、“治兵”、“论将”、“应变”、“励士”等六篇，分上、下两卷，可能是后人托名所著，但基本上反映了吴起的军事思想。《吴子》一书的核心思想为“内修文德，外治武备”。所谓“文德”，就是“道、义、礼、仁”，并以此治理军队和民众。吴起认为“民安其田宅，亲其有司”，“百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣”，强调军队、国家要和睦，必须在国家和军队内部实现协调和统一，才能对外用兵作战。所谓“武备”，就是“安国家之道，先戒为宝”，必须“简募良材，以备不虞”。其把战争区分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质，主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。强调必须加强国家的军事力量，根本上提升部队的战斗力，自身的实力也将作为日后指挥者任何军事谋略的根本出发点。

吴起对于军事理论的最大贡献在于，其结合了法家政治思想的治军理念。《吴子》中以“治兵”“论将”和“励士”三篇的篇幅，阐述了这一先进的军事理念。其认为，军队能否打胜仗，不完全取决于数量上的优势，重要的是依靠军队的质量。质量高低的标准是：要有具有才干的将领，要有经过严格训练的兵士，要有严明统一的号令，要有公正有力的赏罚。具体说来，吴起重视将帅的作用，尤其是重视将帅的谋略，强调好的将帅应有优良的品质和作风；重视士卒的训练，提高实际作战能力；强调赏功以励士兵，提高军队的士气。并以此为指导思想，在魏国打造了一支当时天下闻名的精锐之师——魏武卒。据《荀子?议兵篇》记载：吴起要求武卒能衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而驱百里，并且到达战场后，能立即投入战斗。同时，国家对入选的武卒给予很高的物质待遇，免除武卒全户的徭役和田宅税。武卒凭军功获取更高的爵位，享受更好的待遇。通俗地讲，魏武卒是一支具有优秀身体条件、精良军事装备、过硬军事技能和巨大物质刺激的部队，从实体到精神，其强悍的程度均是当时其他军队所不能比拟的。魏武侯时期，秦国曾起倾国之兵伐魏，而吴起仅以武卒五万，兼车五百乘，骑三千匹，于河西大破秦五十万之众，这次“以一胜十”的经典战役深深地印证了吴子治军理念的正确性。

吴起既是一名政治改革家，又是一名军事理论家。他的成功体现出：政治革命对于军事领域的巨大影响，一种先进而平等的政治为军队战斗力所带来的根本性转变。拿破仑时期，以自由平等理念武装的法军作战勇猛顽强，连败欧陆诸强；列宁时代，信奉共产主义精神的苏联红军各个舍生忘死，屡挫多国干涉军，如此等等，莫不如是。而最先意识到这一点，却是一位来自古老东方的智者——吴起。