第六十二章 钻研河洛 师叔做道场
看杏儿哥这么聪明，而且还有钻研精神，清阳道长很是赏识。
为了更加激励他的探索精神，清阳道长当即找来南宋大数学家杨辉写的《续古摘奇算法》一书。
把其中关于“河洛图的构建方法”的内容，向杏儿哥作了讲解。
并把杨辉关于构建“九宫图”的方法向他作了介绍。
杨辉的主要方法有二：一为“九子斜排，上下对易，左右相更，四维挺出。”
二为：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”
给杏儿哥的任务是：这么多的话不好记诵，能不能找到更简单的构建方法？
这河洛图，或叫九宫图，究竟是什么呢？我们得做一简单介绍：
在距今四千三百多年以前，在我们中华民族的祖先居住的大地上。
曾发生过暴雨连绵，洪水泛滥，成千上万的人们陷入没顶之灾的悲剧。
这时候，出现了为治水“三过家门而不入”的大禹。
相传大禹在治理黄河的时候，黄河龙马献给了大禹一张河图，从而帮助大禹制定了正确治理黄河的方案；
后来，大禹又治理洛水，洛水神龟又献给大禹一本洛书。
书中就出现了一副带有数目不等，且符号不同的奇怪的图。
这幅图，传到周朝易学家那里，因为画出来是九个格，所以，他们就叫它为“九宫图”。
这就是河洛图的来历。
其实，用今天的数学语言来说，这“河洛图”就是三阶幻方。
从它诞生的那天起，直到今天，四千三百多年过去了，无数的数学家、易学家等一直在研究它。
可是，它的秘密似乎还有很多，人们至今还在坚持不懈地，为探索它的真实面目而努力！
南宋大数学家杨辉，无疑，就是要揭开它神秘面纱的一个人。
在数学方面探索，他不仅是世界上第一个掌握了构建三阶幻方规律的人，他还学会了构建四阶、五阶、六阶……直至十阶幻方的方法。
这一切，他都是世界的第一人。
而清阳道长交给杏儿哥的任务，就是：让他在杨辉构建三阶幻方的基础上，找到一种最简洁的构造三阶幻方的方法。
对于一个刚过十岁的孩子，这是不是有点儿太难了？
就是现在对于一般成年的人来说，也是有些太难了。
可是，对于杏儿哥来说，根据这十几天来的了解，清阳道长对他是有信心的。
果然不出所料，仅仅过去了三天。
在第四天的傍晚的时候，杏儿哥拿着一张纸，来到了师叔的面前。
他对师叔说：“师叔，那九宫图的构造方法，我将原来的八句话，改成了四句话。
师叔，你看是不是可以呀？”说着，就把手里拿的那张纸铺到桌子上。
清阳道长凑过来一看：那纸上画着一幅九宫图，旁边还标有几行字。
上面写着：“二四为肩，六八为足，戴九履一，三七对调”。
清阳道长一看，就知道，这标出来的字，应该就是九宫图的构建口诀。
八句换成了四句，简单明了，好懂易记。
看到这里，赶快对杏儿哥说道：“杏儿，你快对师叔说说，这口诀你是怎么想出来的？”
杏儿哥一边指点着纸上的九宫图，一边说道：
“师叔，也没别的。那杨辉在发现这九宫图的构建方法时，是把这九宫图当做站着的一个人来研究的。
我只不过是，把他的构建口诀整理了一下，省去了四句而已。”
说到这里，杏儿哥把平铺在桌子上的九宫图，掀起上面，让九宫图立在桌子上。
然后，指着图对师叔说：“师叔，你看：这就是站着的九宫图。
就把它看做一个站着的人，上面左右两格，就是他的两个肩。
下面左右两格，就是他的两只足
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每天下课后，师叔都会仔细地把书整理好，小心地放进书柜，不让它有半点折痕。
今天，把它送给自己，当然是对自己的特别厚爱了。
此刻，说什么样的感谢话，也无法表达师徒之间的这种深厚情意。
他只是用感激的目光看着师叔，默默地点了点头。
也合该要出事情。
自杏儿哥来到铁音观，转眼已有二十多天了。
阴历十月初八这天的上午，从海岸边上，向**岛上划来了一条小船。
到了岛上，下来了两个人，径直走进观里。
清阳道长一看：是熟人。
那是岸边钱家岭，老钱家的三儿和四儿子，两人哭丧着脸，向清阳道长诉说：
说是他们的爹，今天黎明时驾鹤西去了。
现在，来找道长，是想让道长与岸上的其他的几位道长一起，共同前去给做个道场，恳请道长赏脸。
没有办法：逝去的老爷子，生前也是铁音观的善男信女之一。
不看僧面，也要看佛面，只能痛快的答应了。
事不宜迟，即刻出发。
向大师兄简单的交代了一下，又特别的嘱咐了杏儿哥一下，带着一些做道场要用的东西，跟着来人一同上船。
三个徒弟与杏儿哥，一起把清阳道长送到岛边，看着小船向岸边划去了。
这孝家做道场，杏儿哥是知道的：
时间一般是三天。
孝家在这期间，一般都要在家里扬幡挂榜，出纸会客。
道场的内容很多：跑狱、跑灯、游十殿、朝地藏王、菩萨等。
这些内容大致可分在三个夜间举行。
第一夜叫“招请”：
用方桌一张，上面放把椅子，将五谷斗置于椅子上。
道家做道场，须将太上老君像供在斗上。
在斗上置放的沙碗内倒入清油，放捻子点燃。
念经的人分坐桌子两边吹吹打打，乐器合鸣。
掌坛师手持引魂幡，道家念道号。
此时，孝子把亡人灵牌和三代祖先牌，用木盘子端上，从屋内灵前慢行，步入道场内供在桌子上。
孝眷尾随经士身后，齐向神牌下跪。
按长幼顺序分别在灵牌前焚香烧纸，虔诚叩头。
掌坛师口念真经偈语，将引魂幡在进香人头顶悬绕，旨在招请亡人的高曾祖先，临坛共享祭宴。
第二夜叫“升桥”：
佛教认为人死后，有的升到天堂，有的进入地狱，令由他(她)在阳世间作的善恶多少而定，亦即因果报应。
又说阴曹地府设有血池与奈何桥，魂灵欲赴极乐世界，必须经过血池上的奈何桥，桥下有无数铜蛇铁狗。
若在生前作恶多端，死后通过奈何桥时，就要被打下血池，蛇吞狗咬，万分痛苦。
故安葬前诵经是给他(她)忏罪。做升桥道场是使他们的亡魂，平坦安全地通过奈何桥。
“升桥”道场又分“硬桥”和“软桥”两种。
“硬桥”是用木板，“软桥”是用白布。
若搭木板，是先摆上高桌子七八张，拉开间距，桌子上再放长凳将木板架起。
桌子表示桥墩，木板表示桥面。
每一张桌子上面供奉桥梁神牌位，香烛齐点燃，形若长虹。
此外，桥头桌子上要供些水礼和馒头。
用新箩一张，雄鸡一只，箩上绘太极八卦图，再备一杆双钩秤，一钩挂锣，一钩挂鸡。
掌坛师手执引魂幡，率领经士吹打哀曲，由灵掌在前招引孝家外出。
孝子长男或长孙将亡人灵牌放进小掌盘，双手端至胸前举哀，随经士步入升桥场所。
掌坛师便在桥头桌子上对灵牌作沐浴，净面之状。
梳洗毕，秤钩挂鸡箩前行，掌坛师持引魂幡跟从，众经士细吹细打，领上所有孝子送灵牌缓步过桥。
下了桥头，孝眷齐跪地下，众经士在桥两边跪舞。
或跪成锁链式，或跪成八卦式，紧锣密鼓，一片欢腾。
那音乐节奏轻快，静夜传听数里。
这是庆贺亡魂平安地渡过了奈何桥。
返回院子后，在经棚口把灵牌放在长凳上，掌坛师又念解劫经。
并用解劫钱禳解亡人生前的不祓之劫，使之永离茫茫苦海，早赴极乐世界，乐个自在逍遥。
升“软桥”是用白布搭在桌凳上面，人站两旁，孝子把灵牌从布上抬过去，其道场法事活动与升硬桥无异。
第三夜叫做“大放施食”：
把人埋葬后的当日之夜，必须做大放施食的道场。
否则，左邻右舍都会谴责：说是头一夜招请来了野鬼，应放施食把野鬼送走，不然，村子里就不清平。
这个道场，当日下午应作许多准备。
要请有技术的经士，用面蒸些孤魂头、孤魂手、孤魂脚和打鬼弹，并用绿红颜色涂染。
另备黄表纸两三箱，毛边纸一两捆，再熬**汤两桶。
还要在施食台上摆设茶点、花点供十二碟。
施食台由七张方桌排成两路，顶头再放一张，上边重叠两张，置椅一把。
台上除陈列茶点、献食、红白糖等，要专备五谷杂粮多半斗。
道场开始后，坐台师率众经士同奏笛管、鼓乐前行，孝眷男女俯随于后，同去施食台场。
坐台师经士上台坐定，孝眷齐跪台下，连续烧纸不停。
坐台师头戴玉佛冠，身披法衣，左手握神铃，高声念诵施食经典以及咒章梵语。
念到重要环节，坐台师即拌令牌，往台下打些鬼食弹。
紧张时将孤魂头、手、脚一齐抛下，念到最后一章，令执事人分两路，一段段烧纸，一勺勺浇汤。
孝眷跟随，直到村外方止。
返回家院后，坐台师仍率领经士至堂前续诵经，在神龛上给亡人安个灵位。
最后孝眷向经士叩头致谢，道场这才结束。
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