第一百一十一章 改革风波
邓芝是东汉名将邓禹之后，于汉末时入蜀定居，但无人了解起用他。当时益州从事张裕善于相面，邓芝请他给自己相面，张裕对邓芝说：“你年过七十，会位至大将，并封侯。”邓芝得知巴西太守庞羲好结交士人，便前往依附他。公元214年（建安十九年），刘备入主益州，邓芝任郫（pí）城府邸阁督。一日，刘备经过郫城，和邓芝交谈后，感到十分惊奇，擢升他为郫令，后升迁为广汉太守。任内清廉、严谨，颇有治绩，于是入朝为尚书。邓芝被诸葛亮出使吴国，孙权果然感到疑惑，不立即接见邓芝，邓芝便自己上表求见孙权道：“臣这次来也是为了吴国，不只是为了蜀汉。”孙权于是接见他，对邓芝说：“我原本诚心想与蜀汉和亲，但恐怕汉主年幼，国小而大势困顿，如果曹魏乘虚进攻，不能保全自己，所以我感到十分犹疑了。”邓芝答道：“吴、蜀两国结合拥有四州的地方，大王您是有名于世的英杰，诸葛亮亦是当代特别杰出的人才。蜀有重险可固守，吴有三江可阻隔，结合这两个长处，成为唇齿之邦，进可并力夺取天下，退可鼎足而立，这是自然的常理。大王现在若想委身向魏，魏必定要大王您入朝朝拜，最少也要求太子前往为质子，若不遵从命令，就有理由讨伐，我国必定见有利而顺流进发，如此，江南之地便不再是大王所有了。”孙权沉思甚久才说：“你所言甚是啊！”便与魏断绝关系，与汉连和，派张温前往访问。
魏黄初五年（224）正月，初令谋反大逆乃得相告，其余皆勿听治。敢妄相告，以其罪罪之。张温，字惠恕，吴郡吴（今江苏苏州）人。少修节操，容貌奇伟，东吴有名的名士，作为中郎将出使蜀国，张温临走时，孙权对其说：“卿不宜远出，恐诸葛孔明不知吾所以与曹氏通意，故屈卿行。”张温便告辞了。张温即将返回时，文武百官都前往为他饯行摆宴。众人到齐后，惟独秦宓未到，诸葛亮几次派人催他，张温问：“他是什么人？”诸葛亮说：“益州的文人学者。”秦宓到后，张温以能言善辩著称，自号为“吴国第一嘴”。他入蜀后，自以为才气无双，伶牙无二，态度十分傲慢。张温说：“秦大人，名称学士，而心中未曾‘学事’”张温又问：“您学习吗？”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又何必小看人！”张温说：“先生既然夸下海口，说自己天文地理无所不知，那就让我以‘天’为题来请教你吧！”说完，便问：“天有头吗？”秦宓知他要让自己难堪，但凭自己渊博学识，自不肯让他难倒。于是便答：“有头。”张温又笑问：“你说天有头，那头在哪一方？”秦宓说：“在西方。《诗经·大雅·皇矣》篇中说：上帝‘乃眷西顾’，据此推论天的头在西方。”张温接着又问：“天有耳吗？”秦宓说：“上天居高而听低。《诗经·小雅·鹤鸣》篇说：‘鹤鸣于九泉，声闻于天。’天若是没有耳朵怎么能听见鹤叫？”张温又问：“天有脚吗？”秦宓说：“有脚。《诗经·小雅·白华》篇说：‘天步艰难’。没有脚怎么能行步？”张温又问：“天有姓吗？”秦宓说：“怎么能没有姓！”张温说：“姓什么？”秦宓回答说：“姓刘。”张温显出惊讶之色问：“你怎么知道的？”秦宓说：“天子姓刘，据此知道。”张温见这些问题没难倒秦宓，就又突然问道：“太阳是出在东方吧？”秦宓答道：“太阳是出在东方，可到西方就落下去了。”张温见没难倒秦宓，红着脸不再作声了。这场论辩，张温歪问，秦宓歪答。不仅将《诗经》中涉及“天”的句子信手拈来，而且寸步不让，抢占主动地位。当张温问及“天姓什么”的时候，他当即答“姓刘”，“天子姓刘，据此知道。”这看似谈“天”，实际是抬高蜀国的地位，因蜀国皇帝是刘姓。这就等于明着告诉张温，只有我们蜀主才是主宰天下的王，你还威风什么？然而，张温也非等闲之辈，
他的“太阳出自东方”一问，其实也是贬低蜀国。因为吴国居东，蜀国位西。不料，秦宓反唇相讥：“虽然出自东方，可到西方就落下去了。”这场论辩以张温的失败、秦宓的胜利而告终，秦宓以雄辩的口才、渊博的知识，灭了对方的威风，长了本国志气，也为后世留下一段佳话。张温不得不佩服其口才说：“先生口才，在下佩服。”秦宓也回敬说：“先生也算吴国名辩，才华我今天也见识了。”张温离蜀时候，诸葛亮又派邓芝回访吴国，孙权对邓芝说：“如果天下太平的时候，两个君主分别统治，不是很快乐吗。”邓芝却对他说：“天无二日，地无二主。如果魏国灭亡之后，大王还未深识天命。那为君之人就各自去光大自己的仁德，为臣之人各自竭尽自己的忠诚，而为将之人则握棰擂鼓，争战才刚刚开始。”孙权大笑说：“您确实很真诚。”孙权在给诸葛亮的信中说：“丁厷言辞铺张浮艳，阴化不能完尽；能和合两国的人，只有邓芝。”
邓芝为了蜀吴两国友好建立了良好关系。
就在张温回到吴国时候，张温之前向孙权引荐的暨艳，担任选曹郎，官至尚书，负责官员选拔考核。暨艳看到蜀国与吴国通好，北方战事平息，内忧却在加剧。吴国的朝堂上多半是吴会豪门的子弟，很多还是靠着爷爷、父辈的势力滥竽充数。暨艳对副手选曹郎徐彪说：”我们应该进行改革。”暨艳个性耿直、刚正不阿，喜欢以儒家的伦理道德为依据，所以平时容易得罪他人。发动了声势浩大的官吏考察(弹射百僚)，并以主公身边地位最清贵的郎官为重点(核选三署)。暨艳的措施非常严厉，考察称职的不到十分之一，不称职的都被连降几级，有“经济问题”的全部改为“军吏”。军吏为下层小官，常与士大夫对称。此举引起了朝野上的震动不安，纷纷向孙权上奏，竞相说暨艳专用私情爱憎，不根据公理办事，为首的有陆逊、朱据等人劝阻暨艳：“天下未定，应以功补过，弃瑕取用，表彰清白者以激励污浊者，足以阻止劝诫他们，如果一时间全部罢黜，恐怕会有后患。”孙权感到愤怒与不安，下令：“让两人自杀吧。”刚刚回国立功的张温作为推荐人牵涉当中，又因自己在蜀国得到了诸葛亮的最高待遇，让孙权很反感，于是以“温宿与艳、彪同意，数交书疏”为理由，将温下狱。孙权还下令说：昔令召张温，虚己待之，既至显授，有过旧臣，何图凶丑，专挟异心……艳所进退，皆温所为头角，更相表裹，共为腹背，非温之党，即就疵瑕，为之生论……专炫贾国恩，为己形势，揆其奸心，无所不为。不忍暴于市朝，今斥还本郡，以给厮吏，呜呼温也，免罪为幸！”濡须督骆统对孙权这样处理张温，颇为不平，上表为温申理，把孙权所加给张温的罪名，一一辨驳。骆统字公绪，会稽乌伤（今浙江义乌）人，年二十，就担任乌程相，任内有政绩，使得民户过万。又迁为功曹，行骑都尉。曾劝孙权尊贤纳士，省役息民。后出任为建忠中郎将。凌统卒，统领其部曲。因战功迁偏将军，封新阳亭侯，任濡须督。税征徭役繁多，加之瘟疫流行，民户减少。骆统于是上奏说：“臣听说君主治理国家，以占据疆土为强富，控制威福为尊贵，发扬德义为荣耀，永垂胤嗣为大福。然而，财物需要靠民众生产，强盛依赖民众力量，威权要借民众势力，福祚要仗民众殖养，德行要借民众兴盛，仁义要赖民众推行，这六个方面完全具备，然后才能顺应天命、传承福祥，保佑王族巩固国家。《尚书》有言：‘百姓没有国君就不能相互安宁，国君没有百姓就无法开疆辟土。’推理来讨论，就是百姓因君王治理而安定，君王因百姓帮助而立国，这是不可变更的法则。如今强敌尚未消灭，天下尚未安定，三军有无尽的战争，江边有不懈的警备，赋税征调，一向积累苛烦，加之瘟疫造成的死丧祸灾，郡县空虚，田野荒芜
。听到所辖城邑的报告，百姓的户口日益减少，又多是残老之人，少有青壮之夫，听到这种情况之后，为臣心中如火焚急。思虑考究其中原因，主要怪于小民不明事理，他们既有安土重迁的习性，而且又因先后出外当兵的人，活着的就生活困苦没有温饱，死了就抛尸露骨不能归葬家园，故此他们更加眷恋故土，害怕远行，把出门远行看得与死亡一般可怕。每次征调劳役，那些贫穷人家负担沉重的人先被派送。稍有财产的人，就出家中钱财来行贿赂，不顾倾家荡产。轻率剽悍之人就逃亡深山险恶之地，与盗匪为伍。百姓困苦虚竭，饥号愁躁，忧愁烦躁就不安心生产，不安心生产则更加招致贫穷，更加贫穷则生活毫无乐趣，故此口腹饿急了，那奸邪之心就萌生，而叛逆的人也越来越多。臣又听说在民间，如果家中生活不能勉强自给的话，生下儿子，大多不去抚养，就连那些屯田兵士，因为贫困也有很多人抛弃孩子。上天送育这些孩子，而作父母者却将他们杀害，既担心这种情况会冒犯天地、撼搅阴阳，又想到陛下开创的国家乃是无尽功业，强邻大敌不是一下子可以歼灭，边疆防守不是个把月可以撤除，而民兵不断减损，后生者不得养育，这不是坚持长久年月，最终取得成功的好情景。国家有百姓，犹如船行水上。水平静则船安稳，水搅动则船不安，百姓虽愚但不可欺骗，虽弱但不可强压。所以圣明君主都重视他们，是因为祸福由他们所决定，故此作君主者要沟通与百姓的信息，以便根据时事民情来制定合宜政策。当今官长居于接近百姓的职位，但他们却以办事周到为能事，向他们所取的超过目前国家的急需，很少有人再能以恩惠来治理，符合陛下上天有覆盖大地般的仁义，布施勤勉体恤民情的仁德。官吏的政务、百姓的习俗，日益颓败，渐至衰微，其势不能再推延过久。治病要赶在病情未恶化之前，除患要赶在祸患未扩延之际。希望陛下能在日理万机的繁忙中抽出一点空闲，留神深思，补救不足，深谋远虑，抚育剩余之民，增添人财之用，使国家事业与三光（日、月、星）同辉，与天地等齐。为臣骆统这个大愿能够实现，也足以死而不朽了。”孙权深受感动，对他的意见特别重视。骆统的反驳，孙权所怪罪张温的事则是占不住脚的，但是张温也同意暨艳的做法，孙权只好新帐旧账一起算。暨艳最初的推荐者，是做了31年吴郡太守的朱治，丹阳朱氏也是江南豪族。朱治从孙坚的时代起，就跟孙氏合作了，连孙权当上孝廉，还是他举荐的。就在暨艳案发的那一年，朱治病死了。据说孙权一向很敬重他，到头来却对他有点不满。为什么不满？仅仅因为他推荐了暨艳吗？这个原因我们不得而知。后六年，张温被孙权弃用，病卒。暨艳死了，东南豪族的官二代、官三代们可以官复原职了，但别高兴得太早，给张温的判决书是怎么写的：你到底有什么不可告人的目的(何图凶丑)，专门和我过不去(专挟异心)？张温和暨艳不同，出身于吴中望族张氏，虽然暨艳是他引荐的，他也支持暨艳的整肃运动。
张温的失败，并非他做的不对，只缘他敢同不良现象作斗争，所以引起了力量大、人数多的保守派的反对。至于暨艳锐意改革的失败，也是同样情况。当暨艳不计个人得失，毅然要沙汰贪鄙时，著名大臣陆逊、朱据、陆瑁等都曾劝阻，认为事情办不通，且会招致祸患。暨艳只从刷新政风考虑，而不顾个人安危得失。所以张、暨的失败只能说明：（1）孙权统治集团暮气已深，虽志于改革之士亦无法有为；（2）《三国志》卷55《陈表传》言：“后艳遇罪，时人咸自营护，信厚言薄，表独不然，士以此重之”。可知暨艳不仅不是坏人，并且还为正人君子所同情；（3）张温、暨艳之遇祸，再次说明到了孙权统治的后期，孙权在用人方面的优点已逐渐由缺点所代替。
（本章完）