第四章 蹴鞠
来到学舍，看到几个同学早早就到了，他们正在踢一场现代足球赛。
哦不，应该叫蹴鞠。
蹴鞠在这个书舍的小小改革，是两年前的事了。
赵枢小时候，母亲郑贵妃是不允许他剧烈运动的，蹴鞠也只能玩“白打”，也就是没有对抗性的花式踢法，赵枢觉得这比起踢足球，更像踢毽子。
除了白打之外，还有一种踢法，竞技者分为两队，场地中央立一个杆子，上面有一个直径一尺的圈，名叫“风流眼”，踢过风流眼的次数多的一方为胜。
十一岁那年，也就是两年前，小赵枢终于可以去踢风流眼了，然而前世作为破厂球迷的他，用两千年前的规则自然玩不过瘾。
赵枢让侍卫拿来一大桶墨汁和一个拖把，用拖把蘸墨汁，在书舍的空地上画了一个十丈长八丈宽的五人足球场地。然后画出球门线，中线，中圈线，罚球点，禁区。
在两头边线上各摆了一对相隔一丈的凳子作为球门。
除了三兄弟外，赵枢又找了七个同龄学生，都是来给皇子陪读的贵族子弟，而四弟赵杞年纪太小，还不能一起踢球。
然后开始讲解规则。
“十个人分两队，每队五人，一个守门员，可以在禁区内用手拿球，把球踢进对方球门得一分吧啦吧啦……”
规则很简单，大家很快就弄懂了，当时的蹴鞠更多是一种娱乐活动，没什么对抗性和竞技性。而赵枢拿出来的这套现代足球玩法是21世纪最受欢迎的竞技运动，他们又都是最好动的年纪，很快就迷上了这套对抗性极强的踢法。
作为21世纪自封的运动健将，赵枢的球技还是很有一手的，而且他早就惊喜的发现上辈子的球技似乎被带到这个身体里来了。但他擅长的是盘带和过人，宋代两种踢法都用不到，真可谓英雄无用武之地也。
这次忽悠大家一起踢五人足球，赵枢真真入蛟龙入海猛虎入羊群，左冲右突踩单车蚌埠回旋，进可欺身单刀入退可回防救球门，杀的对面片甲不留。
很明显，那只是别人还不熟悉玩法和规则才让赵枢称了霸王，这个年纪的小男孩运动能力都不差，等大家都熟悉后，赵枢才发现，自己好像并没有把上辈子的运动能力带过来。
尤其是比自己大两岁的大哥赵桓和比自己大三岁的三哥赵楷，都是个中高手，凭借身高体重完全碾压赵枢……
不过赵枢对蹴鞠的改革还是很成功的。
这个小足球场上每天都人满为患，除了几位皇子和陪读的贵家子，侍卫侍儿也都喜欢这种踢法，而后很快火遍了东京城。
赵枢趁热打铁，提出了蹴鞠联赛的概念，然而在社会高层响应者寥寥无几，这也不奇怪，毕竟蹴鞠在高层还算个高雅的爱好，官老爷不可能撸袖子下场拼个输赢。
但这两年来，民间却已经有了几支足球队在踢比赛，这还要感谢北宋发达的博彩业，几支球队都有大家族的背景，与其说是运动，更多还是用温和的方式来进行财富争斗。
像往常一样，踢球的同学看到几个皇子到了，就各自去自己的教室，自有安排好的先生等在那里。
今天来的便是赵枢第一个老师曾开曾夫子，进屋后，赵枢恭敬行弟子礼，曾夫子微笑还礼，然后开始今天的课程。
“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王整獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也……郡王可解其意？”曾夫子照往常一样，念一段经文，然后解意。
“曾夫子啊，我大宋对宗室一向是赋以重禄，别无职业，学生以后便是个闲散王爷，您老是给我天天讲些帝王术干什么，还不如教我如何做生意来的实在。”
“……可下官不会做生意啊。”曾开无语，然而无法反驳，总不能跟赵枢说“大家是为了预防万一你哥突然死了，继承人还得从头教起”吧。
“曾夫子啊，比起孟轲，学生还是更佩服陶朱公，您给我讲讲陶朱公吧。”
“……”曾开继续无语，宋朝虽然重商，但商人仍然是低贱之人，确切的说古今中外商人地位一直不高，这位小郡王却整天想着做生意，着实让人头疼。
“郡王啊，商事终究是微末小道，我辈文人，还是应立志为天地立心，为生民立命……”
“为往圣继绝学，为万世开太平。”赵枢没礼貌的打断了曾夫子。
作为一个上辈子接受了二十年现代教育的人，儒家很多理论在赵枢眼里是很过时的，但当世大儒的确有很多想法发人深省，令人有醍醐灌顶之感，比如眼前这位曾夫子，赵枢就很佩服他的才学。
但读书人都有同样的毛病，太啰嗦了，以至于赵枢忍不住打断他的说教，
“曾夫子啊，横渠先生这四句，您说了没一千遍也有八百遍了，学生是很佩服的，此真乃至广至大之圣人大业，然则，学生从来没听人说过，该如何实现啊。无法实现的大业，岂不只是空话？”
曾开知道这个弟子虽然天资聪慧，大部分时间也很谦虚好学，但却喜奇技淫巧不好儒家正道，还是有耐心地跟他辩论起来。
“老子以刍狗之论言尽天下极道，此为为天地立心。禹王治水三国家门而不入，此为为天下立命。太史公修史，郑司农整古籍博采众家，此为为往圣继绝学。至于为天下开太平，自三代以来未见盛世，皆乃愚民不识教化。而郡王方才询问当如何做，曾参修《大学》曾言，古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“可张横渠一生一事无成，连书院都没办好。”
“……”
这话没反驳，张载确实没做成过什么事。
“曾夫子啊，无论是格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。这些话都太空了，读这些经史子集，日后或能成一方大儒，那也不过是继承之责。我听说前年山东路水灾，大儒周家趁机兼并土地上千亩，而同样是姓周的一个商人，捐献五千石粮救灾，您说这二人，谁做到了‘为生民立命’呢？学生认为，我辈文人应该注重经世致用之学，空口白话岂能救天下？再说了，圣人的弟子端木赐不就是一位大商人吗。”
“经世致用？妙啊。”曾夫子已经习惯了这个学生的叛逆，每次辩论他这个老头子都不能轻易占上风，但偏偏这个叛逆的学生还经常口出发人深省的惊人之语。
毕竟赵桓前世对儒学就是个半瓶水的水平，他不知道“经世致用”这个说法是明末思想家顾炎武提出来的，那是五百多年后了。
赵桓深知思想体系是要适用于时代的，生产力决定生产关系。他前世生活在生产力发达的现代社会，但不会傻到把现代社会的思想体系生搬硬套到中古时代，在他的理解里，一直到西方启蒙运动之前，儒学一直都是最适合封建社会的理论。
但他还是经常忍不住跟老师们辩论一番，不为谁说服谁，求同存异嘛。
一上午的课程就在曾夫子讲《孟子》和赵枢时不时打岔间结束了。
赵枢喜欢吃学舍不远处张记的排炽羊，类似后世的烤羊排，所以没有跟兄弟几人一起回宫，而是带着竹樱和侍卫一起去吃张记午饭。
这个年代没有辣椒，没有玉米地瓜西红柿，没有胡萝卜南瓜土豆，没有洋白菜四季豆没有西葫芦生菜菜花洋葱，也没有菠萝草莓木瓜，西瓜也要到南宋才从金国传过来。豌豆倒是早就有了，但还没有吃豌豆的习惯。看来看去也就烤羊肉和后世差不多。
最要命的是辣椒，这个后世菜市场上随便买的调味品，原产地在美洲，明末欧洲船队才把这种植物从新大陆带到中国，一开始大家把辣椒当观赏植物来养，这种调味品得到普及要到清朝中期了。而在那之前，中国菜中的辣，来自于茱萸，赵枢也经常吃，但茱萸是上头的辛辣，在辣的程度上跟辣椒无法相比，所以后世辣椒开始作为调味品后不久就把茱萸淘汰了。然而赵枢要想在这辈子吃到辣椒，唯一的办法就是以后能组织船队到达新大陆……
就算能办到，至少也要十几二十年后了。
要是穿越到明朝就好了，赵枢如是想到，至少明中后期该有的蔬菜水果差不多都有了。
现在是宋政和四年，辽天庆四年。
在赵枢还在为食物而发愁时，遥远的北方，女真首领完颜阿骨打起兵反辽。
哦不，应该叫蹴鞠。
蹴鞠在这个书舍的小小改革，是两年前的事了。
赵枢小时候，母亲郑贵妃是不允许他剧烈运动的，蹴鞠也只能玩“白打”，也就是没有对抗性的花式踢法，赵枢觉得这比起踢足球，更像踢毽子。
除了白打之外，还有一种踢法，竞技者分为两队，场地中央立一个杆子，上面有一个直径一尺的圈，名叫“风流眼”，踢过风流眼的次数多的一方为胜。
十一岁那年，也就是两年前，小赵枢终于可以去踢风流眼了，然而前世作为破厂球迷的他，用两千年前的规则自然玩不过瘾。
赵枢让侍卫拿来一大桶墨汁和一个拖把，用拖把蘸墨汁，在书舍的空地上画了一个十丈长八丈宽的五人足球场地。然后画出球门线，中线，中圈线，罚球点，禁区。
在两头边线上各摆了一对相隔一丈的凳子作为球门。
除了三兄弟外，赵枢又找了七个同龄学生，都是来给皇子陪读的贵族子弟，而四弟赵杞年纪太小，还不能一起踢球。
然后开始讲解规则。
“十个人分两队，每队五人，一个守门员，可以在禁区内用手拿球，把球踢进对方球门得一分吧啦吧啦……”
规则很简单，大家很快就弄懂了，当时的蹴鞠更多是一种娱乐活动，没什么对抗性和竞技性。而赵枢拿出来的这套现代足球玩法是21世纪最受欢迎的竞技运动，他们又都是最好动的年纪，很快就迷上了这套对抗性极强的踢法。
作为21世纪自封的运动健将，赵枢的球技还是很有一手的，而且他早就惊喜的发现上辈子的球技似乎被带到这个身体里来了。但他擅长的是盘带和过人，宋代两种踢法都用不到，真可谓英雄无用武之地也。
这次忽悠大家一起踢五人足球，赵枢真真入蛟龙入海猛虎入羊群，左冲右突踩单车蚌埠回旋，进可欺身单刀入退可回防救球门，杀的对面片甲不留。
很明显，那只是别人还不熟悉玩法和规则才让赵枢称了霸王，这个年纪的小男孩运动能力都不差，等大家都熟悉后，赵枢才发现，自己好像并没有把上辈子的运动能力带过来。
尤其是比自己大两岁的大哥赵桓和比自己大三岁的三哥赵楷，都是个中高手，凭借身高体重完全碾压赵枢……
不过赵枢对蹴鞠的改革还是很成功的。
这个小足球场上每天都人满为患，除了几位皇子和陪读的贵家子，侍卫侍儿也都喜欢这种踢法，而后很快火遍了东京城。
赵枢趁热打铁，提出了蹴鞠联赛的概念，然而在社会高层响应者寥寥无几，这也不奇怪，毕竟蹴鞠在高层还算个高雅的爱好，官老爷不可能撸袖子下场拼个输赢。
但这两年来，民间却已经有了几支足球队在踢比赛，这还要感谢北宋发达的博彩业，几支球队都有大家族的背景，与其说是运动，更多还是用温和的方式来进行财富争斗。
像往常一样，踢球的同学看到几个皇子到了，就各自去自己的教室，自有安排好的先生等在那里。
今天来的便是赵枢第一个老师曾开曾夫子，进屋后，赵枢恭敬行弟子礼，曾夫子微笑还礼，然后开始今天的课程。
“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王整獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也……郡王可解其意？”曾夫子照往常一样，念一段经文，然后解意。
“曾夫子啊，我大宋对宗室一向是赋以重禄，别无职业，学生以后便是个闲散王爷，您老是给我天天讲些帝王术干什么，还不如教我如何做生意来的实在。”
“……可下官不会做生意啊。”曾开无语，然而无法反驳，总不能跟赵枢说“大家是为了预防万一你哥突然死了，继承人还得从头教起”吧。
“曾夫子啊，比起孟轲，学生还是更佩服陶朱公，您给我讲讲陶朱公吧。”
“……”曾开继续无语，宋朝虽然重商，但商人仍然是低贱之人，确切的说古今中外商人地位一直不高，这位小郡王却整天想着做生意，着实让人头疼。
“郡王啊，商事终究是微末小道，我辈文人，还是应立志为天地立心，为生民立命……”
“为往圣继绝学，为万世开太平。”赵枢没礼貌的打断了曾夫子。
作为一个上辈子接受了二十年现代教育的人，儒家很多理论在赵枢眼里是很过时的，但当世大儒的确有很多想法发人深省，令人有醍醐灌顶之感，比如眼前这位曾夫子，赵枢就很佩服他的才学。
但读书人都有同样的毛病，太啰嗦了，以至于赵枢忍不住打断他的说教，
“曾夫子啊，横渠先生这四句，您说了没一千遍也有八百遍了，学生是很佩服的，此真乃至广至大之圣人大业，然则，学生从来没听人说过，该如何实现啊。无法实现的大业，岂不只是空话？”
曾开知道这个弟子虽然天资聪慧，大部分时间也很谦虚好学，但却喜奇技淫巧不好儒家正道，还是有耐心地跟他辩论起来。
“老子以刍狗之论言尽天下极道，此为为天地立心。禹王治水三国家门而不入，此为为天下立命。太史公修史，郑司农整古籍博采众家，此为为往圣继绝学。至于为天下开太平，自三代以来未见盛世，皆乃愚民不识教化。而郡王方才询问当如何做，曾参修《大学》曾言，古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“可张横渠一生一事无成，连书院都没办好。”
“……”
这话没反驳，张载确实没做成过什么事。
“曾夫子啊，无论是格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。这些话都太空了，读这些经史子集，日后或能成一方大儒，那也不过是继承之责。我听说前年山东路水灾，大儒周家趁机兼并土地上千亩，而同样是姓周的一个商人，捐献五千石粮救灾，您说这二人，谁做到了‘为生民立命’呢？学生认为，我辈文人应该注重经世致用之学，空口白话岂能救天下？再说了，圣人的弟子端木赐不就是一位大商人吗。”
“经世致用？妙啊。”曾夫子已经习惯了这个学生的叛逆，每次辩论他这个老头子都不能轻易占上风，但偏偏这个叛逆的学生还经常口出发人深省的惊人之语。
毕竟赵桓前世对儒学就是个半瓶水的水平，他不知道“经世致用”这个说法是明末思想家顾炎武提出来的，那是五百多年后了。
赵桓深知思想体系是要适用于时代的，生产力决定生产关系。他前世生活在生产力发达的现代社会，但不会傻到把现代社会的思想体系生搬硬套到中古时代，在他的理解里，一直到西方启蒙运动之前，儒学一直都是最适合封建社会的理论。
但他还是经常忍不住跟老师们辩论一番，不为谁说服谁，求同存异嘛。
一上午的课程就在曾夫子讲《孟子》和赵枢时不时打岔间结束了。
赵枢喜欢吃学舍不远处张记的排炽羊，类似后世的烤羊排，所以没有跟兄弟几人一起回宫，而是带着竹樱和侍卫一起去吃张记午饭。
这个年代没有辣椒，没有玉米地瓜西红柿，没有胡萝卜南瓜土豆，没有洋白菜四季豆没有西葫芦生菜菜花洋葱，也没有菠萝草莓木瓜，西瓜也要到南宋才从金国传过来。豌豆倒是早就有了，但还没有吃豌豆的习惯。看来看去也就烤羊肉和后世差不多。
最要命的是辣椒，这个后世菜市场上随便买的调味品，原产地在美洲，明末欧洲船队才把这种植物从新大陆带到中国，一开始大家把辣椒当观赏植物来养，这种调味品得到普及要到清朝中期了。而在那之前，中国菜中的辣，来自于茱萸，赵枢也经常吃，但茱萸是上头的辛辣，在辣的程度上跟辣椒无法相比，所以后世辣椒开始作为调味品后不久就把茱萸淘汰了。然而赵枢要想在这辈子吃到辣椒，唯一的办法就是以后能组织船队到达新大陆……
就算能办到，至少也要十几二十年后了。
要是穿越到明朝就好了，赵枢如是想到，至少明中后期该有的蔬菜水果差不多都有了。
现在是宋政和四年，辽天庆四年。
在赵枢还在为食物而发愁时，遥远的北方，女真首领完颜阿骨打起兵反辽。