第24章 房中之术验
著于前一点明：
原批此书但便自在案观之，打成又欲，或亦有味，数之复制靠正是容易之事，不可共享。
自吾之观，我谓汝为熟之。
此书者，：手打此书，繁体字非最烦之，中间无数个异号者亦非最烦者添得，最烦者，惯用语之异及杂之词。此语者，：“是不改，总括一点之语法，我亦不改，以人观之时能自知而已矣。”。”“我特”者，：“我特地则此，我觉真烦欲死矣，几次差分。以为休息之时始息者。
本草赞读
予为之书，非读书书。
其小者本书，是《伤寒论》、《金い要》之教材。今之学《伤寒论》、《金》矣、册子里一小时，或诸本之学上，添一点兴，起至之“助读”之为化效。此语者，：在日本之教室里，我有一个极好处。此一“同志”者。亦即曰，本不学者，所设之消费者；为医之学者，盖不可以此书来之学医”。
「伤寒杂病论」教材，街坊众，信有诸消费者开箐道得。
——若我之程，真是我的课程。汝为吾一家，我买一家。
强言（固是常之缺席曰。，吾之课与他师者课程，有其一定之市区段。此差别，盖游行市间之：
在市上，有九日游欧洲五国之率行，然而，我自带团也，如曰，而日本矣，我只择东京市，一日于浅草之合羽桥肆街，渐渐挑，看那些茶杯器，较（并狂杀）家瓦之价钱。……有一个上午去筑地鱼梁，之菜市，一面路，一面路，下午复散步去，于盏银台排和有乐町之间，如无印良品旗舰店看，去伊东屋之奖品。当在神保町步至圣桥看日，是于吉祥寺，一伙人列买某名店刚筇善者宜牛肉丸……至第十日，自由之丘之蛋糕皆未得？？人欲去六本木中城也！）。急死耶？
我欲言之，会有人多。“吾之行旅团，亦即欲格，偶与数友同食。”
经方之学，这几年都成了医之新气，今学者之好益多，人者皆进速，我倒是一点不觉。我即去。
我欲，大部份之中医学者，心上有一种“忧世情”，欲急练成之医，能有济者，心甚急。
我，我学医，我要去做一个好不得得”，一头来，不玩之也，便跳出矣。在医者之普化、不花力行之中医。吾盖其一漫画之“阿宅族”。“此书漫画如矣乎？”。”善观耶！此言。若曰漫画迷者，朕即觉其常事，百姓氏之萌乎。此书“阿宅之人志”之文，要是我“伤寒杂病论”徐教授课程。总觉其言，口中之言，罗里酱之，教人之通病也，常恐同学会忘耶？汝忘之乎？何事？整理稿之赞已取去一余者，我再看一，然犹冗甚，重，至水。此一书中一书，此一本书。
复修下不已；不下之，乃以书，下下也
本书之文，非古本草学之，即<调阴阳>与<五子与志>二篇矣。此语者，：“此二篇”，“无医用药”。
也：
在文中引《伤寒论》原文、前杂病之标号、桂林传与宋本文二者俱乐部。在桂林本，而众教材多是宋本。
「本草」之文，以我用之本，森之本，故有出入。
引用文字，上古经表。
于“性”：在外
性左派与右派
「性」是主题，至有所甚难者。
其与“丧亡”也，是一种颇忌之域。
凡情状下，于道外之同者，多少，当出一种“男子泄伤身”者之调调，而世之教取区域中，至有一种似是“洁癖”也，亦此之谓，人若是类有情，是“否”之；以求精神是“堕”之意。
是不讲道理或有非理，稍与以“节”、“抑”性，姑又称“右派”。
而与此相反之，然性之“解”，性“不伤”，人有多食此物，不须之“抑”……“左派”为“左派”。
因隙之理：任何一种二元之对，通常，两边皆有也。
汝知之？，是左派那一套话，知“人不宜变之状”，然后选择右派；若知之性，右派之状，尔亦有“人不当如是”然后变左派：
右派者曰：“看左派者，性泛溢，乱，不得梅毒，淋病，艾滋病，人生无的，只在荒淫……”后左派者曰：“右派者，人生时，即至矣。”。”此语者，：“两遍皆去。”。”
无论是左派犹右派，他人知之“性”都是一点莫福之性。以为左派与右派识也。“二人系者一人。
于我之说，皆是“力扑之真性。。
或复曰：“为太多则伤，不为死……”其，《中庸》之道则至矣！谓，可，太过之！是，议矣，打毕。「适之则善」之意，亦有益之可。此类类。
此一事。
三使所言者华，更有大者。是，众皆不顾。
一道者、使人不得也一物，常不得于何终。性抑当令人怒。
何？也。亦能令人怒。于是论，无差别。
夹者？？不胜者？？犹……则神气者、身坏。
无文理中得健康之、无知之今人
如吾中医生药之同，吾欲为以道之教条、而为一道者思——似道家练工夫，或是佛修行之思——以为“此物能伤”、“不急之事”。
他人于云之际，人之学术，非谓。在“直断”之时，亦有一种“有所”也。“如”、“为”健之，无知之今人
如吾中医生药之同，吾欲为以道之教条、而为一道者思——似道家练工夫，或是佛修行之思——以为“此物能伤”、“不急之事”。
他人于云之际，人之学术，非谓。在“直断”之时，亦有一种“有所”也。君身体健康之言，吾亦不知何以云？
“你今是一种极精神紧，身体极虚也，此所以医言，即汝‘阳’既虚矣，于此之时下，汝欲洁之言，不须若多男，看得甚熟此物也，然则自，**乱，不须者……。此言者：“人不，不。
是也，其人闻之，背地力忍……某大夫曰：“我也，各有日矣，并未打手枪耶，吾不须也，强忍之？”。”今人多以在网络网络上行，旁之路人观者，或者始曰「夫，欲防之情动兮！」“你要奋志力，又加油兮！”。”“我说你可以多读”。
为我看也，必曰“此病窘，若……”是何？
——似，“自一种一种之紧张，有着一变而为紧。。
是何也？？
诸公听我说，吾于鼓吹性解。街坊人曰「生之**动，谓身体我无害」、「**者量吾数公克之蛋白质，以尽义无涉」——此语，吾不信者。我是一个善者。中医。，大病后，乃房事不节而死者子，太多也。
凡所谓性去也，他人能攫一上，果是甚爽，第二次即不欲与之矣，然后换一观……“男为女之摩棒，女为男之**”。其一媪一门，观之矣。其，汝以其状真之甚幸哉？于一时中，于一时中，已见数物。
身非福，其，心上？？当较轻乎？我有一段时常与我言：“我有一间常为余言：“我是一个极不安者。”。”
本作为一器也，或是一具，而“用”之也，汝不能复其本作一“人”来看。“尽”之色，愿见之色，愿君之色，愿更多行一步之色，无此心具之男，所见之色为甚害者，欲其“顿消”。吾子行至极左派也，当有“上了床，行路不复思此人”也。何谓也？？
你说：“何谓？？」此语何？“我已上了众女人也，则不？”。子之欲解矣乎？负，欲心未解。盖“消色”。待之。
有男生时，有男子和女学生曰：“爱卿之女生。”何是何？此语者，：此句之意，：“我一善也。”。”
此语者，：“吾面也，常为之语，大部份之臣，不在的那一方，则落于抑之则一方。”。”在二人之间设出一个“不……”。好之礼。
然则，于此一事上，此一条甚有之解道。
“若”者，：“若然，则可矣。”。”在稍上旧时之文献中，何言之？？
此语者，：“此善之事。”。”
此主题，在大古之世，则既毕矣。此是一种一种不知也。
第二年前得人皆，至于今，我反迷。
此语者，：「我于死」之意：
你与我一人，你与我一名。此语者，：“大公约数正正者本，必不反之。是此事。
寡人欲，我欲，你便去看。以为一最无害者、至学之、至竭无味之谓之善矣。必较安一。更加不好者。
我的人更是也：其人事也，我的人更是也。
亦即是，不须云“房中之事者卑者，其尚须一点“上根。，而在何位上根安在？吾欲为一人之常也，较为“生道”。
“七损八益”——《黄帝内经》为消音而异限级也？
此言何谓也？？
前为上医生本课也，都讲之“黄帝内经”之人在天地间，人与天地相应之，，故于春之日何也，夏之子何过……自然之变，正自身之。我欲，吾欲言也？其冬衣短，夏之裘乎？
其，《黄帝内经》谓“阴阳”于是类也，讲贯言，则曰，人在天地之间必生善，必知“调阴阳。，而欲以调阴，人必知“七损八益”
《素问》？阴阳应象大论篇第五》：
帝曰：汝辈为谁？
岐伯日：能知七损八益，则二者可调发。此，则早衰之节也。
闻者传为竹之何？“黄帝内经”言之，后之分而为破矣，“七损八益”何？不见矣。
至近代，马王堆之古医书出矣，主人视之乃知：“也？盖汉以前之七损八益，是……“极限也
盖“七损八益”，言者乃是房中之术！亦即曰，在中国最大的医生中，为消音掉的那一块，盖言人之阴阳以和，所需之“中”以成之。
“七损八益为准？”。”固多异情，今古医书出而，此室家之念、测、推，我欲亦不必说了——实，亦以不至以“出简”之义名来压人，“七损八益为房中之事。，隋、唐时之论亦作详，书臣谓国家不善，故不太好
乃古医经会，一人将至之“房”？
我欲一欲，《黄帝内经》此部最古之经典中医，其若若，汝可，汝可吐，为固操，食灵草，食桂，**……是何？是何也？？中国古时闻人之身体健康之心理也，竟是一个大地谓房中之事，此一奈何？
我中国医学里，最为人本为“经”一本书，实于《内经》一点一点之后者之后，汉张仲暗之《伤寒杂病》。
何？盖“黄帝内经》”，此本书作者也：若是多有据者。此语者，：“读者也，乃以余观。”。”在此篇中，于其篇中，可谓一言。此一中之一道也。于事上之实性之言，负，医之圣经为张仲暗之《伤寒杂病》。何？主者，：“张仲雅景”。感冒之也，亦甚紧急，骨节酸痛，一身皆会。麻黄汤下，立则好矣。何等之病，是清清白之，每一子皆可用。
亦此之谓，“可实行之术者言，在中医界至不至之经病，是《伤寒论》杂病。“黄帝内经”则多模糊地——我人之意是也。
“伤寒杂病论”中，有一个章，“虚劳”病专之。此语者，：“有一个不凡之人。。
何谓虚肥、消受也恶，食之而肥油不长皮肉，则其人虚干，他内之物亦佳，或者一人，复睡亦日多累；又或三日两头都是感冒者，感冒一场次场，此感冒好，下有感冒而好，此亦虚劳，其人之抗力甚烂……在中医之世界，虚劳病何？如我今者消渴，一人之血糖高，我欲：一人食之。此病之细胞何？食者言，则可矣。如此之体，在中医生世界亦曰此语者，：“我今日不要上医课，故但稍带得一。”此一书也，我今尽可者则善矣。
虚体与神经失守
吾观《伤寒论》杂病，观之矣，吾将以吾之中国人称为“中号医”。今药学所谓“安守风”之药？此语者，：“我看了我的一点事，当以此事为善。”
其父为西陵，他或至今人体状，他常常曰：“今人则多乱85%之疑难杂症，真的药还过故之言，将恐入于“束风和”是也。”。”
以其状下，他身也，免疫功为乱者。于是一体之下，甚有可发。如所谓，心甚紧，压力大，此人必胃中幽门杆菌大殖，乃胃溃疡，千万必言，其一源之。
身神经失。然则，守神者何？在吾身中，有一小儿，则自管其，吾必备之。——守神经统，吾今姑又以粗者法言，吾不知何风也第几也，所言何，吾不能言，我亦不能。
由守风、吾夫之、副感风、副感风、副感风、可本我之心一变之时、身之风必当自有反应。
何时一人动至者？我常举之例，：一人家失火也，固何力者，亦必抱一家者。此“灾之时？”。何？是以喜也，则激我之脉上腺，我之脉则脉上腺泌上腺过敏素。
除此之外，除此之外，又有他物。
于是火也，感神明也……汝欲见，我今在家里有人出也，请君更看他事。一路上饭亦不眠，则不眠，事毕再至，吾身有裨益矣？犹虚也？不，负。此为一重也。此语者，：以感神经验下，各有一卒，则以其“力”。
感风为何喜？吾甚简。
此语者，：“我一人交也，比者人也，在“畏”之时，如曰争名，斜心斗角，皆曰：“惧”不至，“畏”所失。我台湾人，是举世感风最喜者众。
我之所思，是以“畏”为心也，感风而奋矣。你与我言：“儿也哉，不须玩兮，善用之哉？”。”若曰之也，是以“畏”之言将不出息，不幸福安，汝是惧而出之爱，然则动至感神验，人遂逼矣，周之天矣
非善意或误也，而致之“志”，在御之日，乃至于感神验。
“我是一个爱色者，吾知有一人同往，吾知之言总有人不开，吾知吾面目。”。”此亦皆动感风。。
爱面子亦动感神经，压力大而动感风，其为人亦，和、忍、恐、委员会……我台湾人之怜，即众醒过之日，不动感神经也。
于是日里，我有一个爱者。
感风一紧，免疫功则危。
「博爱之人」「死于乱」「死前三五日还」叹「神兮，我又不做」其故多是在此处。
感风此语何？
台湾人疾病之类也，甚者，消渴：华人中，尤为台湾地别有一种。
吾不知者，在外者渴？，他人者，身细胞吸，存糖分也良，盖糖会失。是美国人之消渴、食、中岛素、激身之糖得细胞里，亦有之也。
盖日本人之消渴，往往为饮食习也。饮酒多矣，暴饮暴食……我在吴食也，皆何也，于食前，先灌一大杯冰者，后一大盘生饿色拉面，而牛排，又一大盘取死者点……我之脾胃何以一路练过之，今日之，真太猛矣，我食不下。那是一个善之俗，一月之内肉已久不止，尚未动矣，再加上一。吾颐必脱矣。
故也，我一台湾人，皆称为“暴食”，诸人皆有之暴食动矣，此脾胃必坏之也。
以其人之道备矣。何谓？？何谓？？
我台湾人消渴，谓美国人消渴本为不同也，美国人之消渴，是以岛素不足，补医岛素，则可以血中之糖得细胞里，可用。
我台湾之西陵界兮，见欧美血糖高时，遇台湾者血糖高，则以其在台湾用，终，若之何？
台湾人消渴，多是感风兴。台湾人常子也，有意者，，防之之时，防之之时，亦无其灾，然亦每日在内之“烧小火”，一种“亚惧”也，非激之患，然一直薄之地度。寡人欲，吾心自，众皆知台湾人何处之。治有“爱”者愈得此病。
感风、脉上腺之质质素，一块一块，然者，：若火也，欲携器也，故乃随点血糖增高。一初不记求是也，我台之下，使之就学吴一具，呼台湾之消渴者打下岛素降血糖，问不在家，岛素一起，血糖一降，感风警死：“我不欲战耶？”无兵何以战？是故，力激肾上腺泌肾上腺体而升血糖，而肾脏则败矣；加以不食粉质，以后血糖，天乎天乎，皆不能知，蛋白质于消化之不至也，变为余毒，多耗。以举世之夏，尤湾地，不知消渴病者示保十年则洗肾，在秦为蛮有此下，台湾之消渴者不数十年而洗肾上腺，此是也。
不必说：“不须言消渴，说不是重之疾，众人之身过敏，时变时乃流涕，打喷嘴，苦者负？”。”负。外谓之花粉热，此在空气中之下，可谓台湾人之言。有人，他人会过敏，回台湾瘳矣；或为台湾会。以为不同也。
以此为台湾之消渴？，用者不食含饴之也，用血糖岛素降，那是在死，自己于死。
台湾之消渴，无何事，与外国人者，不渴者。……此语者，：“我的病也？”。”阴郁证亦一种。
“感神经过喜”此事，身不伤人者免疫。。吾人免疫功必不可阙之病，轻一点，易感冒，血压高祖，甚一者有红斑虫；甚至，癌症疾病，亦不可免疫。。“若免疫明善之言，体有异者细胞，身自可得之矣。”岂有何也？负？汝身中有何大，身皆无者，此身之免疫功。——盖此。
反地，副感风何时能用之？有副感风之脉上腺泌皮质素何也？？
子能使吾身弛，开心，斟酌。此句之意，：“若曰感风则一套话用物曰“耗”，则副感于身之用则之风。
疑即，我行至廿一世纪矣，有事则甚悲之，即我若都比我长激感风，道以坚副感风。
一者心好，甚善之激，此一易者。较难矣？
本我之情绪作，皆于习感风则一方偏而过也，身之免疫亦当愈。。自然，以体言之，感风甚欢，感神不至副，此之身风乱之笔墨之“虚劳”病疾。此吾之一也。我之免疫统者，以之。
是我所属之“类固醇”之物。其，众欲看：众人中之小人有此气，异位性皮炎，过敏何之，喘病者也，喷之药中可有能？或有甚惊，有点不惊。红斑狼疮之药亦可乎？此一战者。
此吾之一觉？——
何分非吾身本自能制乎？是何？
是以今人之心学也，副感下一块一块封杀矣；一一能为封杀矣，免疫力矣，本体可造之物皆无矣，所有其余过敏，气喘……云云也？，及复多所谓之免疫失之？。
其实，在神经统言，谓小儿之健康状，最甚者毒，不必为泡泡，而“父母之忧。：父母愈爱恐小子，小儿心则为治之“情情”污之感风，乃免疫力则全快去！而父母尚不如自谓小友曰：“我爱不得”，再加痛护倍至，教他也是有细菌不须食，其有过敏原也……”此恶性循环速。
人本有自治力，强之。如郭秘书帮台大心系小合，为「雅乐舞」之「中轴」论证，用徒令小友感其动，谓身有力而已。，不观之并力与创之……终，每日能练五深所钟欤，小友来者，何如者也。郭秘书就叹曰：原来，一滴小人之过敏”，本神明所致也；但使我放一滴。免疫机则至矣，则可矣！是也，今之小友，连此一无，皆无有矣！可怜！
小人以小人用之如此之小友之训。
汝之意，：“我一善者。”。”其免疫。，愈能伏灭，这个责任，是非何？
尽力为我癌症病也
此语者，：“欲也，为何？？”。”是肥猪肉，黄黄。以胆固醇为类固醇之料，有大胆固醇者，为甚生副感之一片之，连言，此中医谓补脉”。
此语者，：“我来代人昔似有一种变，有胆固醇若高者，心必塞，脉必塞，故不须食固醇。予谓今人好可怜，果胆固醇高矣，心脉岂客？在西陵界，亦已洗之，他的污名矣。于医学界之识，往往为须等三十年之，俟三年里起了多难，众以为昔之识若真者也。
若予者，以多人于食时卵。以胆固醇为类固醇之料，有大胆固醇者，为甚生副感之一片之，连言，此中医谓补脉”。
此语者，：“我来代人昔似有一种变，有胆固醇若高者，心必塞，脉必塞，故不须食固醇。予谓今人好可怜，果胆固醇高矣，心脉岂客？在西陵界，亦已洗之，他的污名矣。于医学界之识，往往为须等三十年之，俟三年里起了多难，众以为昔之识若真者也。
“我欲，在座者数人食时，皆曰“不须食者，此胆固醇高”、“墨鱼勿食兮，吾之胆固醇好高。”。”是，以我者知之，胆固醇最能修至人之免疫功者一也，若夫中之“金六”、“金六”为何？余曰：“我一善者。”。”
我今日之主题曰“性与虚”。可，我是世之虚劳，性耗，亦只一份，见今人多，不食猪脂，食黄不食，肉亦不食，油亦用之何？吾欲以其印之，汝何紧？？甚见迎！光是饮食，皆善。
从者皆失，免疫则得矣。。“你不要我病，某善者。”。”其人去了一圈，而其人则往矣。
胆固醇低者，不得癌症病也！是何？外食降胆之药，可得癌症病也。我台湾也，人佛国，犹且；今我为癌症病者，已是“十癌五素”也——十癌症病也？，则有五，食之，或食得善！——是真发心来者。
我欲看：心脏病，真者死，太多也？直返西天之华班案不坐，偏要去买。何谓也？？真是一点义兮！胆固醇多食、猪油多食、“虽”果得心疾死矣，则亦“给我一个快”，何须去凌卒之隅？？
然者，：“人惧使”者可畏也，有无为而为者自灭也。消渴，不须之鸟。如食照，胡混二十年亦有“易累”；汝必受吓，会去洗肾！
有人会得癌症病。今有小人，胆固醇至260遂死半死，亦欲使其病也，再加二则吾矣，则不得癌症矣。
在今科技上，多情下，甚或者。
胆固醇不可者，病必甚众。人之神经统，其实甚所胆固醇也，风触之“鞘子者胆固醇也，甚至谓，人之大事，有四分之三都者，故常食之物甚素，甚干，饱脂酸皆不可也，有人会觉肤必痛本皆为胆固醇少，神经病矣，是胆固醇不得也。
此语者，：“胆固醇不足，风甚虚者，性易生”。“不安，有压力”，性能愈退。今「性冷感」证之？，有一分是一路；与人有接，于他处，而不利于。固，是何体，去郁郁，亦仅数步之远矣。
盖虚劳病多、不须言房中术、七损八益、若日食肥猪、则已半矣。此语何？我能自解。
即有之矣，台湾人欲治消渴，宜每日用者多公克之红煮水饮（精细糖不可！，有害也。，不须何之降血糖药病非一种。日饮数深所钟之红水，则此饮之。人之血糖高，汝亦可以其象为“股肱之细胞都吃不到糖，故身之细胞皆鸣饥”之形。故也，台湾人窘，是一消渴，是细胞耗多，故此一大多者，是一个极多者。
是故，若不降者西药血糖，当日饮红水，亦照常吃饭，多食，今西陵曰“死”的那一件事要做齐，宜地加上一剂之调，消渴则善矣。
在吾前也，有一班上也，有一班上的人，若是你的朋友，我借了下课之时与汝言，此是一种“多花体者西药，言之似丹，何谓一以血糖乃降，被撤之手足皆异凡长之言，则可矣。其，既还丹，价亦固“天价”……君为已之。
终，近，吾爱之师于讲，乃知此“多用体”之名字为“甘蔗多。”，本即红内寻常之分。我是西陵前云“无糖”“恐损成其状，今亦不能变矣，只与你个好名来。。我是一个善者。——也分，贵极之余子体，其曰还丹；便得死者蔗糖，甘蔗汁，即药也！
此语者，：“亦只言，譬如言曰：“今日始解禁矣，饭可食之，欲饮糖水矣！”。”吾思彼之盖必曰：“我……”是非……何负于？尔欲……汝欲去此世耶？”此语者，：“我在己之厩可言。”。”
何所，吾犹将言吾之目。
房中术之一物，若臣言、则会、房中之事要“搞笑”、往往皆是见也，妇人比不得一。张仲暗在讲之空体，亦不如男子，比妇人之病。我与你比妇人短者，此恐是何也。
知“阴阳”
以日为期之宇宙观
无论医家或是道家，皆有一种甚略之“阴”：。
此言者：“夫天，地，人者何？？
若是中国古典谟之言，「地」为有形之物，「天」此物似指一见之世；宇宙之外物上流之世一更；或者，《村》一书谓之「天」，则易使人想到西“上帝”。亦曰，中国人之日，为是不见，摸不着，夫刑而上之世，此夫刑而上之世界，言不知何曰，姑且号一莽之世！；
同然之，以「天地」代成「阳和阴」亦可得：
太阳，较量之也，心性之世。相对而言，阴之为性者也。
人类，是两界间，有物之肉，才能之意。
如曰，物之形体，雒阳之体，或人曰魂，太阳。
人之一生，其实一次一次之“阴”与“阳”之价择，说小说服文艺腔一，“有形之财富和形者乐，汝，须择其一？”。”
本所受之物也，而病患失患，为恐惧所使也，则吾人择了“阴”。
此世界上，究竟是存之有者也？我欲，皆有所本，若每教皆有一者世存。若不讲教，则曰：今之科学家，我知此宇宙之，其后乃有益也，其言之一“暗物”，matera者dark。
此盖一也，乃其为一宇宙之重，但是一宇之4%，但是一觉。是皆宇宙之96%，此例为之何？
我中国人。，无论为医家犹道家所谓“阴阳和。此事，下不言一，太阳为一，一一如一。无何。
医家之“和”，皆所谓之。
此事为一事。此语者，：“力量统”之象，最重者。「见之」阳之世，是在背上扶持看得见之」阴之世不须破之。无形之阳世，有形之阴世界坏，我中国人何？
谓之“劫”。
身神经之阴阳
中国人谓之「调阴阳」，或曰「道」，多是望之例压下，有一个“纯阳”。
这一招是何？
在今医所识之体，入中医之法也，臣等当得：前曰之守风者，感风一块一块之运“阴”，副感神验之“阳”。
此语者，：“我此词，此词之。”。”故也，感风使人“奋”，副感神经使人“消”，由是数人：感者，阳，副感者阴。
此事：感风透支力，耗损阳气，故谓之阴；而为副感风，令人食睡好，会温养一人之气，故谓之阳。“若以病与药也，亦吾之少年。”。”云“阴实”之病也，皆与人之感风成正关敏度，阳开郁药药亦效，滋阴清火之下。
而指代医学“守风”之“阴”之感，则可入古“房中之术”之阴阳议论。
“感风”、“副感风。。
中国人所有之，是一种以“阳”之宇宙观，颇自然地，中国人在之“健之人。，医家与道家之人则“太上真人’”，业是一种以副感兴之类；自然，此二物者也……乃反之。今人所感神验。
言“修”，那些甚明怪之修理不欲言，于吾性中，若得此事，为医之说，即如：若副感风感神明之统得胜之统，则身不可得长养。何谓何？道俗一，则为健，长寿，心变于不好。在地球上，较健或情不好，谓众人言，皆为难之。
诸有不能：至於今，而无如二十年前更健，更适乎？
此语者，：于此而不欲言，亦此之谓，此语者，：“我欲言，则吾不知也。”。”是，不容易。
阴阳是而非断之一种“表法。
此语者，：“为善”。我中国人言？「炼精气，炼气化神，炼神还虚」此三法，「三花聚顶」，有未闻耶？在汝此肉身里，经过至炼，以身体之物也，转为“气”也，此之谓“炼精气”。此语者，，此语者，：“此是一种“炼气化神。。是何也？？此语者，：“玄牝”是一架，此是一架。
“玄”即黑摸之不见，“牸”是一头牸牛，亦生此宇宙之则一代宫，然而，其……从本则无物化、无变化之下，此为何物。修道者必令自变为“自变”、“自变”、“不知如何做……”“吾”灭，有一点以宇空之公为公，到那时，一人之“自”则无矣。此所谓“炼神返虚，还虚合道”。
前语为言，有形之，物之物，我名「阴」；无形之，雒阳者，吾谓「阳」。盖人之阴阳、当有一「谓举」、如曰、若血为「阴」之言，其命汝一身之气即「阳」，鼓而多者则愈阳。
盖上看，比于雒阳，比行者“阳”；较为静之，较之“阴”固态。此一“一”之意。
此一端。
汝之形，背后之言，则汝之魂即日……君之存何？在“炼气化神”也，那可是在上流之「神」比，神者，阳之，及有一天你要「炼神还虚」之时也，与「宇宙背不知何物」之物比之时汝之魂，汝之自，即在后，“者”乃阳之。
天后之法，道家谓「道」，那是最硬，最下之物，汝更有力之气亦不动。中国人亦来矣，与刚之一。“金刚经”、“金刚界曼陀罗”之“金刚”。金刚为人最硬物，以之为“阳”者。
此阴阳是一种“表法。，此中国人之徵号，则在我中国人得以其“易”来表下一宇宙，谓宇宙中每一种，与我一误。谓“断”之意。
若子之言，吾之血与骨谓。然者，：“五脏”与“六掌”比，六岁为阳，五个是阴；以六枚，皆是两通之管，如一时不动者。四角之动大为六味。，而四肢者，阳。
——遂。界上不曰“必”。
于是百分之四之世界，我何足证？吾于此世上有一种阴阳师。
医家之阴阳理学
医俗论之病与人恶化有余
阳实阴虚阴实阳虚→→→
病传动之中，其为“阳实”“阴”，后又起了“阳虚”，复有“阴实”。
是人体，堕之序：
一小儿——如有一童子——一个儿——一个儿是一个童子，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿。是，他的肉身尚不足以胜外，以童子动即火也，鼽衄兮，动兮，哭日不累。大人之言，大人则欲死矣，童则婚矣。
此时，若有体者，多是“阳实”。其时之火真之火，彼之童子，汝欲医他之人病，可用者滋药，补足他物之体，使他之身得之“收费”一，爱上他之雒阳，使他的肉身入得更密合一，“阴平阳秘。」此语者，：
此语者，：“身质。”。”至于火，汝身之物则常被其烧，竟尔之物则多虚损，维他命亦成。体质素之生者虚也，则是“阴”。以其人当之言，言者口干舌、心烦，故于时用之时取之，其火。
阶，治法同，“阳实”与“阴”为一组。
其阳实者，实力心水，发狂奔走，脱衣，上屋歌曲之，我是可以清火之药也，因日多矣，是则堕矣。
是，谓小人不可常言，因他是一个善者。儿之鼻过敏，气喘病，黑色，胸凹下……负。
然则，在“阴”之后，身之物所致也，不堪之物又执不止，莽又散复矣，遂成一种“阳虚”也——身内之量越不——此人，必有他人。
“阳”极，医曰「阳密乃固」，阳愈虚愈会散，有一日兮，汝之阳少至若。本属君命之唯失一也，无阳气实之块肉，吾谓之“阴实”。
若已无常性能矣，那一个低等力异常者，则可生己之己之异。
“阴实者，「阴」为「物」；「実」即「太实」，故「阴实」常都有达者，即“长尤多。”。以癌症病为「阴实」，心皮肥为「阴实」——即可量不多，心子代销性之练出肌肉，此所谓「阴实」——至凡所指之负，我有一恶。是他的肉乱长一封。盖“阳虚阴实。，光言肥而已癌症。
固，癌症细胞与红斑狼为得之。此语者，：“我一人阴之统不平移也，如寡人者，免疫力皆甚烂，得癌症疾者多。”免疫。，为副感神验。其病，我医曰“阴实”之病——有形之形不受无形之性能制，无好生之肉，长一百。免疫力强者。
吾常谓扁桃腺炎，我亦有多是阴实者，然以此谓之阳实，然以其妇之击罗，无生能输扁桃腺，扁桃腺的那一块肉生，是故始败。
有小人为发炎，皆是“阳实”，言阴虚”，亦即“阴宝”、“天虚”。
是，我有一人，不知诸有感否？我身为不善者，身上稍有汗臭。我昔一日持之衣。其衣有点臭？我之肩之体则于吾之肩之体则于我之下一。
即我之口水、吾之口水为己之口水，故吾之口中糜烂，除此之外，甚者——实口臭口臭亦非口腐，其为从中脏之难。善者，你的手背上之口，在你的手臂与身真是臭兮！惟须一脱者，乃始矣。
此语者，：「阳」、「阴实」，是非在我之基上建立起，不能概论。是一个有点不好之人。一人之肉何？负。
中国常论之「阴平阳秘」谓，吾人阴阳不平，则余之一，少者则一。
是，为欲解。则曰：“阴实”，至于日虚数者成之，可用者阴郁之证，当置之暗中，置之于此上人烧。
此语者，：近以火神使之复振，阴实者，有不得不全之人爱厚。何病皆欲以之附子剂、以阳药，是“阴阳”：上之正，不过以数之阳药亦可，而于实行时，亦一体之法。
犹曰胸痛者，以凉润痰之“贪共色”语，加生半夏，以白与酒煮，以压在胸之痰，后用药，则可矣。此之言，则可矣。
(本章完)
原批此书但便自在案观之，打成又欲，或亦有味，数之复制靠正是容易之事，不可共享。
自吾之观，我谓汝为熟之。
此书者，：手打此书，繁体字非最烦之，中间无数个异号者亦非最烦者添得，最烦者，惯用语之异及杂之词。此语者，：“是不改，总括一点之语法，我亦不改，以人观之时能自知而已矣。”。”“我特”者，：“我特地则此，我觉真烦欲死矣，几次差分。以为休息之时始息者。
本草赞读
予为之书，非读书书。
其小者本书，是《伤寒论》、《金い要》之教材。今之学《伤寒论》、《金》矣、册子里一小时，或诸本之学上，添一点兴，起至之“助读”之为化效。此语者，：在日本之教室里，我有一个极好处。此一“同志”者。亦即曰，本不学者，所设之消费者；为医之学者，盖不可以此书来之学医”。
「伤寒杂病论」教材，街坊众，信有诸消费者开箐道得。
——若我之程，真是我的课程。汝为吾一家，我买一家。
强言（固是常之缺席曰。，吾之课与他师者课程，有其一定之市区段。此差别，盖游行市间之：
在市上，有九日游欧洲五国之率行，然而，我自带团也，如曰，而日本矣，我只择东京市，一日于浅草之合羽桥肆街，渐渐挑，看那些茶杯器，较（并狂杀）家瓦之价钱。……有一个上午去筑地鱼梁，之菜市，一面路，一面路，下午复散步去，于盏银台排和有乐町之间，如无印良品旗舰店看，去伊东屋之奖品。当在神保町步至圣桥看日，是于吉祥寺，一伙人列买某名店刚筇善者宜牛肉丸……至第十日，自由之丘之蛋糕皆未得？？人欲去六本木中城也！）。急死耶？
我欲言之，会有人多。“吾之行旅团，亦即欲格，偶与数友同食。”
经方之学，这几年都成了医之新气，今学者之好益多，人者皆进速，我倒是一点不觉。我即去。
我欲，大部份之中医学者，心上有一种“忧世情”，欲急练成之医，能有济者，心甚急。
我，我学医，我要去做一个好不得得”，一头来，不玩之也，便跳出矣。在医者之普化、不花力行之中医。吾盖其一漫画之“阿宅族”。“此书漫画如矣乎？”。”善观耶！此言。若曰漫画迷者，朕即觉其常事，百姓氏之萌乎。此书“阿宅之人志”之文，要是我“伤寒杂病论”徐教授课程。总觉其言，口中之言，罗里酱之，教人之通病也，常恐同学会忘耶？汝忘之乎？何事？整理稿之赞已取去一余者，我再看一，然犹冗甚，重，至水。此一书中一书，此一本书。
复修下不已；不下之，乃以书，下下也
本书之文，非古本草学之，即<调阴阳>与<五子与志>二篇矣。此语者，：“此二篇”，“无医用药”。
也：
在文中引《伤寒论》原文、前杂病之标号、桂林传与宋本文二者俱乐部。在桂林本，而众教材多是宋本。
「本草」之文，以我用之本，森之本，故有出入。
引用文字，上古经表。
于“性”：在外
性左派与右派
「性」是主题，至有所甚难者。
其与“丧亡”也，是一种颇忌之域。
凡情状下，于道外之同者，多少，当出一种“男子泄伤身”者之调调，而世之教取区域中，至有一种似是“洁癖”也，亦此之谓，人若是类有情，是“否”之；以求精神是“堕”之意。
是不讲道理或有非理，稍与以“节”、“抑”性，姑又称“右派”。
而与此相反之，然性之“解”，性“不伤”，人有多食此物，不须之“抑”……“左派”为“左派”。
因隙之理：任何一种二元之对，通常，两边皆有也。
汝知之？，是左派那一套话，知“人不宜变之状”，然后选择右派；若知之性，右派之状，尔亦有“人不当如是”然后变左派：
右派者曰：“看左派者，性泛溢，乱，不得梅毒，淋病，艾滋病，人生无的，只在荒淫……”后左派者曰：“右派者，人生时，即至矣。”。”此语者，：“两遍皆去。”。”
无论是左派犹右派，他人知之“性”都是一点莫福之性。以为左派与右派识也。“二人系者一人。
于我之说，皆是“力扑之真性。。
或复曰：“为太多则伤，不为死……”其，《中庸》之道则至矣！谓，可，太过之！是，议矣，打毕。「适之则善」之意，亦有益之可。此类类。
此一事。
三使所言者华，更有大者。是，众皆不顾。
一道者、使人不得也一物，常不得于何终。性抑当令人怒。
何？也。亦能令人怒。于是论，无差别。
夹者？？不胜者？？犹……则神气者、身坏。
无文理中得健康之、无知之今人
如吾中医生药之同，吾欲为以道之教条、而为一道者思——似道家练工夫，或是佛修行之思——以为“此物能伤”、“不急之事”。
他人于云之际，人之学术，非谓。在“直断”之时，亦有一种“有所”也。“如”、“为”健之，无知之今人
如吾中医生药之同，吾欲为以道之教条、而为一道者思——似道家练工夫，或是佛修行之思——以为“此物能伤”、“不急之事”。
他人于云之际，人之学术，非谓。在“直断”之时，亦有一种“有所”也。君身体健康之言，吾亦不知何以云？
“你今是一种极精神紧，身体极虚也，此所以医言，即汝‘阳’既虚矣，于此之时下，汝欲洁之言，不须若多男，看得甚熟此物也，然则自，**乱，不须者……。此言者：“人不，不。
是也，其人闻之，背地力忍……某大夫曰：“我也，各有日矣，并未打手枪耶，吾不须也，强忍之？”。”今人多以在网络网络上行，旁之路人观者，或者始曰「夫，欲防之情动兮！」“你要奋志力，又加油兮！”。”“我说你可以多读”。
为我看也，必曰“此病窘，若……”是何？
——似，“自一种一种之紧张，有着一变而为紧。。
是何也？？
诸公听我说，吾于鼓吹性解。街坊人曰「生之**动，谓身体我无害」、「**者量吾数公克之蛋白质，以尽义无涉」——此语，吾不信者。我是一个善者。中医。，大病后，乃房事不节而死者子，太多也。
凡所谓性去也，他人能攫一上，果是甚爽，第二次即不欲与之矣，然后换一观……“男为女之摩棒，女为男之**”。其一媪一门，观之矣。其，汝以其状真之甚幸哉？于一时中，于一时中，已见数物。
身非福，其，心上？？当较轻乎？我有一段时常与我言：“我有一间常为余言：“我是一个极不安者。”。”
本作为一器也，或是一具，而“用”之也，汝不能复其本作一“人”来看。“尽”之色，愿见之色，愿君之色，愿更多行一步之色，无此心具之男，所见之色为甚害者，欲其“顿消”。吾子行至极左派也，当有“上了床，行路不复思此人”也。何谓也？？
你说：“何谓？？」此语何？“我已上了众女人也，则不？”。子之欲解矣乎？负，欲心未解。盖“消色”。待之。
有男生时，有男子和女学生曰：“爱卿之女生。”何是何？此语者，：此句之意，：“我一善也。”。”
此语者，：“吾面也，常为之语，大部份之臣，不在的那一方，则落于抑之则一方。”。”在二人之间设出一个“不……”。好之礼。
然则，于此一事上，此一条甚有之解道。
“若”者，：“若然，则可矣。”。”在稍上旧时之文献中，何言之？？
此语者，：“此善之事。”。”
此主题，在大古之世，则既毕矣。此是一种一种不知也。
第二年前得人皆，至于今，我反迷。
此语者，：「我于死」之意：
你与我一人，你与我一名。此语者，：“大公约数正正者本，必不反之。是此事。
寡人欲，我欲，你便去看。以为一最无害者、至学之、至竭无味之谓之善矣。必较安一。更加不好者。
我的人更是也：其人事也，我的人更是也。
亦即是，不须云“房中之事者卑者，其尚须一点“上根。，而在何位上根安在？吾欲为一人之常也，较为“生道”。
“七损八益”——《黄帝内经》为消音而异限级也？
此言何谓也？？
前为上医生本课也，都讲之“黄帝内经”之人在天地间，人与天地相应之，，故于春之日何也，夏之子何过……自然之变，正自身之。我欲，吾欲言也？其冬衣短，夏之裘乎？
其，《黄帝内经》谓“阴阳”于是类也，讲贯言，则曰，人在天地之间必生善，必知“调阴阳。，而欲以调阴，人必知“七损八益”
《素问》？阴阳应象大论篇第五》：
帝曰：汝辈为谁？
岐伯日：能知七损八益，则二者可调发。此，则早衰之节也。
闻者传为竹之何？“黄帝内经”言之，后之分而为破矣，“七损八益”何？不见矣。
至近代，马王堆之古医书出矣，主人视之乃知：“也？盖汉以前之七损八益，是……“极限也
盖“七损八益”，言者乃是房中之术！亦即曰，在中国最大的医生中，为消音掉的那一块，盖言人之阴阳以和，所需之“中”以成之。
“七损八益为准？”。”固多异情，今古医书出而，此室家之念、测、推，我欲亦不必说了——实，亦以不至以“出简”之义名来压人，“七损八益为房中之事。，隋、唐时之论亦作详，书臣谓国家不善，故不太好
乃古医经会，一人将至之“房”？
我欲一欲，《黄帝内经》此部最古之经典中医，其若若，汝可，汝可吐，为固操，食灵草，食桂，**……是何？是何也？？中国古时闻人之身体健康之心理也，竟是一个大地谓房中之事，此一奈何？
我中国医学里，最为人本为“经”一本书，实于《内经》一点一点之后者之后，汉张仲暗之《伤寒杂病》。
何？盖“黄帝内经》”，此本书作者也：若是多有据者。此语者，：“读者也，乃以余观。”。”在此篇中，于其篇中，可谓一言。此一中之一道也。于事上之实性之言，负，医之圣经为张仲暗之《伤寒杂病》。何？主者，：“张仲雅景”。感冒之也，亦甚紧急，骨节酸痛，一身皆会。麻黄汤下，立则好矣。何等之病，是清清白之，每一子皆可用。
亦此之谓，“可实行之术者言，在中医界至不至之经病，是《伤寒论》杂病。“黄帝内经”则多模糊地——我人之意是也。
“伤寒杂病论”中，有一个章，“虚劳”病专之。此语者，：“有一个不凡之人。。
何谓虚肥、消受也恶，食之而肥油不长皮肉，则其人虚干，他内之物亦佳，或者一人，复睡亦日多累；又或三日两头都是感冒者，感冒一场次场，此感冒好，下有感冒而好，此亦虚劳，其人之抗力甚烂……在中医之世界，虚劳病何？如我今者消渴，一人之血糖高，我欲：一人食之。此病之细胞何？食者言，则可矣。如此之体，在中医生世界亦曰此语者，：“我今日不要上医课，故但稍带得一。”此一书也，我今尽可者则善矣。
虚体与神经失守
吾观《伤寒论》杂病，观之矣，吾将以吾之中国人称为“中号医”。今药学所谓“安守风”之药？此语者，：“我看了我的一点事，当以此事为善。”
其父为西陵，他或至今人体状，他常常曰：“今人则多乱85%之疑难杂症，真的药还过故之言，将恐入于“束风和”是也。”。”
以其状下，他身也，免疫功为乱者。于是一体之下，甚有可发。如所谓，心甚紧，压力大，此人必胃中幽门杆菌大殖，乃胃溃疡，千万必言，其一源之。
身神经失。然则，守神者何？在吾身中，有一小儿，则自管其，吾必备之。——守神经统，吾今姑又以粗者法言，吾不知何风也第几也，所言何，吾不能言，我亦不能。
由守风、吾夫之、副感风、副感风、副感风、可本我之心一变之时、身之风必当自有反应。
何时一人动至者？我常举之例，：一人家失火也，固何力者，亦必抱一家者。此“灾之时？”。何？是以喜也，则激我之脉上腺，我之脉则脉上腺泌上腺过敏素。
除此之外，除此之外，又有他物。
于是火也，感神明也……汝欲见，我今在家里有人出也，请君更看他事。一路上饭亦不眠，则不眠，事毕再至，吾身有裨益矣？犹虚也？不，负。此为一重也。此语者，：以感神经验下，各有一卒，则以其“力”。
感风为何喜？吾甚简。
此语者，：“我一人交也，比者人也，在“畏”之时，如曰争名，斜心斗角，皆曰：“惧”不至，“畏”所失。我台湾人，是举世感风最喜者众。
我之所思，是以“畏”为心也，感风而奋矣。你与我言：“儿也哉，不须玩兮，善用之哉？”。”若曰之也，是以“畏”之言将不出息，不幸福安，汝是惧而出之爱，然则动至感神验，人遂逼矣，周之天矣
非善意或误也，而致之“志”，在御之日，乃至于感神验。
“我是一个爱色者，吾知有一人同往，吾知之言总有人不开，吾知吾面目。”。”此亦皆动感风。。
爱面子亦动感神经，压力大而动感风，其为人亦，和、忍、恐、委员会……我台湾人之怜，即众醒过之日，不动感神经也。
于是日里，我有一个爱者。
感风一紧，免疫功则危。
「博爱之人」「死于乱」「死前三五日还」叹「神兮，我又不做」其故多是在此处。
感风此语何？
台湾人疾病之类也，甚者，消渴：华人中，尤为台湾地别有一种。
吾不知者，在外者渴？，他人者，身细胞吸，存糖分也良，盖糖会失。是美国人之消渴、食、中岛素、激身之糖得细胞里，亦有之也。
盖日本人之消渴，往往为饮食习也。饮酒多矣，暴饮暴食……我在吴食也，皆何也，于食前，先灌一大杯冰者，后一大盘生饿色拉面，而牛排，又一大盘取死者点……我之脾胃何以一路练过之，今日之，真太猛矣，我食不下。那是一个善之俗，一月之内肉已久不止，尚未动矣，再加上一。吾颐必脱矣。
故也，我一台湾人，皆称为“暴食”，诸人皆有之暴食动矣，此脾胃必坏之也。
以其人之道备矣。何谓？？何谓？？
我台湾人消渴，谓美国人消渴本为不同也，美国人之消渴，是以岛素不足，补医岛素，则可以血中之糖得细胞里，可用。
我台湾之西陵界兮，见欧美血糖高时，遇台湾者血糖高，则以其在台湾用，终，若之何？
台湾人消渴，多是感风兴。台湾人常子也，有意者，，防之之时，防之之时，亦无其灾，然亦每日在内之“烧小火”，一种“亚惧”也，非激之患，然一直薄之地度。寡人欲，吾心自，众皆知台湾人何处之。治有“爱”者愈得此病。
感风、脉上腺之质质素，一块一块，然者，：若火也，欲携器也，故乃随点血糖增高。一初不记求是也，我台之下，使之就学吴一具，呼台湾之消渴者打下岛素降血糖，问不在家，岛素一起，血糖一降，感风警死：“我不欲战耶？”无兵何以战？是故，力激肾上腺泌肾上腺体而升血糖，而肾脏则败矣；加以不食粉质，以后血糖，天乎天乎，皆不能知，蛋白质于消化之不至也，变为余毒，多耗。以举世之夏，尤湾地，不知消渴病者示保十年则洗肾，在秦为蛮有此下，台湾之消渴者不数十年而洗肾上腺，此是也。
不必说：“不须言消渴，说不是重之疾，众人之身过敏，时变时乃流涕，打喷嘴，苦者负？”。”负。外谓之花粉热，此在空气中之下，可谓台湾人之言。有人，他人会过敏，回台湾瘳矣；或为台湾会。以为不同也。
以此为台湾之消渴？，用者不食含饴之也，用血糖岛素降，那是在死，自己于死。
台湾之消渴，无何事，与外国人者，不渴者。……此语者，：“我的病也？”。”阴郁证亦一种。
“感神经过喜”此事，身不伤人者免疫。。吾人免疫功必不可阙之病，轻一点，易感冒，血压高祖，甚一者有红斑虫；甚至，癌症疾病，亦不可免疫。。“若免疫明善之言，体有异者细胞，身自可得之矣。”岂有何也？负？汝身中有何大，身皆无者，此身之免疫功。——盖此。
反地，副感风何时能用之？有副感风之脉上腺泌皮质素何也？？
子能使吾身弛，开心，斟酌。此句之意，：“若曰感风则一套话用物曰“耗”，则副感于身之用则之风。
疑即，我行至廿一世纪矣，有事则甚悲之，即我若都比我长激感风，道以坚副感风。
一者心好，甚善之激，此一易者。较难矣？
本我之情绪作，皆于习感风则一方偏而过也，身之免疫亦当愈。。自然，以体言之，感风甚欢，感神不至副，此之身风乱之笔墨之“虚劳”病疾。此吾之一也。我之免疫统者，以之。
是我所属之“类固醇”之物。其，众欲看：众人中之小人有此气，异位性皮炎，过敏何之，喘病者也，喷之药中可有能？或有甚惊，有点不惊。红斑狼疮之药亦可乎？此一战者。
此吾之一觉？——
何分非吾身本自能制乎？是何？
是以今人之心学也，副感下一块一块封杀矣；一一能为封杀矣，免疫力矣，本体可造之物皆无矣，所有其余过敏，气喘……云云也？，及复多所谓之免疫失之？。
其实，在神经统言，谓小儿之健康状，最甚者毒，不必为泡泡，而“父母之忧。：父母愈爱恐小子，小儿心则为治之“情情”污之感风，乃免疫力则全快去！而父母尚不如自谓小友曰：“我爱不得”，再加痛护倍至，教他也是有细菌不须食，其有过敏原也……”此恶性循环速。
人本有自治力，强之。如郭秘书帮台大心系小合，为「雅乐舞」之「中轴」论证，用徒令小友感其动，谓身有力而已。，不观之并力与创之……终，每日能练五深所钟欤，小友来者，何如者也。郭秘书就叹曰：原来，一滴小人之过敏”，本神明所致也；但使我放一滴。免疫机则至矣，则可矣！是也，今之小友，连此一无，皆无有矣！可怜！
小人以小人用之如此之小友之训。
汝之意，：“我一善者。”。”其免疫。，愈能伏灭，这个责任，是非何？
尽力为我癌症病也
此语者，：“欲也，为何？？”。”是肥猪肉，黄黄。以胆固醇为类固醇之料，有大胆固醇者，为甚生副感之一片之，连言，此中医谓补脉”。
此语者，：“我来代人昔似有一种变，有胆固醇若高者，心必塞，脉必塞，故不须食固醇。予谓今人好可怜，果胆固醇高矣，心脉岂客？在西陵界，亦已洗之，他的污名矣。于医学界之识，往往为须等三十年之，俟三年里起了多难，众以为昔之识若真者也。
若予者，以多人于食时卵。以胆固醇为类固醇之料，有大胆固醇者，为甚生副感之一片之，连言，此中医谓补脉”。
此语者，：“我来代人昔似有一种变，有胆固醇若高者，心必塞，脉必塞，故不须食固醇。予谓今人好可怜，果胆固醇高矣，心脉岂客？在西陵界，亦已洗之，他的污名矣。于医学界之识，往往为须等三十年之，俟三年里起了多难，众以为昔之识若真者也。
“我欲，在座者数人食时，皆曰“不须食者，此胆固醇高”、“墨鱼勿食兮，吾之胆固醇好高。”。”是，以我者知之，胆固醇最能修至人之免疫功者一也，若夫中之“金六”、“金六”为何？余曰：“我一善者。”。”
我今日之主题曰“性与虚”。可，我是世之虚劳，性耗，亦只一份，见今人多，不食猪脂，食黄不食，肉亦不食，油亦用之何？吾欲以其印之，汝何紧？？甚见迎！光是饮食，皆善。
从者皆失，免疫则得矣。。“你不要我病，某善者。”。”其人去了一圈，而其人则往矣。
胆固醇低者，不得癌症病也！是何？外食降胆之药，可得癌症病也。我台湾也，人佛国，犹且；今我为癌症病者，已是“十癌五素”也——十癌症病也？，则有五，食之，或食得善！——是真发心来者。
我欲看：心脏病，真者死，太多也？直返西天之华班案不坐，偏要去买。何谓也？？真是一点义兮！胆固醇多食、猪油多食、“虽”果得心疾死矣，则亦“给我一个快”，何须去凌卒之隅？？
然者，：“人惧使”者可畏也，有无为而为者自灭也。消渴，不须之鸟。如食照，胡混二十年亦有“易累”；汝必受吓，会去洗肾！
有人会得癌症病。今有小人，胆固醇至260遂死半死，亦欲使其病也，再加二则吾矣，则不得癌症矣。
在今科技上，多情下，甚或者。
胆固醇不可者，病必甚众。人之神经统，其实甚所胆固醇也，风触之“鞘子者胆固醇也，甚至谓，人之大事，有四分之三都者，故常食之物甚素，甚干，饱脂酸皆不可也，有人会觉肤必痛本皆为胆固醇少，神经病矣，是胆固醇不得也。
此语者，：“胆固醇不足，风甚虚者，性易生”。“不安，有压力”，性能愈退。今「性冷感」证之？，有一分是一路；与人有接，于他处，而不利于。固，是何体，去郁郁，亦仅数步之远矣。
盖虚劳病多、不须言房中术、七损八益、若日食肥猪、则已半矣。此语何？我能自解。
即有之矣，台湾人欲治消渴，宜每日用者多公克之红煮水饮（精细糖不可！，有害也。，不须何之降血糖药病非一种。日饮数深所钟之红水，则此饮之。人之血糖高，汝亦可以其象为“股肱之细胞都吃不到糖，故身之细胞皆鸣饥”之形。故也，台湾人窘，是一消渴，是细胞耗多，故此一大多者，是一个极多者。
是故，若不降者西药血糖，当日饮红水，亦照常吃饭，多食，今西陵曰“死”的那一件事要做齐，宜地加上一剂之调，消渴则善矣。
在吾前也，有一班上也，有一班上的人，若是你的朋友，我借了下课之时与汝言，此是一种“多花体者西药，言之似丹，何谓一以血糖乃降，被撤之手足皆异凡长之言，则可矣。其，既还丹，价亦固“天价”……君为已之。
终，近，吾爱之师于讲，乃知此“多用体”之名字为“甘蔗多。”，本即红内寻常之分。我是西陵前云“无糖”“恐损成其状，今亦不能变矣，只与你个好名来。。我是一个善者。——也分，贵极之余子体，其曰还丹；便得死者蔗糖，甘蔗汁，即药也！
此语者，：“亦只言，譬如言曰：“今日始解禁矣，饭可食之，欲饮糖水矣！”。”吾思彼之盖必曰：“我……”是非……何负于？尔欲……汝欲去此世耶？”此语者，：“我在己之厩可言。”。”
何所，吾犹将言吾之目。
房中术之一物，若臣言、则会、房中之事要“搞笑”、往往皆是见也，妇人比不得一。张仲暗在讲之空体，亦不如男子，比妇人之病。我与你比妇人短者，此恐是何也。
知“阴阳”
以日为期之宇宙观
无论医家或是道家，皆有一种甚略之“阴”：。
此言者：“夫天，地，人者何？？
若是中国古典谟之言，「地」为有形之物，「天」此物似指一见之世；宇宙之外物上流之世一更；或者，《村》一书谓之「天」，则易使人想到西“上帝”。亦曰，中国人之日，为是不见，摸不着，夫刑而上之世，此夫刑而上之世界，言不知何曰，姑且号一莽之世！；
同然之，以「天地」代成「阳和阴」亦可得：
太阳，较量之也，心性之世。相对而言，阴之为性者也。
人类，是两界间，有物之肉，才能之意。
如曰，物之形体，雒阳之体，或人曰魂，太阳。
人之一生，其实一次一次之“阴”与“阳”之价择，说小说服文艺腔一，“有形之财富和形者乐，汝，须择其一？”。”
本所受之物也，而病患失患，为恐惧所使也，则吾人择了“阴”。
此世界上，究竟是存之有者也？我欲，皆有所本，若每教皆有一者世存。若不讲教，则曰：今之科学家，我知此宇宙之，其后乃有益也，其言之一“暗物”，matera者dark。
此盖一也，乃其为一宇宙之重，但是一宇之4%，但是一觉。是皆宇宙之96%，此例为之何？
我中国人。，无论为医家犹道家所谓“阴阳和。此事，下不言一，太阳为一，一一如一。无何。
医家之“和”，皆所谓之。
此事为一事。此语者，：“力量统”之象，最重者。「见之」阳之世，是在背上扶持看得见之」阴之世不须破之。无形之阳世，有形之阴世界坏，我中国人何？
谓之“劫”。
身神经之阴阳
中国人谓之「调阴阳」，或曰「道」，多是望之例压下，有一个“纯阳”。
这一招是何？
在今医所识之体，入中医之法也，臣等当得：前曰之守风者，感风一块一块之运“阴”，副感神验之“阳”。
此语者，：“我此词，此词之。”。”故也，感风使人“奋”，副感神经使人“消”，由是数人：感者，阳，副感者阴。
此事：感风透支力，耗损阳气，故谓之阴；而为副感风，令人食睡好，会温养一人之气，故谓之阳。“若以病与药也，亦吾之少年。”。”云“阴实”之病也，皆与人之感风成正关敏度，阳开郁药药亦效，滋阴清火之下。
而指代医学“守风”之“阴”之感，则可入古“房中之术”之阴阳议论。
“感风”、“副感风。。
中国人所有之，是一种以“阳”之宇宙观，颇自然地，中国人在之“健之人。，医家与道家之人则“太上真人’”，业是一种以副感兴之类；自然，此二物者也……乃反之。今人所感神验。
言“修”，那些甚明怪之修理不欲言，于吾性中，若得此事，为医之说，即如：若副感风感神明之统得胜之统，则身不可得长养。何谓何？道俗一，则为健，长寿，心变于不好。在地球上，较健或情不好，谓众人言，皆为难之。
诸有不能：至於今，而无如二十年前更健，更适乎？
此语者，：于此而不欲言，亦此之谓，此语者，：“我欲言，则吾不知也。”。”是，不容易。
阴阳是而非断之一种“表法。
此语者，：“为善”。我中国人言？「炼精气，炼气化神，炼神还虚」此三法，「三花聚顶」，有未闻耶？在汝此肉身里，经过至炼，以身体之物也，转为“气”也，此之谓“炼精气”。此语者，，此语者，：“此是一种“炼气化神。。是何也？？此语者，：“玄牝”是一架，此是一架。
“玄”即黑摸之不见，“牸”是一头牸牛，亦生此宇宙之则一代宫，然而，其……从本则无物化、无变化之下，此为何物。修道者必令自变为“自变”、“自变”、“不知如何做……”“吾”灭，有一点以宇空之公为公，到那时，一人之“自”则无矣。此所谓“炼神返虚，还虚合道”。
前语为言，有形之，物之物，我名「阴」；无形之，雒阳者，吾谓「阳」。盖人之阴阳、当有一「谓举」、如曰、若血为「阴」之言，其命汝一身之气即「阳」，鼓而多者则愈阳。
盖上看，比于雒阳，比行者“阳”；较为静之，较之“阴”固态。此一“一”之意。
此一端。
汝之形，背后之言，则汝之魂即日……君之存何？在“炼气化神”也，那可是在上流之「神」比，神者，阳之，及有一天你要「炼神还虚」之时也，与「宇宙背不知何物」之物比之时汝之魂，汝之自，即在后，“者”乃阳之。
天后之法，道家谓「道」，那是最硬，最下之物，汝更有力之气亦不动。中国人亦来矣，与刚之一。“金刚经”、“金刚界曼陀罗”之“金刚”。金刚为人最硬物，以之为“阳”者。
此阴阳是一种“表法。，此中国人之徵号，则在我中国人得以其“易”来表下一宇宙，谓宇宙中每一种，与我一误。谓“断”之意。
若子之言，吾之血与骨谓。然者，：“五脏”与“六掌”比，六岁为阳，五个是阴；以六枚，皆是两通之管，如一时不动者。四角之动大为六味。，而四肢者，阳。
——遂。界上不曰“必”。
于是百分之四之世界，我何足证？吾于此世上有一种阴阳师。
医家之阴阳理学
医俗论之病与人恶化有余
阳实阴虚阴实阳虚→→→
病传动之中，其为“阳实”“阴”，后又起了“阳虚”，复有“阴实”。
是人体，堕之序：
一小儿——如有一童子——一个儿——一个儿是一个童子，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿，一小儿。是，他的肉身尚不足以胜外，以童子动即火也，鼽衄兮，动兮，哭日不累。大人之言，大人则欲死矣，童则婚矣。
此时，若有体者，多是“阳实”。其时之火真之火，彼之童子，汝欲医他之人病，可用者滋药，补足他物之体，使他之身得之“收费”一，爱上他之雒阳，使他的肉身入得更密合一，“阴平阳秘。」此语者，：
此语者，：“身质。”。”至于火，汝身之物则常被其烧，竟尔之物则多虚损，维他命亦成。体质素之生者虚也，则是“阴”。以其人当之言，言者口干舌、心烦，故于时用之时取之，其火。
阶，治法同，“阳实”与“阴”为一组。
其阳实者，实力心水，发狂奔走，脱衣，上屋歌曲之，我是可以清火之药也，因日多矣，是则堕矣。
是，谓小人不可常言，因他是一个善者。儿之鼻过敏，气喘病，黑色，胸凹下……负。
然则，在“阴”之后，身之物所致也，不堪之物又执不止，莽又散复矣，遂成一种“阳虚”也——身内之量越不——此人，必有他人。
“阳”极，医曰「阳密乃固」，阳愈虚愈会散，有一日兮，汝之阳少至若。本属君命之唯失一也，无阳气实之块肉，吾谓之“阴实”。
若已无常性能矣，那一个低等力异常者，则可生己之己之异。
“阴实者，「阴」为「物」；「実」即「太实」，故「阴实」常都有达者，即“长尤多。”。以癌症病为「阴实」，心皮肥为「阴实」——即可量不多，心子代销性之练出肌肉，此所谓「阴实」——至凡所指之负，我有一恶。是他的肉乱长一封。盖“阳虚阴实。，光言肥而已癌症。
固，癌症细胞与红斑狼为得之。此语者，：“我一人阴之统不平移也，如寡人者，免疫力皆甚烂，得癌症疾者多。”免疫。，为副感神验。其病，我医曰“阴实”之病——有形之形不受无形之性能制，无好生之肉，长一百。免疫力强者。
吾常谓扁桃腺炎，我亦有多是阴实者，然以此谓之阳实，然以其妇之击罗，无生能输扁桃腺，扁桃腺的那一块肉生，是故始败。
有小人为发炎，皆是“阳实”，言阴虚”，亦即“阴宝”、“天虚”。
是，我有一人，不知诸有感否？我身为不善者，身上稍有汗臭。我昔一日持之衣。其衣有点臭？我之肩之体则于吾之肩之体则于我之下一。
即我之口水、吾之口水为己之口水，故吾之口中糜烂，除此之外，甚者——实口臭口臭亦非口腐，其为从中脏之难。善者，你的手背上之口，在你的手臂与身真是臭兮！惟须一脱者，乃始矣。
此语者，：「阳」、「阴实」，是非在我之基上建立起，不能概论。是一个有点不好之人。一人之肉何？负。
中国常论之「阴平阳秘」谓，吾人阴阳不平，则余之一，少者则一。
是，为欲解。则曰：“阴实”，至于日虚数者成之，可用者阴郁之证，当置之暗中，置之于此上人烧。
此语者，：近以火神使之复振，阴实者，有不得不全之人爱厚。何病皆欲以之附子剂、以阳药，是“阴阳”：上之正，不过以数之阳药亦可，而于实行时，亦一体之法。
犹曰胸痛者，以凉润痰之“贪共色”语，加生半夏，以白与酒煮，以压在胸之痰，后用药，则可矣。此之言，则可矣。
(本章完)