第20章 九鬼灵附体所示
最常见者，亦最不易解之不幸你是何等之人，我是一个善者。有何善之体，忽然得病，往太医院检而无疾？。。。谓之不病，或至太医院查不出也，又不可治之疾，率皆为己之“冤家债主，身上宗亲”不可得。则前此之“主”也？？亦可谓一说。
一、自能制之行，本意欲往东，故身之股，至言而变矣。（此臣之贱灵体也。
二、身不定之动、或无端之动、或不由地、身不由的动作、睡前常鬼压床、昼目●畏光、完完完毕之眼、天一黑即精神、眼亦行矣。（此灵体上上之附体也。
三、心无端发、如压压一大、喘不上气来、短气、忽心动过远。。。用人者，语言费。（此为灵体攻或欲寄为托体者心之应。
四、常无端者、干饭、昔爱干之人，忽变化，不理发，懒床，欲哭，眼目发直。是常死之灵体上征
五、目瞳子比常人大，不聚光，发散，昔读书者，不爱读书，坐看文字都是双影，自导看不清文。（此物灵体体也。
六、喜黑、畏光、好者，或为不用之人、在也责中，甚至自弃，望绝，甚则欲死，自杀之念常在天午甚，甚至秘密（此自杀之灵体上上之兆。
第七、频为淫乱之梦、或好之狩猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎（是一种专服人，男女均在其内。
八、平常者，忽无端或以小，乃起躁急，至于他人打手，有了武打，至于杀人，自不能禁或自知
九、初不信佛教，亦不念法，然一场病，或有难无，必暴见佛菩萨，并会给人查事，看疮，禳灾，击，或亦教人念佛，与人度者，皆己之怨此语者，：“自修之功所致也，谓之气者亦何事，若如所求，与人查事，看疮，渠消弭灾，攻难之消费者，一体言消，亦必遭大难者生。危，不好！！！“众皆为狐狸，黄，乌鸢，长四众眷，死亡者，亦即民称碑王者？？。”。”
此九类附体也，于今之常变之下，在人身上之常也，别，今医学谓之疴，至今无验之方也，皆可曰以上之说。汝自知之康宁？？此语者，：“我也。”。”
“无源之水与无本之木”为“无源之水与无本之木”。可谓：
一、修青练、常晒日、使人内之阴。身为阳体，使之为日下之体，作阴为阳，得肉者须与纪律，而于一时，一一时，身体弱，体弱，其犹在当机而上，汝终不免也。作者尝见三十余岁之女领，为附体而足痛，至太医院检而无疾，于是每日练，速证灭。此一段时间。
二、为抚，以其供奉来，此亦可得一时也。主者，，以之主、不多、务供汝者，借体修行，积功累德，以期得来的宝贵。此语者，：“汝所求，即己之贵身献之，尽付之有，用之，皆我之神求服。”。”人之言曰，我不须钱行乎？我可不听。以此世之果大律，“天下无无偿之餐。，君为人无偿者，可在后未得归。若不悦子之言，我不往矣。此语者，：“我生之事。”。”
三、以送童子或楮钱之法。此法亦属和性，在实践中，谓有类此证者，有有用之，或即不用，能行，或送不去。不激怨之怒！
四、请门等能降魔的女朋友来降服，将之物，结局或散，令其亦欲弃债之着。此一法所宜效，而其法之所能负效，亦当将债者之仇大若干倍，徒激之债者谓为讨债者深之仇，亦许世，亦许生，一时，，被服过之冤债主击者激！
第五、诵经法、忏悔、归度之仙家，亦即我之怨、旧宗亲。此一代人，此一代人。此一长者修行。，亦有一次之猛利修会甚聋，使君为法丧心之危，故为绝伦之怨，不弃雪也，是我今日多之疴不治者！
综上，万灵体身上之事，均未出之前五法。
是岂一法，最大者？？第五种度之法最效。此语者，：此一问题，此一一问，此一机之。作者生、烧烟、读诵藏经》及《地念《小房》本属度冤家之上乘法。
故也：“不知”之语者，：“不知云何？？」此言者：“你既不知矣。”误，生命不息，冤家债主不止！
有网总在言者，说力重，特别知，凡与隐态生有求者或入修行此门后，是不避者，不过是阶，不过是坎，所谓成皆纸上谈兵！以不清身业障、度修路之怨，则不能上一条真修行之路。此语乃在人者上作也，亦即作者百虑后之事，愿得同修网友之支分！
南无本师。南无观世音菩萨！南无菩萨地藏王！南无阿弥陀佛！
愿此功德，普及一切、臣等与众与，皆成佛。
(本章完)
一、自能制之行，本意欲往东，故身之股，至言而变矣。（此臣之贱灵体也。
二、身不定之动、或无端之动、或不由地、身不由的动作、睡前常鬼压床、昼目●畏光、完完完毕之眼、天一黑即精神、眼亦行矣。（此灵体上上之附体也。
三、心无端发、如压压一大、喘不上气来、短气、忽心动过远。。。用人者，语言费。（此为灵体攻或欲寄为托体者心之应。
四、常无端者、干饭、昔爱干之人，忽变化，不理发，懒床，欲哭，眼目发直。是常死之灵体上征
五、目瞳子比常人大，不聚光，发散，昔读书者，不爱读书，坐看文字都是双影，自导看不清文。（此物灵体体也。
六、喜黑、畏光、好者，或为不用之人、在也责中，甚至自弃，望绝，甚则欲死，自杀之念常在天午甚，甚至秘密（此自杀之灵体上上之兆。
第七、频为淫乱之梦、或好之狩猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎猎（是一种专服人，男女均在其内。
八、平常者，忽无端或以小，乃起躁急，至于他人打手，有了武打，至于杀人，自不能禁或自知
九、初不信佛教，亦不念法，然一场病，或有难无，必暴见佛菩萨，并会给人查事，看疮，禳灾，击，或亦教人念佛，与人度者，皆己之怨此语者，：“自修之功所致也，谓之气者亦何事，若如所求，与人查事，看疮，渠消弭灾，攻难之消费者，一体言消，亦必遭大难者生。危，不好！！！“众皆为狐狸，黄，乌鸢，长四众眷，死亡者，亦即民称碑王者？？。”。”
此九类附体也，于今之常变之下，在人身上之常也，别，今医学谓之疴，至今无验之方也，皆可曰以上之说。汝自知之康宁？？此语者，：“我也。”。”
“无源之水与无本之木”为“无源之水与无本之木”。可谓：
一、修青练、常晒日、使人内之阴。身为阳体，使之为日下之体，作阴为阳，得肉者须与纪律，而于一时，一一时，身体弱，体弱，其犹在当机而上，汝终不免也。作者尝见三十余岁之女领，为附体而足痛，至太医院检而无疾，于是每日练，速证灭。此一段时间。
二、为抚，以其供奉来，此亦可得一时也。主者，，以之主、不多、务供汝者，借体修行，积功累德，以期得来的宝贵。此语者，：“汝所求，即己之贵身献之，尽付之有，用之，皆我之神求服。”。”人之言曰，我不须钱行乎？我可不听。以此世之果大律，“天下无无偿之餐。，君为人无偿者，可在后未得归。若不悦子之言，我不往矣。此语者，：“我生之事。”。”
三、以送童子或楮钱之法。此法亦属和性，在实践中，谓有类此证者，有有用之，或即不用，能行，或送不去。不激怨之怒！
四、请门等能降魔的女朋友来降服，将之物，结局或散，令其亦欲弃债之着。此一法所宜效，而其法之所能负效，亦当将债者之仇大若干倍，徒激之债者谓为讨债者深之仇，亦许世，亦许生，一时，，被服过之冤债主击者激！
第五、诵经法、忏悔、归度之仙家，亦即我之怨、旧宗亲。此一代人，此一代人。此一长者修行。，亦有一次之猛利修会甚聋，使君为法丧心之危，故为绝伦之怨，不弃雪也，是我今日多之疴不治者！
综上，万灵体身上之事，均未出之前五法。
是岂一法，最大者？？第五种度之法最效。此语者，：此一问题，此一一问，此一机之。作者生、烧烟、读诵藏经》及《地念《小房》本属度冤家之上乘法。
故也：“不知”之语者，：“不知云何？？」此言者：“你既不知矣。”误，生命不息，冤家债主不止！
有网总在言者，说力重，特别知，凡与隐态生有求者或入修行此门后，是不避者，不过是阶，不过是坎，所谓成皆纸上谈兵！以不清身业障、度修路之怨，则不能上一条真修行之路。此语乃在人者上作也，亦即作者百虑后之事，愿得同修网友之支分！
南无本师。南无观世音菩萨！南无菩萨地藏王！南无阿弥陀佛！
愿此功德，普及一切、臣等与众与，皆成佛。
(本章完)