《第三十九章》五台山修行（上）
之前说到，卢太翼一行和尉迟恭于分手之后便径直上了五台山。
而就在临上山时，卢太翼忽然拿出了几双看上去异常奇特的木屐来叫大家穿上。可刚一穿上，他紧接着却又让众人把木屐前排的木齿给取下来并预备在手中。
杨令源觉得奇怪，于是忍不住问道：“老师，这是干什么用的啊？”
神秘一笑的同时，卢太翼答道：“你们待会儿就知道了。”
……
爬了一阵山路的杨令源逐渐发现这奇特的木屐确实非常实用，不但防滑，而且爬起斜坡来由于前低后高，因此，竟给了人一种如履平地的感觉。
“如此好用的木屐到底是从哪儿得来的啊？”充满了好奇的他忍不住再次开口问道。
“这是南朝宋时的文人——谢灵运发明的登山器具，只因他平常酷爱游山陟岭，所以就特制了这种前后齿可装卸的木屐来应对山路。”见大家已有所体会，卢太翼遂不再卖关子了，而是详细介绍道，“‘上山去前齿，下山去后齿。两齿轮流换，坦途自此始’，这即是其使用的要诀。”
“真没想到啊！原来竟是那位写了《山居赋》的大才子发明的。”杨令源惊奇地品评道，“我还以为他只会写诗和文章呢！”
“老爷子，那这木屐有什么特别的名字吗？”这时，跟在后面的兰幽同样好奇地问道。
“有啊！”卢太翼停下来回身答道：“这特制的木屐如今就叫做‘谢公屐’了。”
“哈哈……好奇怪的名字呀！”杨令源和兰幽异口同声地笑道。
……
接下来的路上，杨令源和兰幽两个时而有说有笑，时而打打闹闹，时而张望风景，时而又缠着卢太翼问这问那，总之，是十分地开心，十分地快活……
说起这五台山，那就有太多的东西要讲了。此山位于晋地东北，西南距晋阳约五百华里，乃是中国佛教名山之首，亦被称作“金五台”，相传还是大智文殊师利菩萨的道场，又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故而更别称为了“清凉山”。
顾名思义，五台山并非只一座山，它实际是由五座山峰，即东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰环抱而成，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然屹立，且峰顶平坦宽阔无树，犹如垒土之台，故而得名为了“五台”。五座台顶合围的地区称为“台内”，外侧的区域则称为“台外”，算起来，其方圆总共囊括了有大概六七百里地的样子。
这“东西南北中”的五大峰台，一说代表了文殊菩萨的五种智慧，即大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智和法界体智；二说代表着“五方佛”，即东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，
南方宝生佛，北方不空成就佛与中央毗卢遮那佛。
此“五台”之中，东台名曰“望海峰”，因顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也”，故而得冠此名；西台名曰“挂月峰”，由于峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名”；中台名曰“翠岩峰”，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名”；南台名曰“锦绣峰”，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉”；北台“叶斗峰”则是五台之最高峰，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名”。
另外，五台山同时也是中国佛教寺庙建筑出现得最早的地区之一，自东汉永平年间起，历代修造的佛寺逐渐形成了星罗棋布、鳞次栉比的态势。“其佛塔摩天而直插青冥，其殿宇巍峨且金碧辉煌”当属其最真实的写照吧。
同样，让人意想不到的是，传说中的五台上最早却属于道教的地盘。《道经》里就称五台山为“紫府山”，并说此地还曾建有紫府庙一座。且《清凉山志》里即有记载道：“佛教的文殊菩萨初来中国时居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内。”这其实就是从一个侧面证明了当时的五台山的确为道家所控制。而事实上也是如此，佛教传入五台山的最初时间记录据信应为东汉永平十一年，由此，当可知其确实是要比道教更晚一些才对。
……
走了十几里地，山路两旁的积雪便开始逐渐多了起来，于是，在带着大家欣赏雪景的同时，卢太翼讲解道：“汉永平十一年时，白马寺的迦叶摩腾与竺法兰从洛阳来到了五台山中。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山相传又是文殊菩萨演教和居住的地方，因此，他们即决定在这里建寺修庙以利弘扬佛法。可是，接下来发生的事情却显然让他俩有些始料未及了，只因当时的五台山乃系道教的修行场所，所以他二人的行为很快就遭到了前所未有的抵制和排斥。为了判别佛教同道教二者的孰优孰劣和孰真孰假，接到奏报的汉明帝遂命朝廷相关机构令僧人与道士达成了约期焚经的协定……”
“你们猜猜看，最后是哪方赢了啊？”说到此处的卢太翼故意卖起了关子。
“不知道！”摇了摇头，兰幽答道。
“居然连这都不知道？笨呐！那肯定是和尚赢了嘛！”杨令源回答得颇有些自信和得意。
“您是如何得知的？”斜对方一眼的同时，兰幽挤兑道，“多半是蒙的，对吧？”
“怎么可能是蒙的？”杨令源异常不满地反驳道，“你没见如今的五台山到处都是佛寺吗？难道这
还算不上最好的证明？”
“什么最好的证明？”兰幽追问道。
“这都不明白吗？”杨令源故意用轻蔑的眼神看着对方道，“这就证明佛教最终赢了呗！”
见其仍不怎么相信，他便又补充道：“不信你问老师去。”
眨巴眨巴眼睛，兰幽望向卢太翼请教道：“老爷子，是这样的吗？”
“令源分析得对！”笑了笑的卢太翼给出了标准答案，“焚经的结果即是道教经文全部焚毁，佛教经文完好如初。于是，迦叶摩腾和竺法兰二人便获得了在五台山上修建寺庙的权利。”
“真是这样的啊……”见杨令源一副洋洋得意的样子，有些不甘心的兰幽遂嘟囔道。
而卢太翼呢，则继续饶有兴致地讲道：“北朝时，魏孝文帝不但对灵鹫寺本身进行了规模较大的扩建，还在其周围兴建了善经院和真容院等十二座寺院。到有齐一代时，五台山上的寺庙更是猛增到了两百余座。而进入到本朝之后，先帝又下诏在五个台顶上各兴建了一座寺庙，即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。再因五台山是文殊菩萨修行的地方，所以这五座台顶上的寺庙便都供奉有菩萨的金身，只是，这五位‘文殊’的法号却有些不尽相同。东台望海寺供奉的是聪明文殊、南台普济寺供奉的是智慧文殊、西台法雷寺供奉的是狮吼文殊、北台灵应寺供奉的是无垢文殊、中台演教寺供奉的是孺童文殊。于是，自那以后，凡进入五台山中朝圣的人就均需要到五座台顶上的寺庙里去礼拜了，这便是通常所说的‘朝台’。”
“老师，兴建这五大寺庙的时候，您不正在此地吗？”杨令源突然插话问道。
“对啊！”卢太翼捋着胡须笑眯眯地答道，“那时的老师可还是重要的组织者哦！”
“老爷子，老爷子！”用力喊了似乎就要陷入到回忆当中的卢太翼两嗓子之后，兰幽忽赞扬道，“您很了不起哟！”
“哈哈……”卢太翼大笑着回应道，“为菩萨办这点儿小事，不足挂齿！不足挂齿呀！”
……
一行人就这么说笑着，于不知不觉间来到了那个被俗称为“台内”的区域。又走了大约两三里地，正当大家都有些精疲力尽时，一座草庵却如从天而降般地出现在了前方不远处的那片山坡上。
“前面……便是了！”站到路旁指了指的卢太翼上气不接下气地说道，“老了……老了，这多年不回来……还真都爬不动了哟……”
“就要到了。”杨令源擦了把汗水，接着冲落在后面的兰幽喊道，“别泄气，快些上来吧！”
“可别又骗我呀！”兰幽使出全身力气嚷道：“老爷子不都说过几次快要
到了吗？”
“这次是真的！”杨令源继续喊道，“不信……你就自己爬上来瞧。”
见其言之凿凿，兰幽遂马上有了精神，一鼓作气之下，竟三下五除二地就追上来了。
“你快看！”指着前方的那处草庵，杨令源问道：“我没打妄语吧？”
“总算是到了！”兰幽喘着粗气道，“公子，您倒还真会活学活用啊！”
“活学活用什么？”杨令源不解地问道。
“您这不就是上哪个坡儿，唱哪首歌吗？”兰幽一屁股坐到路边的石头上反问道。
见对方仍旧一头雾水样儿，于是，兰幽便继续笑着问道：“‘打妄语’不正是佛家的说法吗？”
“你说的是这个啊？”言罢，杨令源也笑着顺势坐到了路旁的石头上。
“你俩可不能坐在那石头上面！”卢太翼急忙制止道，“那石头太凉，小心坐上去让腿脚抽筋啊！”
杨令源和兰幽一听，遂急忙“腾”地一下从石头上蹿了起来。
“哎呦……”兰幽突然叫喊道，“我的腿……腿真抽筋了！”
“真抽筋了吗？”卢太翼赶紧走过来询问道。
此时，已发不出声的兰幽开始冷汗直冒，只那扭曲的表情就说明了自身的一切状况。
抬起对方抽筋的腿使劲儿地绷压了好一阵，卢太翼随即关切地问道：“好些了么？还可以走路吗？”
点了点头，又摇了摇头的兰幽依旧一副痛苦不堪的样子。
于是，卢太翼便只得问杨令源道：“你能将她背过去吗？”
“行！没问题的，老师！”杨令源一口应承了下来。
见公子要背她，兰幽反倒有点儿不好意思了，因为这些年都是自己在照顾小主人，不想今天却突然调了个个儿，自然，感到有些不适应也就在所难免了。
“兰姐。”杨令源背向兰幽说道，“上来吧！”
见对方没动静，杨令源于是又开解道，“小时候都是你背我，今儿就让我也背你一回，好吧？”
听公子如此说了，兰幽方才扭扭捏捏地跳上了其后背。于是，这还不到一会儿呢，他们就已站到了草庵的小院门口。
细看那草庵，虽占地不到两亩，前后也只两进院落，但建得却是齐整而雅致。房屋和院内的东西几乎全由山中的自然之物营造所成，因此，一看之下便难免让人心中不生出某种无尽的质朴感来。院子的后面还开辟出了一片菜园，菜园旁则引有一条溪水流过以资灌溉。这个时节，小溪里尚结有冰凌，所以同样，草庵的茅屋顶上此刻也都还正压着较厚的一层积雪尚未消除。
“神荼、郁垒！”卢太翼边敲院门，边喊道，“快来与老师开门呐！”
如此反复三遍，草庵里这才传出了一粗一细的两个声音混搭着答道：“来了！”
伴随着一连串脚步声的靠近，于“吱呀”一响之后，院门被突地打开了。
……
（本章完）
而就在临上山时，卢太翼忽然拿出了几双看上去异常奇特的木屐来叫大家穿上。可刚一穿上，他紧接着却又让众人把木屐前排的木齿给取下来并预备在手中。
杨令源觉得奇怪，于是忍不住问道：“老师，这是干什么用的啊？”
神秘一笑的同时，卢太翼答道：“你们待会儿就知道了。”
……
爬了一阵山路的杨令源逐渐发现这奇特的木屐确实非常实用，不但防滑，而且爬起斜坡来由于前低后高，因此，竟给了人一种如履平地的感觉。
“如此好用的木屐到底是从哪儿得来的啊？”充满了好奇的他忍不住再次开口问道。
“这是南朝宋时的文人——谢灵运发明的登山器具，只因他平常酷爱游山陟岭，所以就特制了这种前后齿可装卸的木屐来应对山路。”见大家已有所体会，卢太翼遂不再卖关子了，而是详细介绍道，“‘上山去前齿，下山去后齿。两齿轮流换，坦途自此始’，这即是其使用的要诀。”
“真没想到啊！原来竟是那位写了《山居赋》的大才子发明的。”杨令源惊奇地品评道，“我还以为他只会写诗和文章呢！”
“老爷子，那这木屐有什么特别的名字吗？”这时，跟在后面的兰幽同样好奇地问道。
“有啊！”卢太翼停下来回身答道：“这特制的木屐如今就叫做‘谢公屐’了。”
“哈哈……好奇怪的名字呀！”杨令源和兰幽异口同声地笑道。
……
接下来的路上，杨令源和兰幽两个时而有说有笑，时而打打闹闹，时而张望风景，时而又缠着卢太翼问这问那，总之，是十分地开心，十分地快活……
说起这五台山，那就有太多的东西要讲了。此山位于晋地东北，西南距晋阳约五百华里，乃是中国佛教名山之首，亦被称作“金五台”，相传还是大智文殊师利菩萨的道场，又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故而更别称为了“清凉山”。
顾名思义，五台山并非只一座山，它实际是由五座山峰，即东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰环抱而成，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然屹立，且峰顶平坦宽阔无树，犹如垒土之台，故而得名为了“五台”。五座台顶合围的地区称为“台内”，外侧的区域则称为“台外”，算起来，其方圆总共囊括了有大概六七百里地的样子。
这“东西南北中”的五大峰台，一说代表了文殊菩萨的五种智慧，即大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智和法界体智；二说代表着“五方佛”，即东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，
南方宝生佛，北方不空成就佛与中央毗卢遮那佛。
此“五台”之中，东台名曰“望海峰”，因顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也”，故而得冠此名；西台名曰“挂月峰”，由于峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名”；中台名曰“翠岩峰”，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名”；南台名曰“锦绣峰”，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉”；北台“叶斗峰”则是五台之最高峰，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名”。
另外，五台山同时也是中国佛教寺庙建筑出现得最早的地区之一，自东汉永平年间起，历代修造的佛寺逐渐形成了星罗棋布、鳞次栉比的态势。“其佛塔摩天而直插青冥，其殿宇巍峨且金碧辉煌”当属其最真实的写照吧。
同样，让人意想不到的是，传说中的五台上最早却属于道教的地盘。《道经》里就称五台山为“紫府山”，并说此地还曾建有紫府庙一座。且《清凉山志》里即有记载道：“佛教的文殊菩萨初来中国时居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内。”这其实就是从一个侧面证明了当时的五台山的确为道家所控制。而事实上也是如此，佛教传入五台山的最初时间记录据信应为东汉永平十一年，由此，当可知其确实是要比道教更晚一些才对。
……
走了十几里地，山路两旁的积雪便开始逐渐多了起来，于是，在带着大家欣赏雪景的同时，卢太翼讲解道：“汉永平十一年时，白马寺的迦叶摩腾与竺法兰从洛阳来到了五台山中。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山相传又是文殊菩萨演教和居住的地方，因此，他们即决定在这里建寺修庙以利弘扬佛法。可是，接下来发生的事情却显然让他俩有些始料未及了，只因当时的五台山乃系道教的修行场所，所以他二人的行为很快就遭到了前所未有的抵制和排斥。为了判别佛教同道教二者的孰优孰劣和孰真孰假，接到奏报的汉明帝遂命朝廷相关机构令僧人与道士达成了约期焚经的协定……”
“你们猜猜看，最后是哪方赢了啊？”说到此处的卢太翼故意卖起了关子。
“不知道！”摇了摇头，兰幽答道。
“居然连这都不知道？笨呐！那肯定是和尚赢了嘛！”杨令源回答得颇有些自信和得意。
“您是如何得知的？”斜对方一眼的同时，兰幽挤兑道，“多半是蒙的，对吧？”
“怎么可能是蒙的？”杨令源异常不满地反驳道，“你没见如今的五台山到处都是佛寺吗？难道这
还算不上最好的证明？”
“什么最好的证明？”兰幽追问道。
“这都不明白吗？”杨令源故意用轻蔑的眼神看着对方道，“这就证明佛教最终赢了呗！”
见其仍不怎么相信，他便又补充道：“不信你问老师去。”
眨巴眨巴眼睛，兰幽望向卢太翼请教道：“老爷子，是这样的吗？”
“令源分析得对！”笑了笑的卢太翼给出了标准答案，“焚经的结果即是道教经文全部焚毁，佛教经文完好如初。于是，迦叶摩腾和竺法兰二人便获得了在五台山上修建寺庙的权利。”
“真是这样的啊……”见杨令源一副洋洋得意的样子，有些不甘心的兰幽遂嘟囔道。
而卢太翼呢，则继续饶有兴致地讲道：“北朝时，魏孝文帝不但对灵鹫寺本身进行了规模较大的扩建，还在其周围兴建了善经院和真容院等十二座寺院。到有齐一代时，五台山上的寺庙更是猛增到了两百余座。而进入到本朝之后，先帝又下诏在五个台顶上各兴建了一座寺庙，即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。再因五台山是文殊菩萨修行的地方，所以这五座台顶上的寺庙便都供奉有菩萨的金身，只是，这五位‘文殊’的法号却有些不尽相同。东台望海寺供奉的是聪明文殊、南台普济寺供奉的是智慧文殊、西台法雷寺供奉的是狮吼文殊、北台灵应寺供奉的是无垢文殊、中台演教寺供奉的是孺童文殊。于是，自那以后，凡进入五台山中朝圣的人就均需要到五座台顶上的寺庙里去礼拜了，这便是通常所说的‘朝台’。”
“老师，兴建这五大寺庙的时候，您不正在此地吗？”杨令源突然插话问道。
“对啊！”卢太翼捋着胡须笑眯眯地答道，“那时的老师可还是重要的组织者哦！”
“老爷子，老爷子！”用力喊了似乎就要陷入到回忆当中的卢太翼两嗓子之后，兰幽忽赞扬道，“您很了不起哟！”
“哈哈……”卢太翼大笑着回应道，“为菩萨办这点儿小事，不足挂齿！不足挂齿呀！”
……
一行人就这么说笑着，于不知不觉间来到了那个被俗称为“台内”的区域。又走了大约两三里地，正当大家都有些精疲力尽时，一座草庵却如从天而降般地出现在了前方不远处的那片山坡上。
“前面……便是了！”站到路旁指了指的卢太翼上气不接下气地说道，“老了……老了，这多年不回来……还真都爬不动了哟……”
“就要到了。”杨令源擦了把汗水，接着冲落在后面的兰幽喊道，“别泄气，快些上来吧！”
“可别又骗我呀！”兰幽使出全身力气嚷道：“老爷子不都说过几次快要
到了吗？”
“这次是真的！”杨令源继续喊道，“不信……你就自己爬上来瞧。”
见其言之凿凿，兰幽遂马上有了精神，一鼓作气之下，竟三下五除二地就追上来了。
“你快看！”指着前方的那处草庵，杨令源问道：“我没打妄语吧？”
“总算是到了！”兰幽喘着粗气道，“公子，您倒还真会活学活用啊！”
“活学活用什么？”杨令源不解地问道。
“您这不就是上哪个坡儿，唱哪首歌吗？”兰幽一屁股坐到路边的石头上反问道。
见对方仍旧一头雾水样儿，于是，兰幽便继续笑着问道：“‘打妄语’不正是佛家的说法吗？”
“你说的是这个啊？”言罢，杨令源也笑着顺势坐到了路旁的石头上。
“你俩可不能坐在那石头上面！”卢太翼急忙制止道，“那石头太凉，小心坐上去让腿脚抽筋啊！”
杨令源和兰幽一听，遂急忙“腾”地一下从石头上蹿了起来。
“哎呦……”兰幽突然叫喊道，“我的腿……腿真抽筋了！”
“真抽筋了吗？”卢太翼赶紧走过来询问道。
此时，已发不出声的兰幽开始冷汗直冒，只那扭曲的表情就说明了自身的一切状况。
抬起对方抽筋的腿使劲儿地绷压了好一阵，卢太翼随即关切地问道：“好些了么？还可以走路吗？”
点了点头，又摇了摇头的兰幽依旧一副痛苦不堪的样子。
于是，卢太翼便只得问杨令源道：“你能将她背过去吗？”
“行！没问题的，老师！”杨令源一口应承了下来。
见公子要背她，兰幽反倒有点儿不好意思了，因为这些年都是自己在照顾小主人，不想今天却突然调了个个儿，自然，感到有些不适应也就在所难免了。
“兰姐。”杨令源背向兰幽说道，“上来吧！”
见对方没动静，杨令源于是又开解道，“小时候都是你背我，今儿就让我也背你一回，好吧？”
听公子如此说了，兰幽方才扭扭捏捏地跳上了其后背。于是，这还不到一会儿呢，他们就已站到了草庵的小院门口。
细看那草庵，虽占地不到两亩，前后也只两进院落，但建得却是齐整而雅致。房屋和院内的东西几乎全由山中的自然之物营造所成，因此，一看之下便难免让人心中不生出某种无尽的质朴感来。院子的后面还开辟出了一片菜园，菜园旁则引有一条溪水流过以资灌溉。这个时节，小溪里尚结有冰凌，所以同样，草庵的茅屋顶上此刻也都还正压着较厚的一层积雪尚未消除。
“神荼、郁垒！”卢太翼边敲院门，边喊道，“快来与老师开门呐！”
如此反复三遍，草庵里这才传出了一粗一细的两个声音混搭着答道：“来了！”
伴随着一连串脚步声的靠近，于“吱呀”一响之后，院门被突地打开了。
……
（本章完）