第107章 、《红楼梦》创作地点和创作时间之谜（4）
“月”和“花”的主题不仅体现在文字上，也体现在画面上。在题壁诗文的中央，也就是紧靠唐寅诗的右边，有一个很大的空当，就像绘画中的留白，其形状为圆形，看上去像一面镜子，又像一轮圆月，其右侧就是那首《百花洲》的诗了。有了月，自然少不了花，那么“镜中花”又是怎样体现的呢？在这个圆形空当的中间有一个菱形图案，它所代表的就是“镜中花”，因为它具有菱花的寓意。
我们可以把这个图案看作菱花镜，在《红楼梦》里“菱花”是香菱，“菱花空对雪澌澌”指的就是她。香菱是甄家之后，她是“真”的代表人物，而“真”指的正是与“水中月”珠联璧合的花袭人，所以香菱是真嗣子的象征。书写者把菱形图案放在整个画面的正中间，其目的就是要让“镜中花”这个主题能一目了然。《红楼梦》中的“镜中花”是东宫的主人，那么这个“镜中花”指的又是谁呢？他们是不是同一个人呢？
这个问题的答案就在墙壁上的这些文字当中。我们可以清楚的看到，在菱花镜的下方有两个六角形图案，看上去很像两颗硕大的珍珠，可以说它是整个画面的点睛之笔，因为里面隐藏着“镜中花”的秘密。我们知道，《红楼梦》里的珍珠是“花袭人”，它是皇位继承者的代称。那么这两颗珍珠是不是有着同样的寓意呢？
这两个六角形图案由两组文字组成，一组是：“困龙也有上天时”，另一组是：“甘罗发早子牙迟”。“镜中花”的答案就隐藏在这里两组文字当中。它们是什么呢？就是“困龙”和“早子”。“困龙”指落难的、失去自由的“龙”。“早子”就是“早立子”，也是东宫的主人。这两组文字明确告诉我们，题壁诗文中的“镜中花”不是别人，就是皇位继承者，就是真龙天子。这个人本是一位风光无限的“早立子”，最终却变成了失去自由的“困龙”。但不管怎么说，其“龙”的身份，其“龙”的性质不会因此而有任何改变。
两个“镜中花”的经历如此相似，两条“龙”的遭遇如此类同，以至于我们不得不相信，隐藏在题壁诗文背后的主角与隐藏在《红楼梦》背后的主角是同一个人，隐藏在题壁诗文背后的秘密与隐藏在《红楼梦》背后的秘密是同一件事。谁也不会想到，一段不为人知的历史在这里又一次重合，一段辛酸的往事在这里又一次相遇，这难道是巧合吗？绝对不是。
透过这个“菱花镜”，我们似乎又看到了皇权之争的残酷，又看到了主人公血泪斑斑的历史，又看到了康熙遗诏背后的风风雨雨。正是这镜花水月的主题，把题壁诗文和《红楼梦》紧紧的联系在了一起，让我们再一次感受到了主人公对自己命运的感叹，再一次体会到了“高处不胜寒”的悲凉，也再一次的领略了作者的坚韧和执着。
5、从中心思想上看
题壁诗文的中心在哪里呢？明眼人一看就知道，就是那个代表“镜中花”的菱形图案，它不仅处在整个画面的中心位置，而且菱形与“心”的形状极为相似，被作为中心的意图十分明显。“中”在中国传统文化中有着十分特殊的寓意，古人历来认为，天圆地方以中为大，“中”是主宰者的象征。题壁诗文以描绘西湖风景的诗为背景，借“上有天堂，下有苏杭”的寓意，把天和地的概念很自然的隐含其中，使得菱花镜作为中心的地位越发凸显，越发醒目。
菱形图案由“远富近贫，以礼相交天下少；疏亲慢友，因财而散世间多！真不错！”的对联组成。这副对联无论从内容上看，还是从风格上看，都显得比较通俗、质朴，甚至带有大白话的味道。可是书写者却把它放在了如此重要的位置，这又是为什么呢？
我们先来看一看，这幅对联的重点在哪里，只要找到了重点也就找到了谜底，找到了答案。笔者认为，它的重点在“以礼相交”和“因财而散”这八个字上。“交”与“散”对应，“礼”和“财”对应，前者体现的是“合”与“分”的对立，后者体现的是“正”与“邪”的对立。要知道，一个“礼”字包含颇大，既有对朝纲大法的尊崇，又有对圣上懿旨的恭敬，还有对自身道德行为的规范，可以说，涵盖了“明明德”的全部内容。而“财”则恰恰相反，它带着铜臭之气，具有唯利是图，不择手段，为所欲为的非礼性质。
总而言之，“以礼相交”的是君子，“因财而散”的是小人。君子高雅，小人低俗，正因为如此，在两个六角形图案的下方，又出现了两个扇形图案，与前者呈一高一低排列。如果说西湖诗是天和地的分界线的话，六角形在它的上面，说明是在天上，扇形在它的下面，说明是在地上。一个在天上，一个在地上，二者之间的区别也由此可见。
六角形代表“六合”，与“以礼相交”相呼应，扇形代表“全散”，与“因财而散”相呼应。两个六角形代表“两合”，两个扇形则代表“两散”，因而“两合”和“两散”就是题壁诗文的中心思想。（未完、待续）
(本章完)
我们可以把这个图案看作菱花镜，在《红楼梦》里“菱花”是香菱，“菱花空对雪澌澌”指的就是她。香菱是甄家之后，她是“真”的代表人物，而“真”指的正是与“水中月”珠联璧合的花袭人，所以香菱是真嗣子的象征。书写者把菱形图案放在整个画面的正中间，其目的就是要让“镜中花”这个主题能一目了然。《红楼梦》中的“镜中花”是东宫的主人，那么这个“镜中花”指的又是谁呢？他们是不是同一个人呢？
这个问题的答案就在墙壁上的这些文字当中。我们可以清楚的看到，在菱花镜的下方有两个六角形图案，看上去很像两颗硕大的珍珠，可以说它是整个画面的点睛之笔，因为里面隐藏着“镜中花”的秘密。我们知道，《红楼梦》里的珍珠是“花袭人”，它是皇位继承者的代称。那么这两颗珍珠是不是有着同样的寓意呢？
这两个六角形图案由两组文字组成，一组是：“困龙也有上天时”，另一组是：“甘罗发早子牙迟”。“镜中花”的答案就隐藏在这里两组文字当中。它们是什么呢？就是“困龙”和“早子”。“困龙”指落难的、失去自由的“龙”。“早子”就是“早立子”，也是东宫的主人。这两组文字明确告诉我们，题壁诗文中的“镜中花”不是别人，就是皇位继承者，就是真龙天子。这个人本是一位风光无限的“早立子”，最终却变成了失去自由的“困龙”。但不管怎么说，其“龙”的身份，其“龙”的性质不会因此而有任何改变。
两个“镜中花”的经历如此相似，两条“龙”的遭遇如此类同，以至于我们不得不相信，隐藏在题壁诗文背后的主角与隐藏在《红楼梦》背后的主角是同一个人，隐藏在题壁诗文背后的秘密与隐藏在《红楼梦》背后的秘密是同一件事。谁也不会想到，一段不为人知的历史在这里又一次重合，一段辛酸的往事在这里又一次相遇，这难道是巧合吗？绝对不是。
透过这个“菱花镜”，我们似乎又看到了皇权之争的残酷，又看到了主人公血泪斑斑的历史，又看到了康熙遗诏背后的风风雨雨。正是这镜花水月的主题，把题壁诗文和《红楼梦》紧紧的联系在了一起，让我们再一次感受到了主人公对自己命运的感叹，再一次体会到了“高处不胜寒”的悲凉，也再一次的领略了作者的坚韧和执着。
5、从中心思想上看
题壁诗文的中心在哪里呢？明眼人一看就知道，就是那个代表“镜中花”的菱形图案，它不仅处在整个画面的中心位置，而且菱形与“心”的形状极为相似，被作为中心的意图十分明显。“中”在中国传统文化中有着十分特殊的寓意，古人历来认为，天圆地方以中为大，“中”是主宰者的象征。题壁诗文以描绘西湖风景的诗为背景，借“上有天堂，下有苏杭”的寓意，把天和地的概念很自然的隐含其中，使得菱花镜作为中心的地位越发凸显，越发醒目。
菱形图案由“远富近贫，以礼相交天下少；疏亲慢友，因财而散世间多！真不错！”的对联组成。这副对联无论从内容上看，还是从风格上看，都显得比较通俗、质朴，甚至带有大白话的味道。可是书写者却把它放在了如此重要的位置，这又是为什么呢？
我们先来看一看，这幅对联的重点在哪里，只要找到了重点也就找到了谜底，找到了答案。笔者认为，它的重点在“以礼相交”和“因财而散”这八个字上。“交”与“散”对应，“礼”和“财”对应，前者体现的是“合”与“分”的对立，后者体现的是“正”与“邪”的对立。要知道，一个“礼”字包含颇大，既有对朝纲大法的尊崇，又有对圣上懿旨的恭敬，还有对自身道德行为的规范，可以说，涵盖了“明明德”的全部内容。而“财”则恰恰相反，它带着铜臭之气，具有唯利是图，不择手段，为所欲为的非礼性质。
总而言之，“以礼相交”的是君子，“因财而散”的是小人。君子高雅，小人低俗，正因为如此，在两个六角形图案的下方，又出现了两个扇形图案，与前者呈一高一低排列。如果说西湖诗是天和地的分界线的话，六角形在它的上面，说明是在天上，扇形在它的下面，说明是在地上。一个在天上，一个在地上，二者之间的区别也由此可见。
六角形代表“六合”，与“以礼相交”相呼应，扇形代表“全散”，与“因财而散”相呼应。两个六角形代表“两合”，两个扇形则代表“两散”，因而“两合”和“两散”就是题壁诗文的中心思想。（未完、待续）
(本章完)