第77章 圣公会
郑得潇道：“据商船情报，英吉利人已经拿下了荷兰夷的许多商站，势力快要扩至准噶尔。王爷料事如神，那极北之地的俄罗斯夷果然和鞑虏沆瀣一气，已经不再和准噶尔做买卖了。华商前去接洽，证实了此事，噶尔丹善待华商，也向我们表达了交好的意愿，下了大笔武备订单。只不过这一来一去又是水路又是陆路，颇为费时，所以价钱定的很高，恐怕长期如此，噶尔丹会吃不消。等英吉利人打完仗，想必噶尔丹就会挑近路，和他们交易。”
历史的改变使得英国人更早的控制印度，触及中亚和西域，原本失去俄罗斯支持一筹莫展的准噶尔，现在似乎多了些选择。
“这么说来，和英国东印度公司的关系还牵扯到准噶尔，而克伦威尔又是个大董事。噶尔丹吃不消时，我们可以借给他粮食，枪支，大炮，火药，还有银子。但若准噶尔内部离心，有人觊觎汗位，和清廷勾结到一起对付噶尔丹，我们就鞭长莫及爱莫能助了。这时英国东印度公司的表态和支持就尤为重要，它能震慑宵小之徒。”
准噶尔内战频繁，几代大汗又都患天花而死，这样大清国还打了一百年，中间损兵折将无数。明国整顿内政发展经济的时候，当然希望准噶尔别闲着，持续对清作战，等准噶尔趴下了，明国再跟进。
郑得潇应道：“正是如此。清廷不久就会加入战局，那时准噶尔两线作战，恐怕凶多吉少，若是哈萨克也跟着捣乱，那噶尔丹就很难应付了。”
“郑尚书的意思是，答应克伦威尔的条件，让他公开传教？”
“不就是洋和尚嘛。土和尚要纳税，洋和尚也一样纳税。克伦威尔说什么炎黄二帝是犹太圣人，依下官看，他那个教不见得有人信，说不准还会被人打。”
朱克臧噗嗤一下笑出声来，“犹太人？”
“他还说，只能娶一个女子，否则就是犯淫戒。下官说上古三贤也不止一个妻子，帝舜有娥皇女英二妃，他说那是他的上帝特许的，是为了繁衍人口，我们不是圣人，就不能多娶。”
朱克臧笑道：“我们让女孩读书，一来是为了补充劳动力，二来是为了教育出更聪明的后代，但女孩一旦读书多了就不爱生孩子，所以还得鼓励男子多娶妾室，增加人口。他们倒是一夫一妻，男女在外面情人不少，本王看来，也差不多。反正为了传教，克伦威尔横竖能找出理由来。不过本王从前答应过他，待我朝危机解除，许他传教，如今也不宜出尔反尔。诸位以为如何？”
陈绳武道：“我朝信南蛮天主教的也有不少，伯父生前极力阻止，广建真武大帝庙宇，扶持佛寺道观以抗衡，下官对个中原因也不甚清楚，但伯父反对，自然有他的道理。日本天主教之乱殷鉴不远，还望王爷慎重。”
郑斌道：“那个圣公会，下官也特意派人去查探过，又询问了克伦威尔和其他泰西人多次，它又分什么高派、广派和低派，下官听了一头雾水。圣公会有几点和天主教不同，首先，他不承认罗马教宗的权威，下官觉得，这一条甚好。我大明皇帝是天子，凡尘俗世间，岂能有人比他更神圣？当初永历帝病急乱投医，连天子仪态都不顾全，让庞天寿给罗马教宗写信求援，十分不妥。工部安侍郎告诉下官，英吉利国王是圣公会的世袭首领，那在我朝，自然也要一样，我大明皇帝也得是圣公会的世袭首领。”
朱克臧点头道：“郑尚书说的不错，大明国民，不管信什么，只能效忠大明皇帝。”
“其次，圣公会不认为有炼狱，但认为有中阴天，这个随他去。再次，天主教是强制每年至少一次告解，圣公会不做要求。最后，圣公会的僧人可以成亲，天主教不行。”
朱克臧解释道：“圣公会的僧人权力小，教徒可直接和他们的上帝交流。天主教认为，只有僧人能和上帝交流，权力大，当然付出的也要多些。总体来说，圣公会的约束比天主教少，更宽松些。”
洪旭道：“若皇上是他们庙里的佛爷，那下官觉得倒也没什么，今后其他洋教都得这么办，不服就打。不过，信了洋教的，不宜出任各处教谕。”
朱克臧道：“洪尚书考虑的周全。僧录司归礼部管辖，郑尚书要重点盯紧他们，派人长驻教堂，记录每一次的布道内容。既然诸位都不反对，那本王就答应克伦威尔的请求。”
克伦威尔带来了一个消息：法国侵吞了佛兰德斯伯国，西班牙和神圣罗马帝国成为其同盟。英国改变了中立态度，和尼德兰结为同盟国。
英国怕哈布斯堡势力太大，又来当欧洲搅屎棍了。朱克臧笑着问道：“这和我国有何关系？”
“东印度公司正和尼德兰谈判，亚洲战事即将结束。”克伦威尔旧话重提，“大明帝国实力强大，再无人可撼动贵国在亚洲的地位。亲王殿下曾经答应过的事能够兑现了么？中国人说，君子一言驷马难追......”
“当然，我们都是君子，但为保证我国主权，内阁提了几点要求。”朱克臧将刚刚的讨论结果告诉克伦威尔，“主教，牧师和会吏都得在礼部僧录司登记，主教人选得经过礼部认可，否则就是非法。”
“不，亲王殿下误会了，新教和天主教不同，我们是很世俗的，不会危及贵国主权。亲王既然答应自由传教，怎么连主教人选都要干涉呢？”
“从来就不存在没有秩序的自由。英国人将主教逐出了贵族议院，可见也知这其中的奥妙。凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。但在中国，上帝也归凯撒管，神权君授。我国历史上也有挑战皇权的佛教，最后的下场就是三武一宗屠诛沙门。”
郑斌道：“唐宪宗时期，唐人崇佛何等癫狂。＇焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。＇毁损父母所赐之身体用来礼佛，煌煌大唐妖气横生，幸而有韩昌黎伯《谏迎佛骨表》攘斥佛老，宣扬孔孟正道。韩文公逝后配飨文庙，血食千秋，而唐朝恰恰因为重用胡人，迷信邪门歪道丢了江山。因此我朝对各种教派向来都是严格监督，还望先生理解，我大明自有国情。”
克伦威尔妥协道：“那皇帝陛下还得受洗，遣散后宫，成为正教信徒。”
朱克臧道：“克伦威尔先生如此执拗，是很难传教的。我国本就是一夫一妻多妾制，鞑靼人才是三妻四妾，皇帝后宫是嫔妃，不是正妻。皇帝陛下的妻子只有一个，便是本王的姑母。只要遵守我朝律法，克伦威尔先生可得一切自由。本王意欲成立大明科学院，广纳贤才，欧洲的科学家所信教派各异，所以我朝容纳一切信仰，并无厚此薄彼之分。”
克伦威尔败下阵来，坎特伯雷大主教桑克罗夫特对他说，只要中国贵族信了正教，英国就能将势力扩张到整个亚洲，驱逐天主教徒，包括法国佬。如今他可算明白了，朱克臧对正教的态度跟他的曾祖父郑芝龙一样，一边受洗取教名建教堂，一边男女通吃风流快活，皈依天主教不过是郑芝龙做生意的手段。
“本王倒有一笔生意介绍给英国东印度公司——准噶尔。”
(本章完)
历史的改变使得英国人更早的控制印度，触及中亚和西域，原本失去俄罗斯支持一筹莫展的准噶尔，现在似乎多了些选择。
“这么说来，和英国东印度公司的关系还牵扯到准噶尔，而克伦威尔又是个大董事。噶尔丹吃不消时，我们可以借给他粮食，枪支，大炮，火药，还有银子。但若准噶尔内部离心，有人觊觎汗位，和清廷勾结到一起对付噶尔丹，我们就鞭长莫及爱莫能助了。这时英国东印度公司的表态和支持就尤为重要，它能震慑宵小之徒。”
准噶尔内战频繁，几代大汗又都患天花而死，这样大清国还打了一百年，中间损兵折将无数。明国整顿内政发展经济的时候，当然希望准噶尔别闲着，持续对清作战，等准噶尔趴下了，明国再跟进。
郑得潇应道：“正是如此。清廷不久就会加入战局，那时准噶尔两线作战，恐怕凶多吉少，若是哈萨克也跟着捣乱，那噶尔丹就很难应付了。”
“郑尚书的意思是，答应克伦威尔的条件，让他公开传教？”
“不就是洋和尚嘛。土和尚要纳税，洋和尚也一样纳税。克伦威尔说什么炎黄二帝是犹太圣人，依下官看，他那个教不见得有人信，说不准还会被人打。”
朱克臧噗嗤一下笑出声来，“犹太人？”
“他还说，只能娶一个女子，否则就是犯淫戒。下官说上古三贤也不止一个妻子，帝舜有娥皇女英二妃，他说那是他的上帝特许的，是为了繁衍人口，我们不是圣人，就不能多娶。”
朱克臧笑道：“我们让女孩读书，一来是为了补充劳动力，二来是为了教育出更聪明的后代，但女孩一旦读书多了就不爱生孩子，所以还得鼓励男子多娶妾室，增加人口。他们倒是一夫一妻，男女在外面情人不少，本王看来，也差不多。反正为了传教，克伦威尔横竖能找出理由来。不过本王从前答应过他，待我朝危机解除，许他传教，如今也不宜出尔反尔。诸位以为如何？”
陈绳武道：“我朝信南蛮天主教的也有不少，伯父生前极力阻止，广建真武大帝庙宇，扶持佛寺道观以抗衡，下官对个中原因也不甚清楚，但伯父反对，自然有他的道理。日本天主教之乱殷鉴不远，还望王爷慎重。”
郑斌道：“那个圣公会，下官也特意派人去查探过，又询问了克伦威尔和其他泰西人多次，它又分什么高派、广派和低派，下官听了一头雾水。圣公会有几点和天主教不同，首先，他不承认罗马教宗的权威，下官觉得，这一条甚好。我大明皇帝是天子，凡尘俗世间，岂能有人比他更神圣？当初永历帝病急乱投医，连天子仪态都不顾全，让庞天寿给罗马教宗写信求援，十分不妥。工部安侍郎告诉下官，英吉利国王是圣公会的世袭首领，那在我朝，自然也要一样，我大明皇帝也得是圣公会的世袭首领。”
朱克臧点头道：“郑尚书说的不错，大明国民，不管信什么，只能效忠大明皇帝。”
“其次，圣公会不认为有炼狱，但认为有中阴天，这个随他去。再次，天主教是强制每年至少一次告解，圣公会不做要求。最后，圣公会的僧人可以成亲，天主教不行。”
朱克臧解释道：“圣公会的僧人权力小，教徒可直接和他们的上帝交流。天主教认为，只有僧人能和上帝交流，权力大，当然付出的也要多些。总体来说，圣公会的约束比天主教少，更宽松些。”
洪旭道：“若皇上是他们庙里的佛爷，那下官觉得倒也没什么，今后其他洋教都得这么办，不服就打。不过，信了洋教的，不宜出任各处教谕。”
朱克臧道：“洪尚书考虑的周全。僧录司归礼部管辖，郑尚书要重点盯紧他们，派人长驻教堂，记录每一次的布道内容。既然诸位都不反对，那本王就答应克伦威尔的请求。”
克伦威尔带来了一个消息：法国侵吞了佛兰德斯伯国，西班牙和神圣罗马帝国成为其同盟。英国改变了中立态度，和尼德兰结为同盟国。
英国怕哈布斯堡势力太大，又来当欧洲搅屎棍了。朱克臧笑着问道：“这和我国有何关系？”
“东印度公司正和尼德兰谈判，亚洲战事即将结束。”克伦威尔旧话重提，“大明帝国实力强大，再无人可撼动贵国在亚洲的地位。亲王殿下曾经答应过的事能够兑现了么？中国人说，君子一言驷马难追......”
“当然，我们都是君子，但为保证我国主权，内阁提了几点要求。”朱克臧将刚刚的讨论结果告诉克伦威尔，“主教，牧师和会吏都得在礼部僧录司登记，主教人选得经过礼部认可，否则就是非法。”
“不，亲王殿下误会了，新教和天主教不同，我们是很世俗的，不会危及贵国主权。亲王既然答应自由传教，怎么连主教人选都要干涉呢？”
“从来就不存在没有秩序的自由。英国人将主教逐出了贵族议院，可见也知这其中的奥妙。凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。但在中国，上帝也归凯撒管，神权君授。我国历史上也有挑战皇权的佛教，最后的下场就是三武一宗屠诛沙门。”
郑斌道：“唐宪宗时期，唐人崇佛何等癫狂。＇焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。＇毁损父母所赐之身体用来礼佛，煌煌大唐妖气横生，幸而有韩昌黎伯《谏迎佛骨表》攘斥佛老，宣扬孔孟正道。韩文公逝后配飨文庙，血食千秋，而唐朝恰恰因为重用胡人，迷信邪门歪道丢了江山。因此我朝对各种教派向来都是严格监督，还望先生理解，我大明自有国情。”
克伦威尔妥协道：“那皇帝陛下还得受洗，遣散后宫，成为正教信徒。”
朱克臧道：“克伦威尔先生如此执拗，是很难传教的。我国本就是一夫一妻多妾制，鞑靼人才是三妻四妾，皇帝后宫是嫔妃，不是正妻。皇帝陛下的妻子只有一个，便是本王的姑母。只要遵守我朝律法，克伦威尔先生可得一切自由。本王意欲成立大明科学院，广纳贤才，欧洲的科学家所信教派各异，所以我朝容纳一切信仰，并无厚此薄彼之分。”
克伦威尔败下阵来，坎特伯雷大主教桑克罗夫特对他说，只要中国贵族信了正教，英国就能将势力扩张到整个亚洲，驱逐天主教徒，包括法国佬。如今他可算明白了，朱克臧对正教的态度跟他的曾祖父郑芝龙一样，一边受洗取教名建教堂，一边男女通吃风流快活，皈依天主教不过是郑芝龙做生意的手段。
“本王倒有一笔生意介绍给英国东印度公司——准噶尔。”
(本章完)