第5章
光阴易过，时光流水。
话说伏珩至太乙混元祖师处得授了混元道书，观那副册经书中载有千般秘宝万般仙剑，心中又是惊喜又是沮丧，原来这些法宝飞剑都需要以真气法力催动才能发挥发挥出其威力，倘若凡夫俗子拿到手中，亦如璞玉顽铁无有用处，心中便更下定决心要早日修成混元真气。
伏珩回到玉衡宫中，天已过日中。伏珩早晨去太乙宫时还未用过饭食，此时早已饥肠辘辘，便让石生兄妹去寻了些吃食来，伏珩细嚼慢咽用过饭食。石生兄妹收拾妥帖，便在一旁侍候，伏珩将兄妹两叫到面前问及昨夜传授兄妹两的道经。石生道：“回师兄，我已经将经文记全，只是九娘还小，只记住一小半。”
“石生师弟，你要多督促九娘师妹，将经文记全”
“可进过学么？”伏珩又问到。
“家里穷没有进过学。”石生有些黯然。
伏珩便笑着问道：“那你们便随我认些字，可好么？”
“多谢师兄！”石生激动说道。
不提伏珩心中是何打算。却说伏珩自从答应教石生兄妹识字以后，便去问许飞娘借来书册典籍。随后的日子里，伏珩上午教授给石生兄妹识文断字，下午便专研周身经脉窍穴等基础学问，中夜子则修行入门静功《小五行篇》。
修行之道在于修炼人身之三宝精、炁、神，要炼人身之三宝便在于一个静。正如《清静经》所云：“人能常清静，天地悉皆归。”可见静之于修行问道之重要。但是人心多有妄，多念游思。前贤们总结归纳出一些助人入静之法门，即道家静功。静功虽为一类，却法分数种。
五台派《小五行篇》脱胎于《通玄真经》与《太乙金章》其法在于法在止观。止为止念，观为观心，止观在于习静，在止于至善。以至善之心，止于玄牝之门，即为“止观双修”，止观为佛家之言；道家称“性命双修”、“妙窍双修”。止观双修，在佛家有许多层次。初时为“小止观”，后有“大乘止观”，又有“天人止观”。小止观为渐法。何为渐法？人元丹道即为渐法。大乘止观为圆顿兼修之法，圆顿之法，即天元丹道之法；天人止观，最后还虚合道，为了手之事，非是初行之功。此观为止念观空，从空中下手，《小止观》书中有云：“止者，系心于缘中。”缘中即为空。或者系心于眉间，或者系心于脐下，系心即观系止在何处，此即为止。将空空洞洞，无思无虑的心神，放这三处。系心眉间，须却入一寸，在虚空之处。系心脐下，同样须离开肉一寸三分。两眉间为性光发见之地，所以如来两眉间放白毫光，这就是本性中的光明，可谓之“虚室生白”。脐下一寸三分，为胎息之地，真息即在此处。脐下一寸三分，有真气一团，圆转如轮，即为命蒂。人自下生以后，命蒂就在在此处，由婴至孩，胎息散去，此处成为空穴。单修性功，可从眉间一窍下手；单修命功，则从脐下下手。纯阳真人有云：“单修性而不修命，万劫阴灵难入圣。”只能成为阴神鬼仙；“单修命而不修性，寿同天地一愚夫。”所以必须性命双修。性命双修，必须从“缘中”下手。缘即是边际，边际之中，为内外虚空相接之虚窍，即是人身天地中虚窍。因此处在呼吸之根，又在心神出入的门户，所以神气皆聚此处。人欲修行问道，必先使神气心息相合相依，正好在此处下手。神属于性，气属于命，人气而有命，人神而能灵；神气二物，为人身三宝之神气二宝。气从外来，盗于天地万物，需有神才能盗气入身；故人死神散，便没有气入。修行就是修神气二物，修性从神入手，修命从气入手；若想性命双修，必须在神气相合之处入手。即是“缘中”一穴，神气出入，皆在此处。性命双修，由此窍入手，则妙窍皆在其中，所以儒道佛三教皆以一个“中”字象征。然而这只是虚中，非是真中，必需神气相合，心息相依，然后有真中，也即是所谓的“念头动处为玄牝”。缘中是真中缘此而生的意思，道家称为“圆中”或“悬中”。“系心于缘中”，则为道家“妙窍双修”，儒家“性命双修”，佛家“止观双修。
中夜之时，月明星稀，碧空澄弄，银河渺渺，玉字无声。此阳气始生，一阳复来之际，正是修行《小五行篇》的绝佳时机。伏珩朝南盘坐，?两手相握，以左手虎口抱右手四指?，以右手虎口抱左手拇指，两手大指梢各触另一手劳宫穴位，作太极图形状抱于前。先开口将体内浊气缓缓吐出，再用鼻吸清气入口，然后抿口合齿，如婴孩哺乳，舌顶上腭，双目垂帘，一念归中，万缘放下，以意行气，此即是《小五行篇》中止观之法。
人身体就如同一个小天地，心为人之天，肾为人之地，止念观心，则心性渐渐伏下，与肾气交合，口中自然而出金津玉液。这就是《老子》所云：“天地相合，以降甘露。”金津玉液乃是炼炁所生，最为补益。吕纯阳真人将其喻为“长生酒”，曰：“自饮长生酒，逍遥谁得知？”金津玉液满口，将其送至咽喉，引颈吞下，谷谷然有声，金津玉液进入任脉，然后下到丹田，化作先天元精。
伏珩天资非凡，不消多少时日，便已将《小五行篇》运行法门运行自如，只是此乃是炼己筑基之功，非天长日久不能见功。
一年来，伏珩心无挂碍。每日教石生兄妹识文断字，然后炼剑、修行，有时还会去黄极宫听大师兄脱脱大师陈玄牂传道讲法。伏珩《小五行篇》功夫也日见增长，心中不无喜悦。
一日，伏珩正在为石生兄妹将《论语》。
“子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
“此为何意？”
“是说：有品质的人他们所追求的仁义道德，对于所有的有有情众生都平等的对待，并不会分厚薄亲疏。所以有：君子群而不党之说！”
“师弟！”许飞娘笑吟吟的走进来。
“我就说：师弟你还才华横溢，博学广识。你偏还不承认，现在都当夫子了，看你还有个话说？”
“师姐就别取笑小弟了，我这几斤几两我还不清楚！”伏珩报以苦笑。
就因为教石生兄妹读书识字之事没少被许飞娘打趣。
“师姐，不请自来肯定有事！”
(本章完)
话说伏珩至太乙混元祖师处得授了混元道书，观那副册经书中载有千般秘宝万般仙剑，心中又是惊喜又是沮丧，原来这些法宝飞剑都需要以真气法力催动才能发挥发挥出其威力，倘若凡夫俗子拿到手中，亦如璞玉顽铁无有用处，心中便更下定决心要早日修成混元真气。
伏珩回到玉衡宫中，天已过日中。伏珩早晨去太乙宫时还未用过饭食，此时早已饥肠辘辘，便让石生兄妹去寻了些吃食来，伏珩细嚼慢咽用过饭食。石生兄妹收拾妥帖，便在一旁侍候，伏珩将兄妹两叫到面前问及昨夜传授兄妹两的道经。石生道：“回师兄，我已经将经文记全，只是九娘还小，只记住一小半。”
“石生师弟，你要多督促九娘师妹，将经文记全”
“可进过学么？”伏珩又问到。
“家里穷没有进过学。”石生有些黯然。
伏珩便笑着问道：“那你们便随我认些字，可好么？”
“多谢师兄！”石生激动说道。
不提伏珩心中是何打算。却说伏珩自从答应教石生兄妹识字以后，便去问许飞娘借来书册典籍。随后的日子里，伏珩上午教授给石生兄妹识文断字，下午便专研周身经脉窍穴等基础学问，中夜子则修行入门静功《小五行篇》。
修行之道在于修炼人身之三宝精、炁、神，要炼人身之三宝便在于一个静。正如《清静经》所云：“人能常清静，天地悉皆归。”可见静之于修行问道之重要。但是人心多有妄，多念游思。前贤们总结归纳出一些助人入静之法门，即道家静功。静功虽为一类，却法分数种。
五台派《小五行篇》脱胎于《通玄真经》与《太乙金章》其法在于法在止观。止为止念，观为观心，止观在于习静，在止于至善。以至善之心，止于玄牝之门，即为“止观双修”，止观为佛家之言；道家称“性命双修”、“妙窍双修”。止观双修，在佛家有许多层次。初时为“小止观”，后有“大乘止观”，又有“天人止观”。小止观为渐法。何为渐法？人元丹道即为渐法。大乘止观为圆顿兼修之法，圆顿之法，即天元丹道之法；天人止观，最后还虚合道，为了手之事，非是初行之功。此观为止念观空，从空中下手，《小止观》书中有云：“止者，系心于缘中。”缘中即为空。或者系心于眉间，或者系心于脐下，系心即观系止在何处，此即为止。将空空洞洞，无思无虑的心神，放这三处。系心眉间，须却入一寸，在虚空之处。系心脐下，同样须离开肉一寸三分。两眉间为性光发见之地，所以如来两眉间放白毫光，这就是本性中的光明，可谓之“虚室生白”。脐下一寸三分，为胎息之地，真息即在此处。脐下一寸三分，有真气一团，圆转如轮，即为命蒂。人自下生以后，命蒂就在在此处，由婴至孩，胎息散去，此处成为空穴。单修性功，可从眉间一窍下手；单修命功，则从脐下下手。纯阳真人有云：“单修性而不修命，万劫阴灵难入圣。”只能成为阴神鬼仙；“单修命而不修性，寿同天地一愚夫。”所以必须性命双修。性命双修，必须从“缘中”下手。缘即是边际，边际之中，为内外虚空相接之虚窍，即是人身天地中虚窍。因此处在呼吸之根，又在心神出入的门户，所以神气皆聚此处。人欲修行问道，必先使神气心息相合相依，正好在此处下手。神属于性，气属于命，人气而有命，人神而能灵；神气二物，为人身三宝之神气二宝。气从外来，盗于天地万物，需有神才能盗气入身；故人死神散，便没有气入。修行就是修神气二物，修性从神入手，修命从气入手；若想性命双修，必须在神气相合之处入手。即是“缘中”一穴，神气出入，皆在此处。性命双修，由此窍入手，则妙窍皆在其中，所以儒道佛三教皆以一个“中”字象征。然而这只是虚中，非是真中，必需神气相合，心息相依，然后有真中，也即是所谓的“念头动处为玄牝”。缘中是真中缘此而生的意思，道家称为“圆中”或“悬中”。“系心于缘中”，则为道家“妙窍双修”，儒家“性命双修”，佛家“止观双修。
中夜之时，月明星稀，碧空澄弄，银河渺渺，玉字无声。此阳气始生，一阳复来之际，正是修行《小五行篇》的绝佳时机。伏珩朝南盘坐，?两手相握，以左手虎口抱右手四指?，以右手虎口抱左手拇指，两手大指梢各触另一手劳宫穴位，作太极图形状抱于前。先开口将体内浊气缓缓吐出，再用鼻吸清气入口，然后抿口合齿，如婴孩哺乳，舌顶上腭，双目垂帘，一念归中，万缘放下，以意行气，此即是《小五行篇》中止观之法。
人身体就如同一个小天地，心为人之天，肾为人之地，止念观心，则心性渐渐伏下，与肾气交合，口中自然而出金津玉液。这就是《老子》所云：“天地相合，以降甘露。”金津玉液乃是炼炁所生，最为补益。吕纯阳真人将其喻为“长生酒”，曰：“自饮长生酒，逍遥谁得知？”金津玉液满口，将其送至咽喉，引颈吞下，谷谷然有声，金津玉液进入任脉，然后下到丹田，化作先天元精。
伏珩天资非凡，不消多少时日，便已将《小五行篇》运行法门运行自如，只是此乃是炼己筑基之功，非天长日久不能见功。
一年来，伏珩心无挂碍。每日教石生兄妹识文断字，然后炼剑、修行，有时还会去黄极宫听大师兄脱脱大师陈玄牂传道讲法。伏珩《小五行篇》功夫也日见增长，心中不无喜悦。
一日，伏珩正在为石生兄妹将《论语》。
“子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
“此为何意？”
“是说：有品质的人他们所追求的仁义道德，对于所有的有有情众生都平等的对待，并不会分厚薄亲疏。所以有：君子群而不党之说！”
“师弟！”许飞娘笑吟吟的走进来。
“我就说：师弟你还才华横溢，博学广识。你偏还不承认，现在都当夫子了，看你还有个话说？”
“师姐就别取笑小弟了，我这几斤几两我还不清楚！”伏珩报以苦笑。
就因为教石生兄妹读书识字之事没少被许飞娘打趣。
“师姐，不请自来肯定有事！”
(本章完)