第141章 19.王家转移
王文清带着他的侦察队回到根据地之后，将黄金人交给了黄明，黄明将黄金人交给了根据地路北抗日人民政府，完成了他父亲的遗愿。他也加入到了侦察队的行列。
王文清被叫回到了团部。
张团长首先问：
“城里我们的同志们安全吗？”
陈卯生在一旁听着，等待着王文清的回答。
王文清说：
“我们的交通站和雄鹰都很安全。据交通站的同志们反映，王成福他们已被特务们给盯上了。尤其是美子回到了鬼子的司令部后，对王海棠和她父亲王臣福一家是潜在的威胁，必须尽快的将他们转移到根据地。”
张团长和陈卯生政委研究决定，从新一团里挑出十几名精明强干的战士，侦察队全部参加全部佩戴驳壳枪，合起来就二十几个人，由陈卯生政委带领，潜进龙阳县城，将王成福他们接回根据地。
他们又研究了半天，必须有个由头，他们考虑来考虑去，觉得成立个太谷秧歌剧团是最好的，他们的武器就可以藏在戏箱里，也容易把解救的人员混在里面好出城。
更何况这十几名战士当中有一多半喜欢太谷秧歌，而且在根据地也上台表演过，这就给完成好这次的营救任务打下了基础。
他们闹了四个戏箱，戏箱是特制的，箱子底加了个空层，将驳壳枪放进去，把唱戏的服装道具放在了上面，然后箱子上加了锁。
陈卯生政委打扮成了剧团的老板，面部又化了装。他们用马车拉到了牛晶坪火车站，从那里登上了去省城的火车。
当路过龙阳县城火车站时，他们下了车，通过了各种检查，顺利地进了龙阳县城，住进了福隆客栈。
他们刚住下，芳子和美子、王海棠，就带着特务前来搜查，看了他们的良民证之后，芳子就问陈卯生：“你们这么多人，是干什么的？”
陈卯生连忙陪上了笑脸，说：“我们是剧团，唱戏的。”
“你们唱的什么戏？”芳子皮笑肉不笑地问。
“太谷秧歌！”
芳子对中国什么也知道，她来到龙阳县城这一带，对这一带的风土人情研究了个透彻。她就想知道这个太谷秧歌剧团是真的还是假的，就故意的询问：“这太谷秧歌是什么剧，怎么没听过。”
陈卯生也知道这是这个女鬼子在看自己的真伪。陈卯生就给芳子解释起来。
太谷秧歌是由踩街秧歌发展而来的。
清康熙四十七年，孔尚任《平阳竹枝词》第一首“踏歌词“有:“凤阳少女踏春阳，踏到平阳胜故乡。舞袖弓腰都未忘，街西勾断路人肠“。从词中可以看出凤阳少女在平阳(今临汾)表演凤阳花鼓踏歌的情景。
太谷秧歌歌舞节目《打花鼓》中亦有:“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱洪武，十年倒有九年荒。(锣鼓介:呛得隆咚呛)大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，花鼓夫妻没得卖，身背花鼓走四方(锣鼓介:呛得隆咚呛)。
南京收了走南京，北京收了到北京，南北二京全不收，黄河两岸度春秋。(锣鼓介:呛得隆咚呛呛!呛得隆咚呛!呛得隆咚呛呛呛!呛得隆咚呛!)又《缀白裘》中多处谈到凤阳花鼓，如:《闹灯》中有:“凤阳女，花鼓敲，打锣的男人跟着跑“之句。
可见凤阳花鼓于清初就流行到了山西南部、中部一带。
清乾隆六十年刊印的《霓裳续谱》云：“‘秧歌’凤阳鼓、凤阳锣，凤阳姐儿们唱秧歌。“太鼓秧歌《打花鼓》中也有:“夫妻双双出府门，海走天涯唱秧歌。
“唱凤阳花鼓艺人到了北方，也随着北方的风俗习惯唱秧歌了。虽然凤阳歌与秧歌的曲调，在调式、调性、音韵等方面不尽相同，但互相吸收、溶化，逐步成了一体，统称秧歌，而风阳歌的名称在北方也逐渐消失了。
另外，还吸收了“莲花落“的格调，按《津门杂记》云:“北方之唱'莲花落'者，谓之'落子'，即如南方之花鼓戏也。
“又云:“后有人改名太平歌词云“。“莲花落“是夹说夹唱的一种说唱艺术，用竹板打节拍，每段常以“莲花落、落莲花“一类的句子做衬腔或尾声。
太谷秧歌《烙碗计》剧中，丑角学唱“莲花落“词:“呱哒儿呱，呱哒儿呱，花鼓汉子把话明，再把妻儿叫一声。“这是以“莲花落“形式唱《打花鼓》中的唱句。
又如《小放牛》唱词:“打个什么锣?打个太平锣;打个什么鼓?打个凤阳鼓。“念白中有:“口儿里唱的都是莲花落吆降呀咳。“又唱，“一喷一朵莲花，花开一朵美。“又《打花鼓》中唱，“转过这条臭胡同，咱们再唱莲花落。
“这说明凤阳花鼓艺人流串到北方后也唱“莲花落“。这都对太谷秧歌的丰富、发展，起了很大的促进作用。
从此，太谷秧歌曲调增多了，剧目也丰富了，并且增加了数板与念白和唱完有说，说完再唱的节目。
当地艺人也编出不少剧本，如:《割田》、《大挑菜》等，还有另一种形式，丑角上场先说一段与剧情无关的杂说，如:《双唤妹》、《碾糕面》等。这种有歌有舞有说的三结合节目出现后，对太谷秧歌又是一个大的发展，而且孕育了戏曲化的胚胎。
清嘉庆、道光年间，太谷、平遥、祁县等县的商业蓬勃兴起，商人四处经商，外地商人也频繁来这里通商。商业的发达也促进了文化的广泛交流传播。当时人们对时兴小曲，流行珍戏倍感兴趣。如:《走西口》、《金全卖妻》、《小上坟》、《放风筝》等剧目，都是这一时期由外地传来的。在这些剧目的影响下，启发了民间艺人编唱反映当地农村生活的口头剧目，如《割田》、《回家》、《柚筒记》、《当板箱》等。这说明秧歌戏曲中的条件，已经具备了。
道光年间，晋中平原农村，成立了许多“自乐班“组织；自乐班的组织，最迟是在清朝中叶，即太谷商业发达时就有了“。
当时农村一般是踩街秧歌活动，后即登上台子演出。台后设一卯桌，上插“同乐班“、“喜乐社“等产类的慢帘。节目有小曲曲、歌舞小戏、杂说、秧歌等。
不过秧歌戏是占主导地位的，并有武场配合，如《郭巨埋儿》、《巫神》、《劝女》、《缝袍子》、《王婆骂鸡》、《卖豆腐》等。从此，秧歌戏的胎儿产生了，这也是太谷秧歌的发展，由渐变到突变的重要标志。
(本章完)
王文清被叫回到了团部。
张团长首先问：
“城里我们的同志们安全吗？”
陈卯生在一旁听着，等待着王文清的回答。
王文清说：
“我们的交通站和雄鹰都很安全。据交通站的同志们反映，王成福他们已被特务们给盯上了。尤其是美子回到了鬼子的司令部后，对王海棠和她父亲王臣福一家是潜在的威胁，必须尽快的将他们转移到根据地。”
张团长和陈卯生政委研究决定，从新一团里挑出十几名精明强干的战士，侦察队全部参加全部佩戴驳壳枪，合起来就二十几个人，由陈卯生政委带领，潜进龙阳县城，将王成福他们接回根据地。
他们又研究了半天，必须有个由头，他们考虑来考虑去，觉得成立个太谷秧歌剧团是最好的，他们的武器就可以藏在戏箱里，也容易把解救的人员混在里面好出城。
更何况这十几名战士当中有一多半喜欢太谷秧歌，而且在根据地也上台表演过，这就给完成好这次的营救任务打下了基础。
他们闹了四个戏箱，戏箱是特制的，箱子底加了个空层，将驳壳枪放进去，把唱戏的服装道具放在了上面，然后箱子上加了锁。
陈卯生政委打扮成了剧团的老板，面部又化了装。他们用马车拉到了牛晶坪火车站，从那里登上了去省城的火车。
当路过龙阳县城火车站时，他们下了车，通过了各种检查，顺利地进了龙阳县城，住进了福隆客栈。
他们刚住下，芳子和美子、王海棠，就带着特务前来搜查，看了他们的良民证之后，芳子就问陈卯生：“你们这么多人，是干什么的？”
陈卯生连忙陪上了笑脸，说：“我们是剧团，唱戏的。”
“你们唱的什么戏？”芳子皮笑肉不笑地问。
“太谷秧歌！”
芳子对中国什么也知道，她来到龙阳县城这一带，对这一带的风土人情研究了个透彻。她就想知道这个太谷秧歌剧团是真的还是假的，就故意的询问：“这太谷秧歌是什么剧，怎么没听过。”
陈卯生也知道这是这个女鬼子在看自己的真伪。陈卯生就给芳子解释起来。
太谷秧歌是由踩街秧歌发展而来的。
清康熙四十七年，孔尚任《平阳竹枝词》第一首“踏歌词“有:“凤阳少女踏春阳，踏到平阳胜故乡。舞袖弓腰都未忘，街西勾断路人肠“。从词中可以看出凤阳少女在平阳(今临汾)表演凤阳花鼓踏歌的情景。
太谷秧歌歌舞节目《打花鼓》中亦有:“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱洪武，十年倒有九年荒。(锣鼓介:呛得隆咚呛)大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，花鼓夫妻没得卖，身背花鼓走四方(锣鼓介:呛得隆咚呛)。
南京收了走南京，北京收了到北京，南北二京全不收，黄河两岸度春秋。(锣鼓介:呛得隆咚呛呛!呛得隆咚呛!呛得隆咚呛呛呛!呛得隆咚呛!)又《缀白裘》中多处谈到凤阳花鼓，如:《闹灯》中有:“凤阳女，花鼓敲，打锣的男人跟着跑“之句。
可见凤阳花鼓于清初就流行到了山西南部、中部一带。
清乾隆六十年刊印的《霓裳续谱》云：“‘秧歌’凤阳鼓、凤阳锣，凤阳姐儿们唱秧歌。“太鼓秧歌《打花鼓》中也有:“夫妻双双出府门，海走天涯唱秧歌。
“唱凤阳花鼓艺人到了北方，也随着北方的风俗习惯唱秧歌了。虽然凤阳歌与秧歌的曲调，在调式、调性、音韵等方面不尽相同，但互相吸收、溶化，逐步成了一体，统称秧歌，而风阳歌的名称在北方也逐渐消失了。
另外，还吸收了“莲花落“的格调，按《津门杂记》云:“北方之唱'莲花落'者，谓之'落子'，即如南方之花鼓戏也。
“又云:“后有人改名太平歌词云“。“莲花落“是夹说夹唱的一种说唱艺术，用竹板打节拍，每段常以“莲花落、落莲花“一类的句子做衬腔或尾声。
太谷秧歌《烙碗计》剧中，丑角学唱“莲花落“词:“呱哒儿呱，呱哒儿呱，花鼓汉子把话明，再把妻儿叫一声。“这是以“莲花落“形式唱《打花鼓》中的唱句。
又如《小放牛》唱词:“打个什么锣?打个太平锣;打个什么鼓?打个凤阳鼓。“念白中有:“口儿里唱的都是莲花落吆降呀咳。“又唱，“一喷一朵莲花，花开一朵美。“又《打花鼓》中唱，“转过这条臭胡同，咱们再唱莲花落。
“这说明凤阳花鼓艺人流串到北方后也唱“莲花落“。这都对太谷秧歌的丰富、发展，起了很大的促进作用。
从此，太谷秧歌曲调增多了，剧目也丰富了，并且增加了数板与念白和唱完有说，说完再唱的节目。
当地艺人也编出不少剧本，如:《割田》、《大挑菜》等，还有另一种形式，丑角上场先说一段与剧情无关的杂说，如:《双唤妹》、《碾糕面》等。这种有歌有舞有说的三结合节目出现后，对太谷秧歌又是一个大的发展，而且孕育了戏曲化的胚胎。
清嘉庆、道光年间，太谷、平遥、祁县等县的商业蓬勃兴起，商人四处经商，外地商人也频繁来这里通商。商业的发达也促进了文化的广泛交流传播。当时人们对时兴小曲，流行珍戏倍感兴趣。如:《走西口》、《金全卖妻》、《小上坟》、《放风筝》等剧目，都是这一时期由外地传来的。在这些剧目的影响下，启发了民间艺人编唱反映当地农村生活的口头剧目，如《割田》、《回家》、《柚筒记》、《当板箱》等。这说明秧歌戏曲中的条件，已经具备了。
道光年间，晋中平原农村，成立了许多“自乐班“组织；自乐班的组织，最迟是在清朝中叶，即太谷商业发达时就有了“。
当时农村一般是踩街秧歌活动，后即登上台子演出。台后设一卯桌，上插“同乐班“、“喜乐社“等产类的慢帘。节目有小曲曲、歌舞小戏、杂说、秧歌等。
不过秧歌戏是占主导地位的，并有武场配合，如《郭巨埋儿》、《巫神》、《劝女》、《缝袍子》、《王婆骂鸡》、《卖豆腐》等。从此，秧歌戏的胎儿产生了，这也是太谷秧歌的发展，由渐变到突变的重要标志。
(本章完)