第五十四章公侍郎破丐帮
第五十四章公侍郎破丐帮
东岳雨石：公丕刚·著
在返回时路经一村，有一青年妇人，在村头哭泣，围有几个人。公大人经过时，让无风过去打听一下，是因何事啼哭。无风去了许多时，探听明白后回来说：“此村名叫兰溪村，那个哭泣的女子是郑李氏，丈夫郑二虎。她有一个儿子八岁叫大彪，突然失踪。找了五日了，沒有下落。认为孩子已不在人世，因此哭泣。旁有村民传言，在附近六七个村都先后有小童丢失，杳无音信。往年也有类似情况，大多认为命犯狼籍，被野兽所伤害。村民报官，官衙说只能可立案，慢慢查访，急了无处查访，心急无用。”公大人叹口气，心道：“看来官衙沒有把事放在心上，若要认真对待，沒有查不明的事！”
走不多时来到绍兴城街里，见那个破烂叫花子在大街上游走，怀里抱着一个瑶琴，上插一根草，口喊：“卖琴了，卖琴了！此是绝世好琴，若有识者，卖与知音，不是知音不必看琴！”公侍郎大人是懂琴的人，见他这样，心知这个人不是叫花子。下马走向他去，那人知道大人给他解过围，若不是大人到场，让无风去把他的遗便清理干净，看墓之人岂能让他走，定会扯拉住他不会善罢甘休。对大人也怀感激，他见大人过来，站住身形，向大人点头致意。大人说：“壮士，我要看一下你的琴。”这个人把手中的瑶琴递过来说：“先生请看。”公大人接过瑶琴，脱去琴衣。一见这琴倒吸了一口冷气，真是好琴。此琴做工精良考究，一拨琴弦，清声盈脆，颤余悠扬。
公大颇懂音律乐礼知《白虎通义》载八音：“金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种。”《书·舜典》：“三载，四海遏密八音。” 孔传：“八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。”《周礼·春官·大师》：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。” 器为：“金，钟鎛也；石，磬也；土，埙也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管箫也。”《尚书》载：“予欲闻六律、五声、八音。五声者，何谓也？宫、商、角、徵、羽，土谓宫，金谓商，木谓角，火谓徵，水谓羽。月令曰：盛德在木，其音角，”又曰：“盛德在火，其音徵，盛德在金其音商，盛德在水，其音羽。”《乐记》载：“宫声代表君，商声代表臣，角声代表民，微声代表事，羽声代表物。”
丝，琴瑟：八音之一。用梧桐木等木质材料制成的弹拨乐器。《诗经》中已有琴瑟的记载：“窈窕淑女，琴瑟友之。”，古作五弦，周初增为七弦。古代琴的别称有“绿绮”、“丝桐”等；琴在先秦时代就已经是常用乐器。在我国古代文化生活中占有很重要的地位。孔子、司马相如、蔡邕、嵇康等都以弹琴著称。几千年来，琴的演奏绵延不绝。
公侍郎大人对琴很懂，琴是：长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天；一般宽约六寸一般厚约二寸；琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别 象征天地。整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应，有头、颈、肩、腰、尾、足。古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。《琴当序》载：“伏羲之琴，一弦,长七尺二寸。”桓谭《新论》载：“神农之琴以纯丝为弦，刻桐木为琴。舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦。“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。由于琴没有“品”（柱）或“码子”，琴前广后狭，象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五类人世尊卑。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。十三徽分别象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天、地、人之和合。
琴还有许多别称：“珠挂、丝桐、师乙、伶伦、理性、宣情、凉月、秋风、四善、两仪、流水、落霞、养气、怡心、神遇、天随、楚妃叹、梁父吟、玄鹤舞、白鹄翔、濮上靡、雍门悲、嵇康价、贺若名、停玉指、掩朱弦、双鸾对舞、两凤同翔、叶苦霜叶、根老山泉、合雅正乐、治世和音等雅号。”
公大人再细看此琴，琴上刻有琴名，只见上刻四个字“飞瀑连珠”；落款“云庵道人”字样，公大人惊诧地“呀！”地一声。悄言问道：“好琴！好琴！壮士，此琴何来？”那个人说：“此琴是先师遗留，只因我生活窘迫，才卖此琴。”公大人一听，知此人会抚琴，邀请到客店中，问他道：“壮士，请问贵姓大名？”那人说：“姓未名一木。”公大人请教一曲，未一木把琴放在桌上，调理好琴弦，平心静气，按琴弦弹奏了一曲“高山流水”，此曲一出，清雅洋和，悠扬轩昂。弹奏得好，他又弹奏了一曲“渔樵问答”，公大人听他弹奏的手法娴熟，技艺超群，不是平凡之人，怎么会沦为如此贫贱窘困？心里有爱才之心，有心帮他，就对他说：“未琴师，公某是一个朝廷官员，在杭州一带购米赈灾。壮士请跟本官一起为赈灾尽力，待有时机，可向人推荐。”那人谢了公大人说：“在下清散之人，不愿参入朝堂。”公大人说：“好，你先在我这里做事。”公大人也用此琴弹奏了一曲“阳春白雪”和“梅花三弄”，未一木见大人弹奏轻盈，指法灵捷；曲调精纯，音律优美动听，连连赞好。一时二人情投意和，非常亲密。
公大人和未一木交往，知他有一个老祖母，年有八十多岁，父母皆早去世。祖母全赖未一木奉养照看，怎奈家贫，只好把家中至宝拿出去卖，真是无奈之举。公大人和未一木熟了，问他道：“飞瀑连珠”乃是圣祖皇帝第十七王子朱权王爷所亲手制造，怎么会成了你家祖传之宝呢？难道说你家还会和皇室有缘源吗？”未一木笑而不答。
未一木有一部朱权编写的《神奇秘谱》琴曲谱，拿来让公大人参阅。里边一古曲名《聂政刺韩王》曲，其小注曰：“此曲乃《广陵散》曲，实流行于民间，在扬州之地风靡。经晋嵇康整理易名为《广陵散》，嵇康临刑所索琴弹奏此曲，人亡曲绝乎？本王巧得其曲，此曲未绝也！”公大人惊奇万分：“《广陵散》尚有存世，宁献王朱权对世人真乃有大功之人！”从此二人闲暇时就弹曲论琴。
东岳雨石：公丕刚·著
在返回时路经一村，有一青年妇人，在村头哭泣，围有几个人。公大人经过时，让无风过去打听一下，是因何事啼哭。无风去了许多时，探听明白后回来说：“此村名叫兰溪村，那个哭泣的女子是郑李氏，丈夫郑二虎。她有一个儿子八岁叫大彪，突然失踪。找了五日了，沒有下落。认为孩子已不在人世，因此哭泣。旁有村民传言，在附近六七个村都先后有小童丢失，杳无音信。往年也有类似情况，大多认为命犯狼籍，被野兽所伤害。村民报官，官衙说只能可立案，慢慢查访，急了无处查访，心急无用。”公大人叹口气，心道：“看来官衙沒有把事放在心上，若要认真对待，沒有查不明的事！”
走不多时来到绍兴城街里，见那个破烂叫花子在大街上游走，怀里抱着一个瑶琴，上插一根草，口喊：“卖琴了，卖琴了！此是绝世好琴，若有识者，卖与知音，不是知音不必看琴！”公侍郎大人是懂琴的人，见他这样，心知这个人不是叫花子。下马走向他去，那人知道大人给他解过围，若不是大人到场，让无风去把他的遗便清理干净，看墓之人岂能让他走，定会扯拉住他不会善罢甘休。对大人也怀感激，他见大人过来，站住身形，向大人点头致意。大人说：“壮士，我要看一下你的琴。”这个人把手中的瑶琴递过来说：“先生请看。”公大人接过瑶琴，脱去琴衣。一见这琴倒吸了一口冷气，真是好琴。此琴做工精良考究，一拨琴弦，清声盈脆，颤余悠扬。
公大颇懂音律乐礼知《白虎通义》载八音：“金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种。”《书·舜典》：“三载，四海遏密八音。” 孔传：“八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。”《周礼·春官·大师》：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。” 器为：“金，钟鎛也；石，磬也；土，埙也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管箫也。”《尚书》载：“予欲闻六律、五声、八音。五声者，何谓也？宫、商、角、徵、羽，土谓宫，金谓商，木谓角，火谓徵，水谓羽。月令曰：盛德在木，其音角，”又曰：“盛德在火，其音徵，盛德在金其音商，盛德在水，其音羽。”《乐记》载：“宫声代表君，商声代表臣，角声代表民，微声代表事，羽声代表物。”
丝，琴瑟：八音之一。用梧桐木等木质材料制成的弹拨乐器。《诗经》中已有琴瑟的记载：“窈窕淑女，琴瑟友之。”，古作五弦，周初增为七弦。古代琴的别称有“绿绮”、“丝桐”等；琴在先秦时代就已经是常用乐器。在我国古代文化生活中占有很重要的地位。孔子、司马相如、蔡邕、嵇康等都以弹琴著称。几千年来，琴的演奏绵延不绝。
公侍郎大人对琴很懂，琴是：长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天；一般宽约六寸一般厚约二寸；琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别 象征天地。整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应，有头、颈、肩、腰、尾、足。古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。《琴当序》载：“伏羲之琴，一弦,长七尺二寸。”桓谭《新论》载：“神农之琴以纯丝为弦，刻桐木为琴。舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦。“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。由于琴没有“品”（柱）或“码子”，琴前广后狭，象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五类人世尊卑。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。十三徽分别象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天、地、人之和合。
琴还有许多别称：“珠挂、丝桐、师乙、伶伦、理性、宣情、凉月、秋风、四善、两仪、流水、落霞、养气、怡心、神遇、天随、楚妃叹、梁父吟、玄鹤舞、白鹄翔、濮上靡、雍门悲、嵇康价、贺若名、停玉指、掩朱弦、双鸾对舞、两凤同翔、叶苦霜叶、根老山泉、合雅正乐、治世和音等雅号。”
公大人再细看此琴，琴上刻有琴名，只见上刻四个字“飞瀑连珠”；落款“云庵道人”字样，公大人惊诧地“呀！”地一声。悄言问道：“好琴！好琴！壮士，此琴何来？”那个人说：“此琴是先师遗留，只因我生活窘迫，才卖此琴。”公大人一听，知此人会抚琴，邀请到客店中，问他道：“壮士，请问贵姓大名？”那人说：“姓未名一木。”公大人请教一曲，未一木把琴放在桌上，调理好琴弦，平心静气，按琴弦弹奏了一曲“高山流水”，此曲一出，清雅洋和，悠扬轩昂。弹奏得好，他又弹奏了一曲“渔樵问答”，公大人听他弹奏的手法娴熟，技艺超群，不是平凡之人，怎么会沦为如此贫贱窘困？心里有爱才之心，有心帮他，就对他说：“未琴师，公某是一个朝廷官员，在杭州一带购米赈灾。壮士请跟本官一起为赈灾尽力，待有时机，可向人推荐。”那人谢了公大人说：“在下清散之人，不愿参入朝堂。”公大人说：“好，你先在我这里做事。”公大人也用此琴弹奏了一曲“阳春白雪”和“梅花三弄”，未一木见大人弹奏轻盈，指法灵捷；曲调精纯，音律优美动听，连连赞好。一时二人情投意和，非常亲密。
公大人和未一木交往，知他有一个老祖母，年有八十多岁，父母皆早去世。祖母全赖未一木奉养照看，怎奈家贫，只好把家中至宝拿出去卖，真是无奈之举。公大人和未一木熟了，问他道：“飞瀑连珠”乃是圣祖皇帝第十七王子朱权王爷所亲手制造，怎么会成了你家祖传之宝呢？难道说你家还会和皇室有缘源吗？”未一木笑而不答。
未一木有一部朱权编写的《神奇秘谱》琴曲谱，拿来让公大人参阅。里边一古曲名《聂政刺韩王》曲，其小注曰：“此曲乃《广陵散》曲，实流行于民间，在扬州之地风靡。经晋嵇康整理易名为《广陵散》，嵇康临刑所索琴弹奏此曲，人亡曲绝乎？本王巧得其曲，此曲未绝也！”公大人惊奇万分：“《广陵散》尚有存世，宁献王朱权对世人真乃有大功之人！”从此二人闲暇时就弹曲论琴。