第二十二章 天书四部
第二十二章 天书四部
回去杭城的路上，南墨白不禁打开包裹仔细审视起包裹里的物件。四部纸质的书，一个长约30公分的金刚杵。金刚杵看起来像是铜制的，底色黄澄澄的，表面有一层类似青苔的锈迹，大概是年代太久远又有很久没有使用的缘故。金刚杵两头的股数是五。也就是说这是一个五股金刚杵。南墨白拿在手里掂量了一下重量，约有三四公斤重。不会是直接拿在手里去攻击敌人的，看样子至少是个化境法器。
再打开书看。
四部书叠在一起，字全部是竖着排列的，第二冰川期古代繁体字，年代看上去和金刚杵一样久远。不过幸好，字都还看得清。
四部书的书名分别是《归藏》《连山》《衡翠》《圆易》。颜色分别是土黄色，墨绿色，淡绿色和深青色。
南墨白首先打开了《衡翠》这本书的封面。
《衡翠》的扉页有前人的毛笔题字，大概是说一个叫做“求圆斋主人”的收藏者收藏了这本书，还盖了一个印章。
书比巴掌稍微大一些，很薄，约四五十页。都是一些类似语录体的文字，偶尔有几幅图片和看书者的批注。南墨白翻了翻，其中几句话给他印象比较深，比如“观天之道，执天之行，尽矣。”“天有五贼，见之者昌。”“得机而动，则能成绝代之功。?”“如其不遇，没身而已。”“盛神法五龙”“养志法灵龟”......这些话语让他半懂不懂的，不过细想一想，可能和修真有莫大的关系。
书的最后面一部分，还有一些关于排兵布阵的图画，以及类似麻将里面筒子和索子的图案，文字标明说是河图和洛书。
对南墨白来说，这些未免过于复杂深奥，陌生。这些内容，南墨白在上大学的时候，听一个历史学的老师提到过，属于上古兵家的文化内容，现在已经很少有人研究这个，并真正懂得这个。南墨白心想这个可能会跟将来的作战有很大关系，于是决定要留着以后慢慢看。
南墨白继续翻看下一本书
第二本书是《连山》。打开一看，南墨白吓一跳，只有两种基本图案-----横条，被切断的横条。
横条和被切断的一组两个小横条，以各种顺序，方式排列组合在一起。
南墨白完全不懂这种图案排列带来的意义。只好翻看扉页的介绍文字。
“《连山》者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。为天皇氏所创，盛行于神农时代，为易中先天之易，始藏于兰台，后被大火所焚，此为余祖传之孤本，后世有得此书者，不许传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”
再后面就直接全是横条和被切断的横条的排列组合。其中似乎有一定的法则和规律，但是仔细一看似乎又没有什么规律。
每个排列组合占满一页，下面又有很多解释的文字。文字里面好像也没说出个什么规律来。而且全是上古的文学语言，完全和现在的思维习惯不一样，南墨白读起来很费力。于是只看图案。
看了一会儿，发现图案还是有规律的，所有的图案全部是六行，每一行要么是完整的横条，要么是被切断的横条。然后由此，旁边的图案名字就不同，比如第一页是这样的图案：最下面是两排切断的四个小横条，最上面一行是一个完整的横条。然后两个这样的三行叠在一起，变成了六行，名字叫做“艮”。
南墨白看了看批注，基本知道了“艮”这个字是叫做“卦名”，图案叫做“卦象”，底下还有一系列的专业名词，都是上古文化的体系专有名词。
卦象的下面是很简短的一段解释文字：
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
初六，艮其趾，无咎；利永贞。
六二，艮其腓，不拯其随；其心不快。
九三，艮其限，列其夤；厉，薰心。
六-四，艮其身，无咎。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
上九，敦艮，吉。
南墨白心想：“怎么办？居然还有几个字自己都不认识，更不用说看懂了。再说了，这些字到底在说什么？能起到什么作用？”
“艮其背”，是什么意思？把背部靠在山上？还是说倒着走路爬山？走的太累了，身体累得麻木了，所以“不获其身”----感觉自己的身体不属于自己了。“行其庭，不见其人，无咎”，是不是就是说到了山顶的平台，要找的人没找到，自己看了一会儿风景，看到远处有一条河在波光粼粼地闪光，风景很好，也算没有什么好怪罪的，最后愉快地下山了......
后面的越加复杂。南墨白翻看了一下，发现全书总共有64个图案，都是类似的设置。看一下全部不懂。
南墨白只好合上书本，打算回去以后慢慢研究。
打开第三本土黄色的书《归藏》。
南墨白看了看旁边的人，公交车还没有来，旁边的人在用一种异样的眼光打量自己。毕竟，在这个年代还看纸质书的人，好像已经不多了。在外边大家都用掌上电脑看书，或者手机看书，纸质书多是自己带回家看，是一种讲究的生活方式。纸质书更多地是存放在图书馆作为充栋的物件，营造一种大家一起读书的气氛。或者有些珍贵的资料，作为古董收藏品买卖收藏。
南墨白没有理会，继续翻看《归藏》。
扉页依旧是一些介绍文字，南墨白认真地看着，“《归藏》者，殷阴阳之书，传为轩辕黄帝所作，凡四千三百余言，均为解易赞易之说。易者，变易。《归藏》者，万物莫不归而藏于中。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。《连山》以艮卦为始，《归藏》以坤卦为始。两书若可合于一人一世而用，则有大定之功。”
南墨白翻看了一下书页，除了卦序的排列不同，其他的都相同，《归藏》的第一卦，第一个图案，是六行全部为一组两小横条的卦象，名字叫做“坤”。
下面也是一段解释文字：
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二，直方大，不习，无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
六-四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。
还是这一类的文字！南墨白重新翻开《连山》，找到一个一模一样的坤卦，图案和解释完全一样！只是排列顺序不一样。
南墨白刚想试着继续用自己浅薄的上古语言学知识，解释一下坤卦的意义，公交车来了。南墨白只好放下书本上车。
刷完卡后找了一个靠后边的座位开始打盹。
一觉醒来，已经到站，到了这条线路的终点站。
终点站！？南墨白傻眼了。
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第二十二章到。
回去杭城的路上，南墨白不禁打开包裹仔细审视起包裹里的物件。四部纸质的书，一个长约30公分的金刚杵。金刚杵看起来像是铜制的，底色黄澄澄的，表面有一层类似青苔的锈迹，大概是年代太久远又有很久没有使用的缘故。金刚杵两头的股数是五。也就是说这是一个五股金刚杵。南墨白拿在手里掂量了一下重量，约有三四公斤重。不会是直接拿在手里去攻击敌人的，看样子至少是个化境法器。
再打开书看。
四部书叠在一起，字全部是竖着排列的，第二冰川期古代繁体字，年代看上去和金刚杵一样久远。不过幸好，字都还看得清。
四部书的书名分别是《归藏》《连山》《衡翠》《圆易》。颜色分别是土黄色，墨绿色，淡绿色和深青色。
南墨白首先打开了《衡翠》这本书的封面。
《衡翠》的扉页有前人的毛笔题字，大概是说一个叫做“求圆斋主人”的收藏者收藏了这本书，还盖了一个印章。
书比巴掌稍微大一些，很薄，约四五十页。都是一些类似语录体的文字，偶尔有几幅图片和看书者的批注。南墨白翻了翻，其中几句话给他印象比较深，比如“观天之道，执天之行，尽矣。”“天有五贼，见之者昌。”“得机而动，则能成绝代之功。?”“如其不遇，没身而已。”“盛神法五龙”“养志法灵龟”......这些话语让他半懂不懂的，不过细想一想，可能和修真有莫大的关系。
书的最后面一部分，还有一些关于排兵布阵的图画，以及类似麻将里面筒子和索子的图案，文字标明说是河图和洛书。
对南墨白来说，这些未免过于复杂深奥，陌生。这些内容，南墨白在上大学的时候，听一个历史学的老师提到过，属于上古兵家的文化内容，现在已经很少有人研究这个，并真正懂得这个。南墨白心想这个可能会跟将来的作战有很大关系，于是决定要留着以后慢慢看。
南墨白继续翻看下一本书
第二本书是《连山》。打开一看，南墨白吓一跳，只有两种基本图案-----横条，被切断的横条。
横条和被切断的一组两个小横条，以各种顺序，方式排列组合在一起。
南墨白完全不懂这种图案排列带来的意义。只好翻看扉页的介绍文字。
“《连山》者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。为天皇氏所创，盛行于神农时代，为易中先天之易，始藏于兰台，后被大火所焚，此为余祖传之孤本，后世有得此书者，不许传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”
再后面就直接全是横条和被切断的横条的排列组合。其中似乎有一定的法则和规律，但是仔细一看似乎又没有什么规律。
每个排列组合占满一页，下面又有很多解释的文字。文字里面好像也没说出个什么规律来。而且全是上古的文学语言，完全和现在的思维习惯不一样，南墨白读起来很费力。于是只看图案。
看了一会儿，发现图案还是有规律的，所有的图案全部是六行，每一行要么是完整的横条，要么是被切断的横条。然后由此，旁边的图案名字就不同，比如第一页是这样的图案：最下面是两排切断的四个小横条，最上面一行是一个完整的横条。然后两个这样的三行叠在一起，变成了六行，名字叫做“艮”。
南墨白看了看批注，基本知道了“艮”这个字是叫做“卦名”，图案叫做“卦象”，底下还有一系列的专业名词，都是上古文化的体系专有名词。
卦象的下面是很简短的一段解释文字：
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
初六，艮其趾，无咎；利永贞。
六二，艮其腓，不拯其随；其心不快。
九三，艮其限，列其夤；厉，薰心。
六-四，艮其身，无咎。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
上九，敦艮，吉。
南墨白心想：“怎么办？居然还有几个字自己都不认识，更不用说看懂了。再说了，这些字到底在说什么？能起到什么作用？”
“艮其背”，是什么意思？把背部靠在山上？还是说倒着走路爬山？走的太累了，身体累得麻木了，所以“不获其身”----感觉自己的身体不属于自己了。“行其庭，不见其人，无咎”，是不是就是说到了山顶的平台，要找的人没找到，自己看了一会儿风景，看到远处有一条河在波光粼粼地闪光，风景很好，也算没有什么好怪罪的，最后愉快地下山了......
后面的越加复杂。南墨白翻看了一下，发现全书总共有64个图案，都是类似的设置。看一下全部不懂。
南墨白只好合上书本，打算回去以后慢慢研究。
打开第三本土黄色的书《归藏》。
南墨白看了看旁边的人，公交车还没有来，旁边的人在用一种异样的眼光打量自己。毕竟，在这个年代还看纸质书的人，好像已经不多了。在外边大家都用掌上电脑看书，或者手机看书，纸质书多是自己带回家看，是一种讲究的生活方式。纸质书更多地是存放在图书馆作为充栋的物件，营造一种大家一起读书的气氛。或者有些珍贵的资料，作为古董收藏品买卖收藏。
南墨白没有理会，继续翻看《归藏》。
扉页依旧是一些介绍文字，南墨白认真地看着，“《归藏》者，殷阴阳之书，传为轩辕黄帝所作，凡四千三百余言，均为解易赞易之说。易者，变易。《归藏》者，万物莫不归而藏于中。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。《连山》以艮卦为始，《归藏》以坤卦为始。两书若可合于一人一世而用，则有大定之功。”
南墨白翻看了一下书页，除了卦序的排列不同，其他的都相同，《归藏》的第一卦，第一个图案，是六行全部为一组两小横条的卦象，名字叫做“坤”。
下面也是一段解释文字：
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二，直方大，不习，无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
六-四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。
还是这一类的文字！南墨白重新翻开《连山》，找到一个一模一样的坤卦，图案和解释完全一样！只是排列顺序不一样。
南墨白刚想试着继续用自己浅薄的上古语言学知识，解释一下坤卦的意义，公交车来了。南墨白只好放下书本上车。
刷完卡后找了一个靠后边的座位开始打盹。
一觉醒来，已经到站，到了这条线路的终点站。
终点站！？南墨白傻眼了。
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第二十二章到。