第34章 烧柴活人祭天
帝释天乘坐御辇，身着盛装，带着文武百官，辰时前往喜见城西的独柱寺祭祀。
独柱寺广场足有一个足球场那么大，长方形，中间有一个圆形的水池，名叫灵沼池，直径二十米，池子中央竖起一座高高的亭子。其实这不是亭子，是一个塔状建筑，塔高一百六十米，塔身为十七层。铁塔形如春笋，瘦削挺拔，塔顶如盖，塔刹如瓶，颜色似铁，别具一格。整个塔楼围绕一根石柱盘绕而上，犹如擎天一柱，直插云霄。
塔的全身雕刻着上万个精致的石像，各个佛像姿态不同，但都栩栩如生。塔顶由绿色琉璃瓦镶边，塔身由米黄色的砖和灰白色的大理石砌成，上面雕有门窗图案。八角塔的每个角都吊着一个金色的小铃铛，在阳光下闪着灿烂的金光。整个塔体挺拔高大、古朴雄浑，给人以力的启示，美的感受。人站在广场上，抬望眼，尖塔挺立在重重的云雾里，似隐似现，可望而不可即，充满庄严雄伟的气势。
独柱寺铁塔是当时龙尊王境国内最高的建筑，在国内的任何地方都能看到它，人们称它“通天塔”。也有人称它是天上诸神前往凡间住所途中的踏脚处，是天路的“驿站”或“旅店”。
根据龙尊王境史书的记载，塔的上下各有一座雷神神庙，分别称上庙和下庙。下庙供有神像。上庙位于塔顶，里面没有神像但金碧辉煌，由深蓝色的琉璃砖制成并饰以黄金。龙尊王境百姓按照世俗生活的理想来侍奉他们的神灵。
塔顶的大殿内只有一张大床，床上“铺设十分豪华”，床边有一张饰金的桌子。庙里只住着一位专门挑选出来陪雷神寻欢作乐的年轻美貌的女子。僧侣们使人们相信，大神不时地来到庙里并躺在这张床上休息。只有国王和僧侣才能进入神殿，为雷神服务和听取他的教诲；这种超级神圣的东西是同老百姓无缘的，他们只能远远地敬拜心目中的神灵，因为如果近在咫尺，普通人经受不起大神的目光。据龙尊王境史书记载，神像和附属物品一共用去黄金八百担，价值无算。考古学家曾经在僧侣的一住处发现一只石鸭，上有铭文“准秤一担”，石鸭约重29.68公斤。如果希罗多德的记载可靠，则照此推算，马尔杜克神像连同附件一共重约23700公斤，都是纯金所铸或制作！除了神灵，谁能享受如此高的礼遇？
塔基直插池底，灵沼池到底多深，谁也不晓得，因为自建成灌水之后，还没有一个人下过池底。塔基露出水面部分有一个圆形的平台，左右两边各有一座浮桥通往广场两边，与广场中心轴线相通。塔基中间圆柱四周刻满了文字，是一首《龙都喜见城独柱寺长明灯楼之颂》：
释氏之开宗也大矣哉！自波郡诞灵，超城降迹，天子入梦，中郎访道。悠然莫测，裹天地而为仁；曜乎不穷，包日月而居烛。津梁庶物，既何有而何无；拔脱群迷，亦不生而不死。岂灵仙步骤之能，口在应供天人之谓乎！国家七百，开元五千，疏敎车同轨，书同文。祥符杂沓于川陆，辙迹骈阗于国土。万机无事，金牒于是乎游心；四海晏如，宝台于是乎周览。雁塔龙宫之不日，则枯树生花；禅域雪岭之顺风，则干谿出水。有佛法师者，独柱寺之高僧也。俗姓轩辕，皇朝黄州府折冲之幼子。高辛贵胄，微子灵苗。幼履玄门，长参缁服。东山北山之部，几极研精；五字六字之文，时探秘奥。致菩萨思亲之供，想温靖而冬夏倾心；阅如来追福之经，履霜露而春秋变色。以为死生有命，空怀一去之悲；造化无端，须植未来之果。既而深性妙界，大启福田，爰疏一柱之楼，备起千灯之燄。饰丹青而焕烂，远控烟霞；错金石以朎胧，傍流日月。毒龙醉象，既轮善迹之威；怖鸽逃鹰，还蒙舍利之影。卽鸠杖涅槃之微物，犹且疏铭；况莲花贝叶之眞宗，可无称颂。从吾所好，既不隔于浮提；围咏自娱，岂有疲于翰墨。其词曰：
诞灵波郡，降迹超城。千猴愧色，百鸟悲鸣。即溢西夏，爰被东京。天中天外，自许尊名。
大哉神力，湛乎不测。配地称仁，侔天表德。其法可象，其仪不忒。耳目一切，舟车万域。
伟哉龙京，神妙无方。两仪再造，二曜重光。於嗟大德，早谢明敭。志崇因果，遂启津梁。
龙都之甋，他山之石。既彫既镂，且重且积。熏馥氤氲，丹青赫奕。嘉褔乡党，睟容咫尺。
庶慧炬之长然，俾有尊而斁。
大雅元年四月初八日建
帝释天在左右簇拥下，走入广场，此时独柱寺广场之上早已经跪满了僧众，他对广场上的僧众点头含笑几下，便抬头挺胸走在前头，目光迥然闪烁，英姿神采飞扬，径直走到广场上手方的最高检阅台，眼神坚定，炯炯有神，目光如炬，锐气十足，俯视着前方。
此时只见帝释天身穿大裘，内着衮服，头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，端坐在独柱寺广场高处平台之上，君临下土。独柱寺广场过道中轴线两旁跪满了僧众与文武百官，齐呼万岁万岁万万岁！喊声震天。
只见那龙袍衮服，赫赫刺绣着十二章纹。在一干人群中，格外耀眼。哪十二章纹呢？包括：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。这十二章纹其实就是十二种图案，“日”即太阳，太阳当中常绘有金乌。“月”即月亮，月亮当中常绘有蟾蜍或白兔。“星”即天上的星宿，常以几个小圆圈表示星星，各星星间以线相连，组成一个星宿。日、月、星辰代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方。
“山”即群山，其图案即为群山形。代表着稳重性格，象征帝王能治理四方水土。
“龙”为龙形。是一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲。
“华虫”，即是“花“和“雉，象征王者要“文采昭著”。
“宗彝”，是古代祭祀的一种器物，通常是一对，绣虎纹和蜼（一种长尾猿）纹，象征帝王忠、孝的美德。
“藻”即水藻，为水草形。则象征皇帝的品行冰清玉洁。
“火”即火焰，为火焰形。象征帝王处理政务光明磊落，火炎向上也有率士群黎向归上命之意。
“粉米”即白米，和粉，粉为碎米，米为米粒形。象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑。
“黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。象征皇帝做事干练果敢。
“黻”是黑青相次的“亚”形。代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。
突然，一阵音乐响起，鼓乐齐鸣，文武大臣与寺中僧侣都跪地皆肃默不语，帝释天走到台前，向西跪地膜拜了一番，然后又走到台前正中，手捧一纸卷轴，此时太常寺卿王官灵凤炮制的一份骈四骊六的祭文《龙尊王境祈雨青词》，他从头至尾抑扬顿挫的当众宣读了一遍：
今龙尊王境不雨，自四月以讫于兹。积水之泽，尘起冥冥。粟将槁死，蝗亦滋生。虽政或不良，而百姓何罪？宜蒙哀矜。是用稽首告哀，吁天请命。惟神之居，为坎为雷。专此二象，宅于岩隈。风马云车，肃焉徘徊。能泽地产，以祛人灾。钦兹有灵，爰以庙飨。神惟智知，我以诚往。苟失其应，人将安仰。岁既旱暵，害兹生长。敢用昭告，期于蚃。某自朝受命，临兹裔壤。事神不恭，以获戾于上下，子实有罪，罚其敢辞。莅政方初，庶无淫枉。廉洁自持，忠信是仗。苟有获戾，神其可罔。小民无知，大命近止。愿下雷霆之诏，分敕山川之神。朝阶齐寸云，暮洽千里。擢擢嘉生，惟天之养。岂使粢盛，夷于草莽。使岁得中熟，则民犹小康。腾波通气，出地奋响。钦若成功，惟神是奖。
祈雨祭文念毕，帝释天走下高台，来到广场的中轴线的过道上，此时只见一位武士牵着牺牲，走了过来，帝释天拿起一把长刀，向牺牲砍去，刹那间，只见几头牺牲，身首分离，牺牲的头被放置在祭台上，祭台上还放有纸扎的风伯雨师和龙王，以少牢祭祀。雨师上官天罡向天上高声呼叫一声，算是报知天帝降临享祭。
接着，雨师上官天罡把祭台上的牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在过道上已经准备好的一大堆高高的柴垛上，雨师引导帝释天拿起火把点燃积柴，不一会，只见干柴燃起的烟火高高地升腾于天，雨师又是用拂尘向天上一扫，意思是让天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。
随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。
这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。
然后，又有乐师专门以编钟演奏祭祀用的乐章，还有童男童女开始起舞。舞用帗舞，樽用散酒，一切都有定制。帝释天与舞队同舞《云门》之舞。
舞毕，帝释天带着帝承乾还有文武百官依次上前行雩礼祝祷，祈求上苍降雨。
繁琐的礼仪持续了整整一个上午，风伯雨师还有龙王大概正在睡觉，压根没听到人间的祈愿，雨还是一点没下。
帝释天回到高台，找来了钦天监澹台妙高，很是直截了当地问道：“倒底什么时候能下雨？”
澹台妙高沉吟了片刻，有些无奈的说道：“陛下，这祈雨，不仅仅是心诚则灵，还要看上天的意思啊！”
帝释天冷笑起来道：“澹台爱卿，你可别给朕打马虎眼！心诚则灵，哼，这龙尊王境几乎年年大旱，难道朕真的如此无道吗？”
澹台妙高冷汗都要下来了，偷眼看到帝释天脸色很不好看，最后他很干脆的回答道：“回陛下的话，臣与诸位同僚夜观天象，此次旱灾当持续五月之久，真要降雨，应该是入秋之后了！”
帝释天沉默了片刻，最后长长地叹了口气道：“就算朕真的有什么过错，百姓何辜啊！”
澹台妙高说道：“陛下乃是千年一见的圣明天子，只是，只是那个，时运问题！”他也说不下去了，这时正是龙帝盛世，偏偏这龙尊王境时不时的有旱情生，实在是对他们这些崇尚天人合一的道家信徒的讽刺。
帝释天握紧了双拳，最终几乎是咬牙切齿的说道：“朕深信，人定胜天！就算老天爷不肯下雨，龙尊王境也饿不死人！”
澹台妙高能说什么呢，他低头说道：“陛下圣心仁厚！”
帝承乾在旁说道：“父皇，龙尊王境各郡县已经打了近百眼深井，都有水出，起码，龙尊王境之民喝的水是不用担心了！儿臣以为，可以将粮食调入各郡县，以工代赈。既然今年龙尊王境的收成是不指望了，正好趁着这个时机，让各个郡县动青壮打井，只要每个村庄都有足够的深井，就算来年依旧大旱，也不必担心了！”
帝释天呼出了一口长气，最后说道：“没错，正是如此！承乾，这事，就你去办吧！”
“儿臣遵旨！”
帝释天在广场高台上等了几个小时，祭天祈雨，仍然不见雨下，等得有些不耐烦了，问钦天监澹台妙高不见有效的答案，十分不满，正欲发作。
此时，一个女巫师鲜虞姬卜了一卦，跑到帝释天座前道：“陛下，我想到一种好办法，保证会一定成功，那就是以活人祭祀上天，祈求他能够下雨”。
帝释天听完巫师的话，无奈地道：“本来求雨就是为百姓谋福利的，怎么能让百姓牺牲呢，还是让我来为百姓谋福利吧”。
于是，帝释天不顾众位大臣的反对，毅然决定将自己当做贡品，祭祀上天，祈求上天能够下雨。便命人再搭起高高的柴堆祭坛，并发誓：“祈雨限一个时辰，无雨则点火以身祭天。”
帝释天跪下对上天说道：“我自知自己罪孽深重，不该反叛自己的国君，您要治罪就治我一个人吧，不要牵连到无辜的百姓”。
说毕，帝释天就坐上了早已搭建好的柴堆。旁边的女巫师鲜虞姬根据卦象显示的时间，点燃了柴堆，围在旁边的僧侣、文武大臣、民众，都在大哭。
突然，只见水池中央的铁塔剧烈的一阵晃动。
(本章完)
独柱寺广场足有一个足球场那么大，长方形，中间有一个圆形的水池，名叫灵沼池，直径二十米，池子中央竖起一座高高的亭子。其实这不是亭子，是一个塔状建筑，塔高一百六十米，塔身为十七层。铁塔形如春笋，瘦削挺拔，塔顶如盖，塔刹如瓶，颜色似铁，别具一格。整个塔楼围绕一根石柱盘绕而上，犹如擎天一柱，直插云霄。
塔的全身雕刻着上万个精致的石像，各个佛像姿态不同，但都栩栩如生。塔顶由绿色琉璃瓦镶边，塔身由米黄色的砖和灰白色的大理石砌成，上面雕有门窗图案。八角塔的每个角都吊着一个金色的小铃铛，在阳光下闪着灿烂的金光。整个塔体挺拔高大、古朴雄浑，给人以力的启示，美的感受。人站在广场上，抬望眼，尖塔挺立在重重的云雾里，似隐似现，可望而不可即，充满庄严雄伟的气势。
独柱寺铁塔是当时龙尊王境国内最高的建筑，在国内的任何地方都能看到它，人们称它“通天塔”。也有人称它是天上诸神前往凡间住所途中的踏脚处，是天路的“驿站”或“旅店”。
根据龙尊王境史书的记载，塔的上下各有一座雷神神庙，分别称上庙和下庙。下庙供有神像。上庙位于塔顶，里面没有神像但金碧辉煌，由深蓝色的琉璃砖制成并饰以黄金。龙尊王境百姓按照世俗生活的理想来侍奉他们的神灵。
塔顶的大殿内只有一张大床，床上“铺设十分豪华”，床边有一张饰金的桌子。庙里只住着一位专门挑选出来陪雷神寻欢作乐的年轻美貌的女子。僧侣们使人们相信，大神不时地来到庙里并躺在这张床上休息。只有国王和僧侣才能进入神殿，为雷神服务和听取他的教诲；这种超级神圣的东西是同老百姓无缘的，他们只能远远地敬拜心目中的神灵，因为如果近在咫尺，普通人经受不起大神的目光。据龙尊王境史书记载，神像和附属物品一共用去黄金八百担，价值无算。考古学家曾经在僧侣的一住处发现一只石鸭，上有铭文“准秤一担”，石鸭约重29.68公斤。如果希罗多德的记载可靠，则照此推算，马尔杜克神像连同附件一共重约23700公斤，都是纯金所铸或制作！除了神灵，谁能享受如此高的礼遇？
塔基直插池底，灵沼池到底多深，谁也不晓得，因为自建成灌水之后，还没有一个人下过池底。塔基露出水面部分有一个圆形的平台，左右两边各有一座浮桥通往广场两边，与广场中心轴线相通。塔基中间圆柱四周刻满了文字，是一首《龙都喜见城独柱寺长明灯楼之颂》：
释氏之开宗也大矣哉！自波郡诞灵，超城降迹，天子入梦，中郎访道。悠然莫测，裹天地而为仁；曜乎不穷，包日月而居烛。津梁庶物，既何有而何无；拔脱群迷，亦不生而不死。岂灵仙步骤之能，口在应供天人之谓乎！国家七百，开元五千，疏敎车同轨，书同文。祥符杂沓于川陆，辙迹骈阗于国土。万机无事，金牒于是乎游心；四海晏如，宝台于是乎周览。雁塔龙宫之不日，则枯树生花；禅域雪岭之顺风，则干谿出水。有佛法师者，独柱寺之高僧也。俗姓轩辕，皇朝黄州府折冲之幼子。高辛贵胄，微子灵苗。幼履玄门，长参缁服。东山北山之部，几极研精；五字六字之文，时探秘奥。致菩萨思亲之供，想温靖而冬夏倾心；阅如来追福之经，履霜露而春秋变色。以为死生有命，空怀一去之悲；造化无端，须植未来之果。既而深性妙界，大启福田，爰疏一柱之楼，备起千灯之燄。饰丹青而焕烂，远控烟霞；错金石以朎胧，傍流日月。毒龙醉象，既轮善迹之威；怖鸽逃鹰，还蒙舍利之影。卽鸠杖涅槃之微物，犹且疏铭；况莲花贝叶之眞宗，可无称颂。从吾所好，既不隔于浮提；围咏自娱，岂有疲于翰墨。其词曰：
诞灵波郡，降迹超城。千猴愧色，百鸟悲鸣。即溢西夏，爰被东京。天中天外，自许尊名。
大哉神力，湛乎不测。配地称仁，侔天表德。其法可象，其仪不忒。耳目一切，舟车万域。
伟哉龙京，神妙无方。两仪再造，二曜重光。於嗟大德，早谢明敭。志崇因果，遂启津梁。
龙都之甋，他山之石。既彫既镂，且重且积。熏馥氤氲，丹青赫奕。嘉褔乡党，睟容咫尺。
庶慧炬之长然，俾有尊而斁。
大雅元年四月初八日建
帝释天在左右簇拥下，走入广场，此时独柱寺广场之上早已经跪满了僧众，他对广场上的僧众点头含笑几下，便抬头挺胸走在前头，目光迥然闪烁，英姿神采飞扬，径直走到广场上手方的最高检阅台，眼神坚定，炯炯有神，目光如炬，锐气十足，俯视着前方。
此时只见帝释天身穿大裘，内着衮服，头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，端坐在独柱寺广场高处平台之上，君临下土。独柱寺广场过道中轴线两旁跪满了僧众与文武百官，齐呼万岁万岁万万岁！喊声震天。
只见那龙袍衮服，赫赫刺绣着十二章纹。在一干人群中，格外耀眼。哪十二章纹呢？包括：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。这十二章纹其实就是十二种图案，“日”即太阳，太阳当中常绘有金乌。“月”即月亮，月亮当中常绘有蟾蜍或白兔。“星”即天上的星宿，常以几个小圆圈表示星星，各星星间以线相连，组成一个星宿。日、月、星辰代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方。
“山”即群山，其图案即为群山形。代表着稳重性格，象征帝王能治理四方水土。
“龙”为龙形。是一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲。
“华虫”，即是“花“和“雉，象征王者要“文采昭著”。
“宗彝”，是古代祭祀的一种器物，通常是一对，绣虎纹和蜼（一种长尾猿）纹，象征帝王忠、孝的美德。
“藻”即水藻，为水草形。则象征皇帝的品行冰清玉洁。
“火”即火焰，为火焰形。象征帝王处理政务光明磊落，火炎向上也有率士群黎向归上命之意。
“粉米”即白米，和粉，粉为碎米，米为米粒形。象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑。
“黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。象征皇帝做事干练果敢。
“黻”是黑青相次的“亚”形。代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。
突然，一阵音乐响起，鼓乐齐鸣，文武大臣与寺中僧侣都跪地皆肃默不语，帝释天走到台前，向西跪地膜拜了一番，然后又走到台前正中，手捧一纸卷轴，此时太常寺卿王官灵凤炮制的一份骈四骊六的祭文《龙尊王境祈雨青词》，他从头至尾抑扬顿挫的当众宣读了一遍：
今龙尊王境不雨，自四月以讫于兹。积水之泽，尘起冥冥。粟将槁死，蝗亦滋生。虽政或不良，而百姓何罪？宜蒙哀矜。是用稽首告哀，吁天请命。惟神之居，为坎为雷。专此二象，宅于岩隈。风马云车，肃焉徘徊。能泽地产，以祛人灾。钦兹有灵，爰以庙飨。神惟智知，我以诚往。苟失其应，人将安仰。岁既旱暵，害兹生长。敢用昭告，期于蚃。某自朝受命，临兹裔壤。事神不恭，以获戾于上下，子实有罪，罚其敢辞。莅政方初，庶无淫枉。廉洁自持，忠信是仗。苟有获戾，神其可罔。小民无知，大命近止。愿下雷霆之诏，分敕山川之神。朝阶齐寸云，暮洽千里。擢擢嘉生，惟天之养。岂使粢盛，夷于草莽。使岁得中熟，则民犹小康。腾波通气，出地奋响。钦若成功，惟神是奖。
祈雨祭文念毕，帝释天走下高台，来到广场的中轴线的过道上，此时只见一位武士牵着牺牲，走了过来，帝释天拿起一把长刀，向牺牲砍去，刹那间，只见几头牺牲，身首分离，牺牲的头被放置在祭台上，祭台上还放有纸扎的风伯雨师和龙王，以少牢祭祀。雨师上官天罡向天上高声呼叫一声，算是报知天帝降临享祭。
接着，雨师上官天罡把祭台上的牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在过道上已经准备好的一大堆高高的柴垛上，雨师引导帝释天拿起火把点燃积柴，不一会，只见干柴燃起的烟火高高地升腾于天，雨师又是用拂尘向天上一扫，意思是让天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。
随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。
这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。
然后，又有乐师专门以编钟演奏祭祀用的乐章，还有童男童女开始起舞。舞用帗舞，樽用散酒，一切都有定制。帝释天与舞队同舞《云门》之舞。
舞毕，帝释天带着帝承乾还有文武百官依次上前行雩礼祝祷，祈求上苍降雨。
繁琐的礼仪持续了整整一个上午，风伯雨师还有龙王大概正在睡觉，压根没听到人间的祈愿，雨还是一点没下。
帝释天回到高台，找来了钦天监澹台妙高，很是直截了当地问道：“倒底什么时候能下雨？”
澹台妙高沉吟了片刻，有些无奈的说道：“陛下，这祈雨，不仅仅是心诚则灵，还要看上天的意思啊！”
帝释天冷笑起来道：“澹台爱卿，你可别给朕打马虎眼！心诚则灵，哼，这龙尊王境几乎年年大旱，难道朕真的如此无道吗？”
澹台妙高冷汗都要下来了，偷眼看到帝释天脸色很不好看，最后他很干脆的回答道：“回陛下的话，臣与诸位同僚夜观天象，此次旱灾当持续五月之久，真要降雨，应该是入秋之后了！”
帝释天沉默了片刻，最后长长地叹了口气道：“就算朕真的有什么过错，百姓何辜啊！”
澹台妙高说道：“陛下乃是千年一见的圣明天子，只是，只是那个，时运问题！”他也说不下去了，这时正是龙帝盛世，偏偏这龙尊王境时不时的有旱情生，实在是对他们这些崇尚天人合一的道家信徒的讽刺。
帝释天握紧了双拳，最终几乎是咬牙切齿的说道：“朕深信，人定胜天！就算老天爷不肯下雨，龙尊王境也饿不死人！”
澹台妙高能说什么呢，他低头说道：“陛下圣心仁厚！”
帝承乾在旁说道：“父皇，龙尊王境各郡县已经打了近百眼深井，都有水出，起码，龙尊王境之民喝的水是不用担心了！儿臣以为，可以将粮食调入各郡县，以工代赈。既然今年龙尊王境的收成是不指望了，正好趁着这个时机，让各个郡县动青壮打井，只要每个村庄都有足够的深井，就算来年依旧大旱，也不必担心了！”
帝释天呼出了一口长气，最后说道：“没错，正是如此！承乾，这事，就你去办吧！”
“儿臣遵旨！”
帝释天在广场高台上等了几个小时，祭天祈雨，仍然不见雨下，等得有些不耐烦了，问钦天监澹台妙高不见有效的答案，十分不满，正欲发作。
此时，一个女巫师鲜虞姬卜了一卦，跑到帝释天座前道：“陛下，我想到一种好办法，保证会一定成功，那就是以活人祭祀上天，祈求他能够下雨”。
帝释天听完巫师的话，无奈地道：“本来求雨就是为百姓谋福利的，怎么能让百姓牺牲呢，还是让我来为百姓谋福利吧”。
于是，帝释天不顾众位大臣的反对，毅然决定将自己当做贡品，祭祀上天，祈求上天能够下雨。便命人再搭起高高的柴堆祭坛，并发誓：“祈雨限一个时辰，无雨则点火以身祭天。”
帝释天跪下对上天说道：“我自知自己罪孽深重，不该反叛自己的国君，您要治罪就治我一个人吧，不要牵连到无辜的百姓”。
说毕，帝释天就坐上了早已搭建好的柴堆。旁边的女巫师鲜虞姬根据卦象显示的时间，点燃了柴堆，围在旁边的僧侣、文武大臣、民众，都在大哭。
突然，只见水池中央的铁塔剧烈的一阵晃动。
(本章完)