第二章 仉文
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙万象。”
无极者，道也！道，非道，亦非非道，此物混成一体，先天地生，无声无形，无象之象，无物之状，强名曰大道，就像一片苍茫无痕、无边无际的大地。
无极之极，产生太极，从无到有，太极就是无尽大地之上有形无形、有相无相、有声无声的万事万物，包括天地、日月、雷电、水火、风雨、四时、于前午后、雄雌、刚柔、动静、虚实、显敛等等的一切。
而这些都存在对立，即阴阳！阴阳达到一定条件，会碰撞产生淹灭，回归于无，太极演化无极，所以说太极本无极，太极、无极伴生阴阳。
世间万事万物都不得超脱阴阳之外！
王重阳，不是“中神通”的王重阳，而是道家北宗五祖之一的王重阳，有一幅自画像，全真祖师，在自画像提了一句诗：“来自何方，去由何路，一脚不移，回头即悟。”
什么意思呢？就是自己跟自己对话，你从哪里来？死后到哪里去？身处在万物大化之间，你一脚都没有动，你只是这个生命之前用别的形态存在，这个生命之后又以另外一种形式存在，只是彼我非此我，此我也非彼我。
同样，道教南宗白玉蟾，也在追问同样的问题，叫“父母未生之前，此生意灭之后。”父母还没有出生的时候，我在哪里？这个身体完全兵解之后，我又在哪里？这个宇宙是统一的，我不会漂出去，我只是改变了存在的形态而已。
那么，这个改变之后的形态是什么？回归于无极？无极之极生太极，那这段世间，又将以什么形态存在？
魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也，阴神者也；附气之神为魂，阳神也，附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。
人有七魄，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，代表着喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始灭，随身有无之。
人身三魂，一名胎光，也叫天魂，是太清阳和之气，无垢无杂，清灵无为，身死之后，寄托于乾，这就是所谓的“天牢”，也谓之“天堂”。
一名爽灵，也叫地魂，是阴气之变，承载善恶是非，因果报应，污浊沉凝，身死之后，附着于坤，这就是“阴间”，也谓之“地狱”。
一名幽精，也叫人魂，阴气交杂所生，是“祖德”历代姓氏流传接代之“肉身”，身死之后，无依无靠，无形无相，无神无识，徘徊于尸体周围，行走在乾坤之间。
土地公与土地婆，掌管死者户籍，人去世之后，必须报户头与土地，由长者持白灯笼或火桶，带领死者男性子孙穿孝服，长者上香后取出年庚帖，作报告：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。”
通过这种方式，让死者到土地神那里报到，土地神听取报告，才会领其人魂离开，踏上轮回之路。
...........................................
“爷爷，这是你的宝贝，小孙儿给你送过去。”仉文合上厚厚的笔记本，留恋的摸着书皮上，手画的阴阳八卦图，然后一张张的撕下来，丢入火堆。
仉文，亦或者掌文，只不过百家姓没有“掌”这个字，而他被那个流浪的老道士收养的时候，袄布中一张纸上用拼音写了个“zhang”，所以他便姓仉，为什么不是“张”、“章”呢？很简单，老道士是个神棍，而“仉”可以增加神秘感。
别人问：“这个字读什么？”
老神棍就会骄傲道：“仉！春秋鲁国大党氏之后！孟母三迁的那个孟母，知道不？这是她老人家七十代侄儿！周王皇室遗族！”
牛气哄哄的，反正仉文小时候，每次听到老神棍这样介绍自己，总是会挺挺胸，睥睨的看着别人，虽然那个时候他不知道，鲁国是哪一国？大党氏是什么派？孟母是谁家老妈？可是老神棍的语气，让他感觉自己好像很厉害的样子。
可是随着年纪渐长，这股骄傲感随之消失，取而代之的是淡淡的羞耻感。
老神棍姓甚名谁，无人知晓，不过所有认识他的人都叫他“假神仙”，为什么叫“假神仙”？并不是说他姓贾，而是因为，他不是真神仙。
在收留仉文之前，老神棍四海为家，美其名曰“云游天下”，收留仉文之后，就变成在收留仉文之前，老神棍四海为家，美其名曰“云游天下”，收留仉文之后，就带着他定居在一处无名山上的小道观里，道观破破烂烂的，不过被老神棍拾掇一下，住两个人却没什么问题，至少可以遮风挡雨，心里有个被叫做“家”的窝儿，总是暖暖的。
小时候，老神棍每日都要下山，然后仉文一天的灾难就开始了。
仉文被一块布包着，背在老神棍背上，山路崎岖不平，所以下山的时候总是头一颠一点的磕在老神棍肩部，很疼，因为老神棍瘦骨嶙峋，没有一丝肉感！每当这个时候，他都会嚎啕大哭，作为抗议，可老神棍理都不理，嘴里哼着不着调的曲子，踏着朝霞稳步前行。
在村子里走东家窜西家，每当这个时候，仉文就会被丢给主家，这个女人摸摸，那个女人捏捏，更有过分的还扒拉他的小鸟，就是欺负他小，反抗不了，一哭，还会逗得那些妇人哈哈大笑。等仉文三岁的时候，也认命了，随便蹂躏吧，只要别搞坏就成。
傍晚回来之后，又是一阵颠簸，这一次却是后仰，一颠一仰的，看着天上的晚霞，他总是满含热泪，也不知道是疼的，还是羞的，反正老神棍都不理会，哭也没用，所以后来，仉文喜欢上了沉默，至少沉默不会惹人笑，沉默会让老神棍以为他死了，将他放下来看看，让他酸疼的脖子休息一下，虽然最后还是免不了颠簸。
三岁开蒙，老神棍没钱让他上学，就仗着自己肚子里的水墨，给他做老师，第一个字学的就是个“鬼”！一连学了一个星期，仉文才学会，而这一个星期里，不知道被抽了多少次手心，老神棍村里小学的学习方法没学会，打板子学的是一等一的棒，知道怎么打光红不疼，怎么抽光疼不红。
就这样，惧于老神棍淫威，仉文琢磨出一套自己的学习方式，找个本子，每天记一个比划，效果很明显，最显著的成效是，学习第二个字“人”的时候，只用了几分钟，第三个字“神”，用了四天。
就这样迷迷糊糊的，一直到十岁，仉文终于可以拿着一本《唐诗三百首》顺流的念出来了。
可是也就在十岁那年，老神棍出去之后，再没回来。
两天后，山下村里的王大娘找到他，发现仉文小小的身子蜷缩在道观破烂的神像下，瑟瑟发抖。
老神棍死了。
上山的时候，一脚踩空，滚落下去，头撞在石头上，一命呜呼，死的很干脆，没有痛苦。
一张席子，一捆劣质香，一叠黄表纸，五个苹果，。
葬礼上，人群稀稀拉拉，全村数百口，只来了十几个，还包括玩闹得娃娃，仉文带病跪在坟头，没哭，什么表情都没有，只是注视着两掌高的土堆，沉默无语。
从中午到晚上，人群开始流失，有人拉他，仉文倔强的扭动着身子，死活不走，人们无奈，只能自己回去。
荒凉的山顶，仉文披着破草，映照着篝火，独守孤坟，拿起那本皮子泛黄的《唐诗三百首》，翻开第一页，念道：“咏鹅，唐，骆宾王，鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”
第二页：“静夜思，唐，李白，床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
……
声音越来越大，伴随着山顶的风，飘出很远，渐渐地，读书声消失，哭声渐起，哽咽最后变成嚎啕大哭，撕心裂肺：“爷爷啊！！！”
……
第二天，王大娘手提菜篮子上山，在道观前的灰烬旁边看到仉文身上披着茅草，一手紧紧攥着《唐诗三百首》，匍匐在老神棍的坟丘上，小小的身子僵硬，脸色铁青，早已死去多时。
无极者，道也！道，非道，亦非非道，此物混成一体，先天地生，无声无形，无象之象，无物之状，强名曰大道，就像一片苍茫无痕、无边无际的大地。
无极之极，产生太极，从无到有，太极就是无尽大地之上有形无形、有相无相、有声无声的万事万物，包括天地、日月、雷电、水火、风雨、四时、于前午后、雄雌、刚柔、动静、虚实、显敛等等的一切。
而这些都存在对立，即阴阳！阴阳达到一定条件，会碰撞产生淹灭，回归于无，太极演化无极，所以说太极本无极，太极、无极伴生阴阳。
世间万事万物都不得超脱阴阳之外！
王重阳，不是“中神通”的王重阳，而是道家北宗五祖之一的王重阳，有一幅自画像，全真祖师，在自画像提了一句诗：“来自何方，去由何路，一脚不移，回头即悟。”
什么意思呢？就是自己跟自己对话，你从哪里来？死后到哪里去？身处在万物大化之间，你一脚都没有动，你只是这个生命之前用别的形态存在，这个生命之后又以另外一种形式存在，只是彼我非此我，此我也非彼我。
同样，道教南宗白玉蟾，也在追问同样的问题，叫“父母未生之前，此生意灭之后。”父母还没有出生的时候，我在哪里？这个身体完全兵解之后，我又在哪里？这个宇宙是统一的，我不会漂出去，我只是改变了存在的形态而已。
那么，这个改变之后的形态是什么？回归于无极？无极之极生太极，那这段世间，又将以什么形态存在？
魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也，阴神者也；附气之神为魂，阳神也，附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。
人有七魄，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，代表着喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始灭，随身有无之。
人身三魂，一名胎光，也叫天魂，是太清阳和之气，无垢无杂，清灵无为，身死之后，寄托于乾，这就是所谓的“天牢”，也谓之“天堂”。
一名爽灵，也叫地魂，是阴气之变，承载善恶是非，因果报应，污浊沉凝，身死之后，附着于坤，这就是“阴间”，也谓之“地狱”。
一名幽精，也叫人魂，阴气交杂所生，是“祖德”历代姓氏流传接代之“肉身”，身死之后，无依无靠，无形无相，无神无识，徘徊于尸体周围，行走在乾坤之间。
土地公与土地婆，掌管死者户籍，人去世之后，必须报户头与土地，由长者持白灯笼或火桶，带领死者男性子孙穿孝服，长者上香后取出年庚帖，作报告：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。”
通过这种方式，让死者到土地神那里报到，土地神听取报告，才会领其人魂离开，踏上轮回之路。
...........................................
“爷爷，这是你的宝贝，小孙儿给你送过去。”仉文合上厚厚的笔记本，留恋的摸着书皮上，手画的阴阳八卦图，然后一张张的撕下来，丢入火堆。
仉文，亦或者掌文，只不过百家姓没有“掌”这个字，而他被那个流浪的老道士收养的时候，袄布中一张纸上用拼音写了个“zhang”，所以他便姓仉，为什么不是“张”、“章”呢？很简单，老道士是个神棍，而“仉”可以增加神秘感。
别人问：“这个字读什么？”
老神棍就会骄傲道：“仉！春秋鲁国大党氏之后！孟母三迁的那个孟母，知道不？这是她老人家七十代侄儿！周王皇室遗族！”
牛气哄哄的，反正仉文小时候，每次听到老神棍这样介绍自己，总是会挺挺胸，睥睨的看着别人，虽然那个时候他不知道，鲁国是哪一国？大党氏是什么派？孟母是谁家老妈？可是老神棍的语气，让他感觉自己好像很厉害的样子。
可是随着年纪渐长，这股骄傲感随之消失，取而代之的是淡淡的羞耻感。
老神棍姓甚名谁，无人知晓，不过所有认识他的人都叫他“假神仙”，为什么叫“假神仙”？并不是说他姓贾，而是因为，他不是真神仙。
在收留仉文之前，老神棍四海为家，美其名曰“云游天下”，收留仉文之后，就变成在收留仉文之前，老神棍四海为家，美其名曰“云游天下”，收留仉文之后，就带着他定居在一处无名山上的小道观里，道观破破烂烂的，不过被老神棍拾掇一下，住两个人却没什么问题，至少可以遮风挡雨，心里有个被叫做“家”的窝儿，总是暖暖的。
小时候，老神棍每日都要下山，然后仉文一天的灾难就开始了。
仉文被一块布包着，背在老神棍背上，山路崎岖不平，所以下山的时候总是头一颠一点的磕在老神棍肩部，很疼，因为老神棍瘦骨嶙峋，没有一丝肉感！每当这个时候，他都会嚎啕大哭，作为抗议，可老神棍理都不理，嘴里哼着不着调的曲子，踏着朝霞稳步前行。
在村子里走东家窜西家，每当这个时候，仉文就会被丢给主家，这个女人摸摸，那个女人捏捏，更有过分的还扒拉他的小鸟，就是欺负他小，反抗不了，一哭，还会逗得那些妇人哈哈大笑。等仉文三岁的时候，也认命了，随便蹂躏吧，只要别搞坏就成。
傍晚回来之后，又是一阵颠簸，这一次却是后仰，一颠一仰的，看着天上的晚霞，他总是满含热泪，也不知道是疼的，还是羞的，反正老神棍都不理会，哭也没用，所以后来，仉文喜欢上了沉默，至少沉默不会惹人笑，沉默会让老神棍以为他死了，将他放下来看看，让他酸疼的脖子休息一下，虽然最后还是免不了颠簸。
三岁开蒙，老神棍没钱让他上学，就仗着自己肚子里的水墨，给他做老师，第一个字学的就是个“鬼”！一连学了一个星期，仉文才学会，而这一个星期里，不知道被抽了多少次手心，老神棍村里小学的学习方法没学会，打板子学的是一等一的棒，知道怎么打光红不疼，怎么抽光疼不红。
就这样，惧于老神棍淫威，仉文琢磨出一套自己的学习方式，找个本子，每天记一个比划，效果很明显，最显著的成效是，学习第二个字“人”的时候，只用了几分钟，第三个字“神”，用了四天。
就这样迷迷糊糊的，一直到十岁，仉文终于可以拿着一本《唐诗三百首》顺流的念出来了。
可是也就在十岁那年，老神棍出去之后，再没回来。
两天后，山下村里的王大娘找到他，发现仉文小小的身子蜷缩在道观破烂的神像下，瑟瑟发抖。
老神棍死了。
上山的时候，一脚踩空，滚落下去，头撞在石头上，一命呜呼，死的很干脆，没有痛苦。
一张席子，一捆劣质香，一叠黄表纸，五个苹果，。
葬礼上，人群稀稀拉拉，全村数百口，只来了十几个，还包括玩闹得娃娃，仉文带病跪在坟头，没哭，什么表情都没有，只是注视着两掌高的土堆，沉默无语。
从中午到晚上，人群开始流失，有人拉他，仉文倔强的扭动着身子，死活不走，人们无奈，只能自己回去。
荒凉的山顶，仉文披着破草，映照着篝火，独守孤坟，拿起那本皮子泛黄的《唐诗三百首》，翻开第一页，念道：“咏鹅，唐，骆宾王，鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”
第二页：“静夜思，唐，李白，床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
……
声音越来越大，伴随着山顶的风，飘出很远，渐渐地，读书声消失，哭声渐起，哽咽最后变成嚎啕大哭，撕心裂肺：“爷爷啊！！！”
……
第二天，王大娘手提菜篮子上山，在道观前的灰烬旁边看到仉文身上披着茅草，一手紧紧攥着《唐诗三百首》，匍匐在老神棍的坟丘上，小小的身子僵硬，脸色铁青，早已死去多时。