第26章 老华与谢皇后
晚宴开始了，晓涵觉得非常开心，喝酒时也显得很尽兴。老华劝晓涵少喝点，但她只是点了点头，端起酒杯还是不停地和老华碰杯。
“喝点酒，有啥子大不了的。”晓涵歪着头看着老华，她的目光一贯的富有挑战性，小模样让人又气又爱。
“我知道你心中感到焦灼，准确地说，是对未来的渴盼。”老华笑了笑，起身说，“等一下，我要去洗个澡，我的卧室里就有浴缸，自己摆弄的。”见晓涵有些发呆，老华犹豫一下走进浴室。哗啦哗啦的水声，时缓时急地从卫生间里飘出来。呆在水缸里的老华想象着一个女人，那个女人是谢皇后，她那飘拂的长发，那柔软的唇，那光洁的胴体，在氤氲的水雾中，她一定靓丽如一株含苞待放的桃花，这一切想象都让老华有些意乱情迷。想像着和谢皇后的相处，老华在心里叹息，机会失去了，自己怎么就没这勇气呢，他有些恨自己。闭上眼睛，他想象着谢皇后迷人的样子。那一次，在宫里，在柔和的灯光下，谢皇后头发披散着，水珠闪着亮光，一袭乳白色的浴袍，玲珑曲线和白皙肌肤隐约可见，她抚摸起来一定象鹅卵石一样圆润。浅嗔低笑的谢皇后在老华的眼前晃悠，让他着迷，他恨不能马上把谢皇后搂在怀里，一口吃掉她。
那一次，老华在谢皇后身边站了好久，好久，踟躇不安。或许是良心发现，或许是确实缺乏勇气，想象着谢皇后的脱稚嫩和清纯，心存好感，他不想在谢皇后没有防备的情况下，去强迫谢皇后的。想到那一次差一点被他伤害，老华觉得有些后怕。
洗浴出来，夜有些凉了，山洞外的雨水淅沥，一阵寒意袭来，老华拿衣衫披在晓涵的身体上。晓涵已经爬在桌子上睡了，老华呆呆地望着山洞外的萧萧雨水，他在想着谢皇后怎么会这么长时间没有音讯，是不是真的出了什么事呢。
老华沉浸在思索中，他蹲在山洞口，用一根树枝在地上画着一个人字，他觉得人从蒙昧状态一路走来，站立取代了爬行，文明代替了愚昧，在更多的时候，人表现出人性，但也还未脱兽性。一撇一捺之间，上半身代表着人性，下半身代表着兽性，人性和兽性的转换其实只在一念之间。不过，一般地，兽性隐藏在人性之下，人性仍然闪耀着光辉。兽性处在人性的指导之下，便是两情相悦的美好，否则，便是万劫不复的罪恶。老华觉得自己能在那个时候没有伤害谢皇后，是对自己内心至爱的不断的守望。他想象着自己的爱，早已被植根在心际，他知道只要坚持，就会出现奇迹，意念中谢皇后迈着自由从容的步子，轻盈而温柔，她跋山而涉水而来，沉醉在彼此迷人的微笑里。
谢皇后会唱一些俚曲。就是有些软一点，那歌声，象是一声轻柔的呼唤，是对老华内心一次温柔的触及。
想像着谢皇后唱歌的样子，似枕边一束夜来香，温暖着自己有些凉意的心脾。望着细雨下的临安城，老华憧憬着和谢皇后执手相看，在开满繁花的树下，理一理谢皇后鬓角的发丝，聆听彼此的心语。两个人一块听一些喜欢的曲子，在睡前说一些可爱的故事，诉说着一天的欢喜和乐趣。感叹着日月无情，世事无常。淋过雨的空气，疲倦了的伤心，对以后的不可知总是那样不经意地渗入到他的心中，他不知道朝庭与蒙古人之战的未来走向，也不知道和谢皇后未来的走向。老华只是一任地想象着和谢皇后的感情能有一个好结果，觉得和她是一种相知的缘分，他找到自己的至爱，他很珍惜。这是为了一种理想，为了同样的愿望，他希望和谢皇后能够经常在一起，希望能够一起思考，解决问题。人生如梦，岁月无情，一切都是过眼云烟，老华曾经想象着到春天的时候和谢皇后一块看梨花，想象着和她一块去看雪，想象着和她一块去临安城外，在一望际的远方只有他和谢皇后两个人，他们有一片牧场，放一群羊，谢皇后为她生几个孩子，然后，他们就在那里终老一生了。
谢皇后骑着一匹雪白的马，她穿的是一袭质地很轻很柔的白纱长裙，正策着马驰骋在月夜里。
“小谢，你要去哪里？是不是来找我的？”
谢皇后回头冲着老华嫣然一笑：“不，我要去一个地方。”
老华睁开眼睛的时候，山洞外依旧是雨水淅沥，只是变幻了时空，变幻了季节，变幻了人与世界。他分明记得刚才谢皇后这里来看一下自己的，但他看到谢皇后策马远行的时候，却听到她说要去一个地方。
原来是南柯一梦，老华自嘲地笑了笑，把手中酒一饮而尽。
轻嗟一声，朦胧中，谢皇后又来了，她微微一笑，一股温馨甜蜜的气流会在老华的心间弥漫，他有着一种说不出来的幸福滋味。
“老华，你的儒雅，温柔，风趣，幽默，风流，倜傥都和我想象的是那么的吻合，我待字闺中时，就曾经是那样的迷恋你，到处收集你的诗和曲，自吟自咏中聊以自的慰。见你不高兴时，我的心底会不由得掠过一声轻轻的叹息，但希望你过得好，愿你快乐幸福的愿望会盖过情感上的一切。日子如常，只要我想念你需要你时就能感知你的召唤，听你倾诉，我很自足，觉得人的生命中如果有你那样一个知己也就足矣。但我有时会劝自己要离开你，这令我有时会莫名其妙。”谢皇后说，“我现在代替皇上行使权力，世人说我是垂帘听政，可是，我们是大宋子民，应当想着治理国家。我来当权，这一惊世骇俗之举，世人不服气的。现在，我重用贾似道，而实际上却是他高瞻远瞩。现在，忽必烈请一些儒教大宗师，自金灭亡后，一些汉人并未出任任何官职，不过，那些人，一介布衣又何需趋炎附势，我是敬仰他们的。有一些汉人向忽必烈灌输自己的汉人的思想，想所作所为，意在改善天下儒生低贱的政治地位，引导游牧民族的统帅能以儒治国，以汉法治汉地。然而，我希望有更多的汉人为了国家战死疆场。你没有象文天祥那些人一样树起反对蒙古人的旗帜，现在，你归于山林，我如果再与你眉来眼去，总会引来种种流言蜚语。我觉得你不是贪生怕死之辈，在蒙古大军围合州之城时，我曾竭力谋求救国救民之策，你说，死不难，诚能安社稷、救生灵，死而可也。奈何，旧朝老臣，以一己之力为着自己的理想奔走，为着一个知识分子的良心苦苦担当，全然不顾世俗的道德评判，其内心的焦虑，外在的困顿可想而知，十年旧隐抛何处，一片伤心画不成，世上有几人懂他的苦心。现在，你一个人隐居在山洞里，是不是也时常苦恼，朝代更迭，历史的尘烟又在你身后筑起高高的块垒，很少有人能看得清你的面目了。我郁闷时便会吟咏你的一些诗文自娱。当然，现在，时下流行一个叫元好问的人诗，他说，问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。这个元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。大雁殉情的事强烈的震撼了他，词的开篇便陡发奇问，破空而来。生者可以死，死者可以生，生死相许是何等极致的深情。遥想双雁，天南地北冬天南下越冬而春天北归，几回寒暑中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而网罗惊破双栖梦后，爱侣已逝，安能独活。于是脱网者痛下决心追随于九泉之下，自投地死。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起，平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣。对殉情鸿雁的礼赞，鸿雁之死其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将千秋万古被后来的骚人歌咏传颂。元好问提倡自然主张情性之真，倡导雄劲豪放的诗风提倡性灵神韵格调的兼容，主张李杜并列提倡多元继承的诗风，开郝经诗歌理论之先端，他的诗歌于丧乱诗的思想价值和山水诗的审美价值，真实地反映了金朝被灭亡，人民遭涂炭的社会现实，包融了他对丧乱事实的历史审视，作出了历史的评价，从而增加了思想的深度。七岁能诗，人称神童。历官镇平、内乡、南阳县令，尚书省掾、左司都事，早年有志于经世治国，壮年时曾自负动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。但长期的怀才不遇和面对黑暗的现实，使他逐渐清醒，出仕和归隐的内心矛盾开始加剧。遗山涉足于诗词文散曲和笔记小说，他的诗题材多样，内容丰富，其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦的作品，真实具体，富有感染力。其词则被誉为金朝一代之冠，以苏辛为典范，博采众长，兼有婉约豪放等诸种风格。现在，你和我一样，心情都不是很好，我知道在你内心深处也是想和我一起抗战的，如果你愿意出山，也算圆了你和我一份人间好缘份。”
“谢皇后。”老华上好睁开眼睛，大叫到，“小谢。”
“哪个是小谢。”晓涵来到老华的身边，见老华失魂落魄的样子，哑然失笑了。
(本章完)
“喝点酒，有啥子大不了的。”晓涵歪着头看着老华，她的目光一贯的富有挑战性，小模样让人又气又爱。
“我知道你心中感到焦灼，准确地说，是对未来的渴盼。”老华笑了笑，起身说，“等一下，我要去洗个澡，我的卧室里就有浴缸，自己摆弄的。”见晓涵有些发呆，老华犹豫一下走进浴室。哗啦哗啦的水声，时缓时急地从卫生间里飘出来。呆在水缸里的老华想象着一个女人，那个女人是谢皇后，她那飘拂的长发，那柔软的唇，那光洁的胴体，在氤氲的水雾中，她一定靓丽如一株含苞待放的桃花，这一切想象都让老华有些意乱情迷。想像着和谢皇后的相处，老华在心里叹息，机会失去了，自己怎么就没这勇气呢，他有些恨自己。闭上眼睛，他想象着谢皇后迷人的样子。那一次，在宫里，在柔和的灯光下，谢皇后头发披散着，水珠闪着亮光，一袭乳白色的浴袍，玲珑曲线和白皙肌肤隐约可见，她抚摸起来一定象鹅卵石一样圆润。浅嗔低笑的谢皇后在老华的眼前晃悠，让他着迷，他恨不能马上把谢皇后搂在怀里，一口吃掉她。
那一次，老华在谢皇后身边站了好久，好久，踟躇不安。或许是良心发现，或许是确实缺乏勇气，想象着谢皇后的脱稚嫩和清纯，心存好感，他不想在谢皇后没有防备的情况下，去强迫谢皇后的。想到那一次差一点被他伤害，老华觉得有些后怕。
洗浴出来，夜有些凉了，山洞外的雨水淅沥，一阵寒意袭来，老华拿衣衫披在晓涵的身体上。晓涵已经爬在桌子上睡了，老华呆呆地望着山洞外的萧萧雨水，他在想着谢皇后怎么会这么长时间没有音讯，是不是真的出了什么事呢。
老华沉浸在思索中，他蹲在山洞口，用一根树枝在地上画着一个人字，他觉得人从蒙昧状态一路走来，站立取代了爬行，文明代替了愚昧，在更多的时候，人表现出人性，但也还未脱兽性。一撇一捺之间，上半身代表着人性，下半身代表着兽性，人性和兽性的转换其实只在一念之间。不过，一般地，兽性隐藏在人性之下，人性仍然闪耀着光辉。兽性处在人性的指导之下，便是两情相悦的美好，否则，便是万劫不复的罪恶。老华觉得自己能在那个时候没有伤害谢皇后，是对自己内心至爱的不断的守望。他想象着自己的爱，早已被植根在心际，他知道只要坚持，就会出现奇迹，意念中谢皇后迈着自由从容的步子，轻盈而温柔，她跋山而涉水而来，沉醉在彼此迷人的微笑里。
谢皇后会唱一些俚曲。就是有些软一点，那歌声，象是一声轻柔的呼唤，是对老华内心一次温柔的触及。
想像着谢皇后唱歌的样子，似枕边一束夜来香，温暖着自己有些凉意的心脾。望着细雨下的临安城，老华憧憬着和谢皇后执手相看，在开满繁花的树下，理一理谢皇后鬓角的发丝，聆听彼此的心语。两个人一块听一些喜欢的曲子，在睡前说一些可爱的故事，诉说着一天的欢喜和乐趣。感叹着日月无情，世事无常。淋过雨的空气，疲倦了的伤心，对以后的不可知总是那样不经意地渗入到他的心中，他不知道朝庭与蒙古人之战的未来走向，也不知道和谢皇后未来的走向。老华只是一任地想象着和谢皇后的感情能有一个好结果，觉得和她是一种相知的缘分，他找到自己的至爱，他很珍惜。这是为了一种理想，为了同样的愿望，他希望和谢皇后能够经常在一起，希望能够一起思考，解决问题。人生如梦，岁月无情，一切都是过眼云烟，老华曾经想象着到春天的时候和谢皇后一块看梨花，想象着和她一块去看雪，想象着和她一块去临安城外，在一望际的远方只有他和谢皇后两个人，他们有一片牧场，放一群羊，谢皇后为她生几个孩子，然后，他们就在那里终老一生了。
谢皇后骑着一匹雪白的马，她穿的是一袭质地很轻很柔的白纱长裙，正策着马驰骋在月夜里。
“小谢，你要去哪里？是不是来找我的？”
谢皇后回头冲着老华嫣然一笑：“不，我要去一个地方。”
老华睁开眼睛的时候，山洞外依旧是雨水淅沥，只是变幻了时空，变幻了季节，变幻了人与世界。他分明记得刚才谢皇后这里来看一下自己的，但他看到谢皇后策马远行的时候，却听到她说要去一个地方。
原来是南柯一梦，老华自嘲地笑了笑，把手中酒一饮而尽。
轻嗟一声，朦胧中，谢皇后又来了，她微微一笑，一股温馨甜蜜的气流会在老华的心间弥漫，他有着一种说不出来的幸福滋味。
“老华，你的儒雅，温柔，风趣，幽默，风流，倜傥都和我想象的是那么的吻合，我待字闺中时，就曾经是那样的迷恋你，到处收集你的诗和曲，自吟自咏中聊以自的慰。见你不高兴时，我的心底会不由得掠过一声轻轻的叹息，但希望你过得好，愿你快乐幸福的愿望会盖过情感上的一切。日子如常，只要我想念你需要你时就能感知你的召唤，听你倾诉，我很自足，觉得人的生命中如果有你那样一个知己也就足矣。但我有时会劝自己要离开你，这令我有时会莫名其妙。”谢皇后说，“我现在代替皇上行使权力，世人说我是垂帘听政，可是，我们是大宋子民，应当想着治理国家。我来当权，这一惊世骇俗之举，世人不服气的。现在，我重用贾似道，而实际上却是他高瞻远瞩。现在，忽必烈请一些儒教大宗师，自金灭亡后，一些汉人并未出任任何官职，不过，那些人，一介布衣又何需趋炎附势，我是敬仰他们的。有一些汉人向忽必烈灌输自己的汉人的思想，想所作所为，意在改善天下儒生低贱的政治地位，引导游牧民族的统帅能以儒治国，以汉法治汉地。然而，我希望有更多的汉人为了国家战死疆场。你没有象文天祥那些人一样树起反对蒙古人的旗帜，现在，你归于山林，我如果再与你眉来眼去，总会引来种种流言蜚语。我觉得你不是贪生怕死之辈，在蒙古大军围合州之城时，我曾竭力谋求救国救民之策，你说，死不难，诚能安社稷、救生灵，死而可也。奈何，旧朝老臣，以一己之力为着自己的理想奔走，为着一个知识分子的良心苦苦担当，全然不顾世俗的道德评判，其内心的焦虑，外在的困顿可想而知，十年旧隐抛何处，一片伤心画不成，世上有几人懂他的苦心。现在，你一个人隐居在山洞里，是不是也时常苦恼，朝代更迭，历史的尘烟又在你身后筑起高高的块垒，很少有人能看得清你的面目了。我郁闷时便会吟咏你的一些诗文自娱。当然，现在，时下流行一个叫元好问的人诗，他说，问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。这个元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。大雁殉情的事强烈的震撼了他，词的开篇便陡发奇问，破空而来。生者可以死，死者可以生，生死相许是何等极致的深情。遥想双雁，天南地北冬天南下越冬而春天北归，几回寒暑中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而网罗惊破双栖梦后，爱侣已逝，安能独活。于是脱网者痛下决心追随于九泉之下，自投地死。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起，平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣。对殉情鸿雁的礼赞，鸿雁之死其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将千秋万古被后来的骚人歌咏传颂。元好问提倡自然主张情性之真，倡导雄劲豪放的诗风提倡性灵神韵格调的兼容，主张李杜并列提倡多元继承的诗风，开郝经诗歌理论之先端，他的诗歌于丧乱诗的思想价值和山水诗的审美价值，真实地反映了金朝被灭亡，人民遭涂炭的社会现实，包融了他对丧乱事实的历史审视，作出了历史的评价，从而增加了思想的深度。七岁能诗，人称神童。历官镇平、内乡、南阳县令，尚书省掾、左司都事，早年有志于经世治国，壮年时曾自负动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。但长期的怀才不遇和面对黑暗的现实，使他逐渐清醒，出仕和归隐的内心矛盾开始加剧。遗山涉足于诗词文散曲和笔记小说，他的诗题材多样，内容丰富，其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦的作品，真实具体，富有感染力。其词则被誉为金朝一代之冠，以苏辛为典范，博采众长，兼有婉约豪放等诸种风格。现在，你和我一样，心情都不是很好，我知道在你内心深处也是想和我一起抗战的，如果你愿意出山，也算圆了你和我一份人间好缘份。”
“谢皇后。”老华上好睁开眼睛，大叫到，“小谢。”
“哪个是小谢。”晓涵来到老华的身边，见老华失魂落魄的样子，哑然失笑了。
(本章完)