第七十九章 彭城王义康流放豫章 （二）

船队在横穿京都的秦淮河中缓缓行进时，京都的臣民虽然不敢贸然地聚集围观，却也都在暗中默默地注视着这支西行的船队。.一旦出了大江口沿江西行，那些生活于远离京都领地的人们，好像事先接到了告示似的，早已齐刷刷地排列在大江的两岸。那随意组合而成的人墙，随两岸地势的高低而起伏着。他们在静静地迎候着这支让人充满疑惑的西行的船队。

人们在等候着，观望着；人们也在揣测着，议论着。

“听说是司徒和领军刘湛相勾结……”

“哪里！是刘湛要拥戴司徒，还准备杀了皇上和太子，后来皇帝病愈，事情了。”

“说是皇上病愈之后知道他们杀了檀大将军……”

“檀大将军功高震主，朝廷杀他，是汉王朝杀韩信，是疑忌他。司徒不杀他，皇上也会……”

“那可不一样。汉杀韩信，是鸟尽弓藏；现在杀了檀大将军，谁还能帮国家收复失地？”

尽管朝廷已经为此事诏告了天下方镇，但就像自古以来的任何一次类似的举动一样，伴随着官方告示而风行天下的，还有其它相关的或真或假的传闻。在这些传闻之中，自然也少不了在坊间村头人们所津津乐道的宫闱秘史。四散开去的传闻，流传到不同的地方，往往就有不同的版本，但尽管版本不同，它往往都有一个相对集中的话题。有人因此责骂刘湛误导了彭城王义康：

“可恨刘领军，误杀刘第四！”

也有人非议皇上听信谗言重走了汉文帝放逐淮南王刘长的老路……

“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容！

一尺缯，好童童；一升粟，饱蓬蓬。兄弟二人不相容！”

这支传唱了五百多年的旧曲《尺布斗粟之谣》，如今又伴随着大江里那支长长的船队，在不同的地方先后响起。它的曲调低沉而浑浊，充满了哀伤的意味。唱者和听者往往都随着歌声而低声啜泣。

当船队行驶到当利口（在今安徽和县）时，伴水而居的乡民们目睹着逆流而上的船队，又反复吟唱着另一支曲子：

“可怜彭城王，奈何作事误？

金床玉几不能眠，夜起踏霜露。

江水湛湛弥岸长，行人哪得渡！”

有人传唱旧曲，有人吟唱新谣。但不论是新谣还是旧曲，都表达了人们忧伤的情绪。在坊间村头传唱传唱这些歌谣倒也罢了，更有甚者，则不远数千里赴阙上表，冒死切谏。

就在彭城王义康的船队自大江转入彭蠡湖口（今鄱阳湖以北偏西处）的时候，有一个人正独自站在一只顺流而下的小船的船头，目送着那只浩大的船队驶入湖口。他看到了朝廷的告示，但是他感到彭城王义康是蒙冤的，或者说朝廷对此事处置不当。他是专程从数千里之外的巴东（在今四川奉节）赴京上表的。他曾任过龙骧参军，他的名字叫扶令育。其表如下：

“臣听说贤王为求博闻，不会拒绝直谏；人臣为了尽忠，不会逃避诛罚。因此，汉时周昌直谏，孝惠帝才能成为国家储君，冯唐面争，魏尚才能再任云中太守。彼二人哪里只是喜好触犯龙颜啊！又，袁昂劝谏汉文帝说：‘淮南王若在路上遇病而死，那么陛下就有杀弟之名，怎么办？’汉文帝不听，最终追悔无及。臣不过一介草莽贱臣，不自量力，但心怀一片赤诚之心，仰慕《周易》尽忠之志，不远六千里，谨献愚诚，敬请陛下垂察。

“陛下即大位以来，开天人之路，辟大道之门，搜寻隐逸，招纳英才，致使天下再无怀才不遇之叹，更何况，彭城王乃先帝之爱子，陛下之次弟啊！如今一旦废黜，远送南疆，恩绝于内，形隔于远，难见明主，放逐圣世；黎民百姓，皆觉痛心疾！

“臣追思景平、元嘉交接之际，国家近于危殆，徐、傅托以兴废之名，心怀不臣之计，依赖陛下英明果断，歼灭丑类，国家安定，大得人心。荆州形胜之地，非亲不居，陛下以骠骑之号，任彭城王以江陵之重，使南荆之民得以沐浴皇宋之恩泽；其后以宰辅召之，又兼任徐、扬，因此朝野齐欢，人神同庆。而今如何相信疑似之言，亏缺兄弟之恩啊！

“义康若有迷失之过，可责之罪，陛下正可晓之以善恶，导之以良方。况且察庐陵王往事，足以知今，此乃前车之殷鉴，后乘之灵龟！《诗经》上说，‘无信人之言，人实不信’；又说兄弟阋于墙，不废亲也。亲族和睦，然后可以亲百姓；兄弟之亲怎可弃啊！

“臣愿陛下上寻往代废黜之祸，下察近时谗言之患。况且谄谀难辨，是非易杂，福始祸先，古人所畏；因此爱身之人，各为己计，大是大非面前，无不闭口结舌，谁愿冒忌犯主啊！臣因愚昧，独献浅陋，实恐义康命丧南疆，陛下则有杀弟之名：臣虽微贱，窃为陛下感到羞耻！何况左史记言，右史记事，良史岂能为陛下讳饰啊！若真如臣言，陛下也将悔之无及！扬雄说过：‘获福之大，莫先于和穆；构祸之深，莫过于内难。’每思此言，以为警戒。

“陛下只顾砍伐恶枝，哪里想到砍枝伤树！此乃往古之所悲，当今所宜改。陛下若能静心采纳，召义康重返京都，兄弟协和，上下一心，以止息海内之讥，断绝多言之路；如此，则天下猜疑怨望，自然消解。何必一定要有司徒公、扬州牧，然后才能安顿彭城王啊！

“若臣所上表违犯国宪，请即日伏诛，以谢陛下。如此，虽身分离，煮体烹尸，心所甘愿！”

扶令育的上表呈入太极殿的时候，刘义隆正在后宫里。