第二十四章 和侍臣谈门第名望

殷景仁等人离宫以后，刘义隆闲坐，问近侍徐爰：

“卿以为今世当用何种人才？王敬弘有虚名，但似乎无益于朕治理国家，朕将如何对待此事呢？自近代以来，下品无世族，上品无寒门，高卑出身，已有常分，卿意以为如何？”

侍坐的徐爰原名徐瑗，因犯了要臣傅亮的父亲傅瑗的名讳，不得已改名为徐爰。.他出身寒门，后来在军中因长于文辞而受先帝赏识，刘义符为太子时，他入侍东宫。刘义隆即位后，他深受亲任，升任中书舍人，在皇帝身边负责掌管呈奏案章。现在听了皇上一连串问，他深有感触，但他一时又不知从何答起。这几问，不过是有关出身与贤才的，于是他反问一句：

“自上古以来，设置文武百官，陛下认为是为了安置富贵膏粱儿，还是为了辅君治国呢？”

“那当然是为了辅君治国了。”

“若是为了辅君治国，那么陛下即大位以来，为何仍如前朝那样看重门第，不出选拔贤才的诏令呢？”

“若有特殊的人才，不担心不知道他；出身名门世家的，即使他没有当世之用，只要德行纯正，朕也用他——前人治国都是这么做的。”

“以此而论，傅岩、吕望等大贤之人，又怎可凭门望被推举呢？”

傅岩，即傅说，相传殷高宗在梦中得到贤人傅说，于是派人到民间去寻找，最终在傅岩（也称“傅险”）那个地方找到了他，那时傅岩只是一个正在做版筑苦力的奴隶，后来他成为辅佐殷高宗的贤人。吕望，即吕尚，吕尚年老时过着以鱼钓为生的隐居生活，周文王出猎，在渭水边和他相遇，和他交谈后十分高兴，说：“我太公望子久矣！”于是和他同载而归，后来吕尚辅佐武王灭了殷王朝。因此后世也称之为吕望；又因吕尚姓姜，俗又称其为姜太公——“太公钓鱼，愿者上钩”说的就是他。

“像他们这样的人，数十百年难见其一，前朝葛洪说过：‘高勋之臣，旷代而一’。”不是吗？像傅、吕这样的贤才，多少代才能有一个。

“陛下若专以门第取人，那么，鲁之三卿，何如孔门四科？”

三卿，指鲁国贵族“三桓”，即鲁桓公的后代季孙、叔孙和孟孙，他们分别担任鲁国的司徒、司马和司空，分领三军，文公死后，他们实际掌握了鲁国的政权；而孔门四科，指孔门德行、言语、政事和文学四科，它们是孔子教授门徒的四种学术科目，其翘楚人物是颜回、子贡、冉有和子游等人。

“还是那句话：高勋之臣，旷代而一。”

“良剑在于锋利，不在于是否叫做莫邪；良马在于能日行千里，不在于是否叫做骥骜。门望是什么？门望是他们父祖的遗业，而父祖的遗业，又何益于皇家？有益于皇家的，是贤才。如果他有才，即使是屠宰垂钓奴吏等贱民，古之圣皇重用他们而不以此为耻；如果他无才，即使是禹汤、文王的后人，他也只能是个皂隶。因此，大才授大官，小才授小官，各得其所，这才会有和乐升平的盛世。近百年来，人们都说今世无奇才，不如取于名门，这是错的。怎能因世无周公、召公，就废弃宰相之位而不安排呢？陛下应当检校人才的寸长铢重，依次录用，这样，贤才就不会流失了。”

莫邪，相传春秋时吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不下，其妻莫邪自投炉中，铁汁才出来，这才铸成雌雄二剑：雄剑名干将，雌剑名莫邪；也有人说，莫邪是吴国大夫，曾铸成宝剑，因以为名。骥骜，指千里马。

周公，姓姬名旦，是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父；他辅佐武王灭了商，武王驾崩，成王年幼，周公摄政，接着东平武庚、管叔、蔡叔的叛乱，继而制定法令制度，再次建造洛邑为东都，作为统治中原的中心；周公成为圣贤的典范，也成为了宰臣的统称。召公奭，姓姬名奭（召音绍，奭音市），也是周文王的儿子，武王的弟弟。他的采邑在召（今陜西歧山西南），他曾辅助周武王灭商，周成王时，他出任太保，与周公旦分陜而治，陜以西的地方归他管理。他支持周公旦摄政当国，并平定叛乱。召公把他的辖区搞得政通人和，贵族和平民都各得其所，因此深受爱戴。传说他曾舍于甘棠树下，后人为了纪念他，舍不得砍伐此树。后世因以“召棠”作为颂扬官吏政绩的典故；召棠，又作“召伯棠”“召公棠”。

和徐爰交谈，刘义隆往往叹服他的博学多通；但在叹服之余，刘义隆又觉得他并不很了解自己：朕的心中哪里又是看重那门第名望的呢！

先帝能有江山，全凭当初起自布衣。当年先帝躬耕于京口里，据说，京口里的老屋中至今仍然保存着先帝曾用过的农具。如果用人靠门第名望，先帝只能终身躬耕于丹徒。然而时世崇尚门第，一百多年来，在建康这块土地上，自王丞相辅佐晋元帝安定晋世江山时起，王、谢等家族就是支撑国家政权的支柱。时至今日，这一现象仍然没有大的改变。不过，不用这些根深蒂固的世家子弟，要想治理好天下也是件难事，甚至是不可能的，更何况他们中确有许多人是博学多能之士，有高人之处。但如果过于看重那些东西，像王敬弘那样的人，于治国又有何裨益呢？而像到彦之那样的人，岂不是将永远以挑粪为生吗？

和徐爰的一席闲谈，刘义隆以假意言，最终却颇有收益。