第十二章，遗失的笔记
sat jun 25 05:55:08 cst 2016
孟长发曾经有一个精致的绿色塑料封面的笔记本，里面汇集着他大学时期，不同阶段，精神世界的截图。
希波克拉底，这个名字深深地刻在孟长发的脑海里。他像一个迷诱惑着孟长发去发现，去结识，去了解。
医学生虽然是所有大学里课程最多，内容最深奥，学业最累的，但大学一年级的课程，对于经过高考那令人窒息的，非人的锤炼的孟长发来说，感觉并不累，反而觉得很轻松。
希波克拉底------这个名字像一盏航灯召唤着他，照亮他心灵的夜空，孟长发对这个2000年前的先贤产生了浓厚的兴趣。
当其它同学在寝室玩俄罗斯方块，在享受城市的夜生活，在花前月下追逐女生的时候，孟长发却泡在图书馆里找寻希波克拉底和其它医学先贤们的足迹。没有理由，就是一种渴望，渴望与他们进行心灵的交流，了解他们的生平，他们丰功伟绩。
改革开放之初，思想文化领域刚刚解冻，外来文化和书籍少的可怜。孟长发孜孜不倦，像一个寻宝的探险者，在单调的荒漠里搜寻，眺望，期盼。
图书馆里关于希波克拉底的资料很不完整，孟长发在十几本书里整理出了有限的零散资料，他如获至宝，工整地记录在演习笔记里。
希波克拉底，二千年前出生在小亚细亚(今土耳其)科斯岛的一个医生世家。祖父，父亲都是医生，母亲是接生婆。
在古希腊，医生职业是父子相传的，希波拉底从小跟着父亲学医。聪明刻苦，勇于探索，搞不清的问题穷追不舍，热爱医学事业，探究学问精益求精。父母去世后，他凭借父亲传授给他的260个药方，在希腊小亚细亚，里海沿岸，北非等地一面游历，学习，一面行医，大量接触了底层民众，吸收整理了很多民间医学偏方验方。
那时，古希腊还处在黑暗的宗教时期，宗教权力高于王权。医学发展受到宗教迷信的禁锢，病人只能找教会，教会的巫医们只会念咒文，施魔法，祈祷等迷信的方式给病人治病。这自然是不会有疗效的。有些不良巫师借此欺骗病人，病人不仅被骗去大量钱财，往往因耽误病情而痛苦地死去，希波克拉底对这种现象深恶痛绝，却又因为教会的强大势力而无能为力。
公元前430年，雅典发生了可怕的瘟疫。瘟疫蔓延十分迅速，得病的人突然发烧，呕吐，腹泻，抽筋，身上长满脓疮，皮肤严重溃烂，在痛苦中挣扎三五天后，患病的人接二连三死去。十几天时间，雅典变成了一座死城，城中随处可见来不及掩埋的尸体。
面对对这种来势凶猛，迅速索命的疾病人们避之唯恐不及，权贵和富人纷纷逃离雅典城，而平民百姓无处可去，成为最大的受害者。
此时，在马其顿王国担任御医的希波克拉底毅然辞去职务，决定去雅典与瘟疫斗争，这是冒着生命危险的举动，没有人支持他。
很多要好的朋友在途中拦截他的马车，劝阻他放弃这个疯狂的念头。雅典城里只有平民和穷人，你没有必要为他们冒此风险。
“雅典已是死亡之城，你这是走向死亡的疯狂举动!”
希波克拉底不为所动，对朋友说，我是医生，这个时候正是需要我的关键时刻，我怎么能逃避？他不听劝阻，毅然来到雅典。他走街窜巷探查疫情，一面调查疫情，一面探寻病因及解救办法。
两天他走访了上百人，他发现，城里只有一种人没有患上瘟疫，那就是每天和火打交道的铁匠。他由此设想，或许火可以防疫。
于是，他搜集全城平民，在全城各处燃起火堆来扑灭瘟疫，大火燃烧三天后，全城再没有新患瘟疫病人，可怕的瘟疫恶魔被希波克拉底制服。
希波克拉底以他的勇敢和献身精神挽救了雅典，也挽救了欧洲，雅典城中至今仍然处处保留着这个恩人的雕像。
那个时代，神学占主导，科学被压制。医学上，尸体解剖是宗教和习俗不能接受和严格禁止的，但要搞清楚病理，病因，病机，不做尸体解剖是不可能的。
希波克拉底以大无畏的科学精神，秘密进行了人体解剖，因此，最先获得了许多关于人体结构和病理变化的知识，他是医学人体解剖学的第一人，这就是人们为什么把他尊为“医学之父”的来由。
希波克拉底一生写了很多论文，他的论文集《箴言》中辑录了许多关于医学和人生方面的至理名言，如“人生短促，技艺长存”，“暴食伤身”，“无故困倦是疾病的前兆”，“简单的饮食比精致的饮食更有益”，“疾病痊愈，寄希望与自然”，这些理论和我国的中医很多理论不谋而合，这些经验之谈脍炙人口，至今仍然有启示意义。
关于希波拉底的轶闻流传广泛。
据说，有一天，希皮克拉底在市场购物，突然遇到一个神志丧失，全身抽动，口唇青紫，口吐白沬的病人。
周围的人都惊慌失措地喊道：“这人中邪了，快去喊巫医来!”
此时，正好有个僧侣经过这里，人有就把他拖过来给病人治病。僧侣看了看病人，装模作样地板起面孔说：“啊-----这人得了神病，得需要神来宽恕他，快把他抬到神庙里去。”
“慢着!”希波克拉底抢上一步喊道：“这人患的根本不是什么神病，而是癫痫症，抬到神庙里去，根本治不好他的病。”
那僧侣向希波克拉底瞪了一眼，看他只是一介平民模样，高傲地说：“什么癫痫不癫痫的，这人的病是山神引起的，只有祈祷山神才有用，你懂什么？小心惹怒了山神，让你也患神病。”
希波克拉底一点也不示弱地说：“癫痫病一点也不比其它疾病神秘，而是同其它疾病一样，具有相同的性质和相同的起因，只有魔法，江湖术士和骗子之流才把它说成是神病。”
“你竟敢当着这么多人的面诅咒山神，好，你说这病不是山神引起的，那是什么引起的？”僧侣愤愤地反问道。
“是脑引起的。”希波克拉底斩钉截铁地回答说。“我相信这人脑子出了问题，才变成这个模样的。”
现代医学认为，癫痫确实是一种突然发作的暂时性大脑功能紊乱，是大脑局部异常放电引起的，至于为什么会突然放电，现代医学还没有确切的解释。
但在两千年前，希波克拉底就能做出正确的的判断，多么难能可贵。而且，“癫痫”这个病名就是希波克拉底首先命名的，这个病名被全世界一直沿用至今。
又一天，希波克拉底遇到一个巫医在给一个骨折病人治病。
那个病人的右腿被车轮辗断，受伤部位鲜血淋淋，肌肉溃烂，沾满污物，病人痛苦万分，已经昏死过去。
这样的病人根本无法站立，但巫医不管病人的感受，还硬让家属扶着病人，让病人左腿跪在神像前；巫医双目紧闭，装模作样，喃喃自语，不知在说些什么，无非是咒语之类。
希波克拉底实在看不下去，走向前去说道：“靠念咒语能治好病吗？这简直是在糟蹋病人，太荒唐了。”
那巫医说道：“念咒语是为了驱邪，邪退了，病就痊愈了。”
“你没有看到病人已经昏死过去了吗？”希波克拉底说。
“看来你会治病，那我到要请教，不念咒语，不作祈祷，这病应该怎么治？”巫师反问道。
“非常简单，首先必须彻底清洗创口，然后用绳索进行牵引，让断骨复位。”希波克拉底愤慨地说。
希波克拉底对骨折病人提出的这种治疗方法，是合乎科学的。
后来人们为了纪念这位医学之父，把用牵引和其它矫形操作的臼床，也就是现代医学所谓的牵引床，称之为“希波克拉底臼床”。
希波克拉底这种牵引治疗骨折的方法一直沿用至今。
传说，希波克拉底死后天降大雨，万人送葬。埋葬他第二天，他的墓碑上神迹般的生出一个巨大的蜂巢，蜂巢每天自动流出蜂蜜，百姓取蜜而食之，强身壮体，包治百病。
蜂巢的传说孟长发是不信的，这大概是人们的美好愿望或是传遍作家的杜撰，但它表达了人们对希波克拉底的爱戴和怀念。死去也在造福于人，他的誓言对后世影响巨大。
尘世中，每个人都生活在两个世界里，一个是现实的物质世界，一个是空灵的精神世界。
物质世界满足肉体的各种欲望，包括衣，食，住，行，人的肉体授之父母，谁也无法更改，仅仅为肉体欲望的满足，这个层次是很低级的，是动物级别的，与地球上的所有生物没有太大区别。
人类的伟大之处，是除了现实世界，还有一个更高层次的精神世界，精神世界是每个人出生后一点一点搭建起来的，精神是灵魂的住所，精神世界决定着你人生的喜怒哀乐，荣辱成败。
希波克拉底是人类精神世界的一座丰碑。
人的精神世界是需要偶像的，人类创造了宗教，创造了很多神，通过对神的膜拜让寻求精神世界温暖和安宁。
孟长发的同学们也各有自己的偶像。有追星的族，有游戏族，有运动族，孟长发对这些没兴趣，他的偶像是所有的中外医学先贤。他把能搜集到的先贤的生平事迹工工整整地记录在笔记本上：
华佗（约145-208） 东汉末医学家，《后汉书?华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十三岁。
华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。
当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。
目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿举着金箍铃，到处奔跑，走村窜巷，为劳动人民解脱疾苦。
伍连德，中国现代医学第一人。
1910年，东北肺鼠疫大流行，仅仅月余，人口死亡过半。他不惧危险，不计报酬，受任全权总医官，深入哈尔滨疫区领导防治，在世界上第一次提出“肺鼠疫”这个概念。
1911年伍连德主持召开万国肺鼠疫研究会议，在他极力倡议和推动下，中国收回了海港检疫的主权。他先后主持举办检疫所，医院，研究所20所。创刊中国第一种《中华医学杂志》。哈尔滨医科大学就是他在国内首创的现代医学专科学校。
伍连德于1960年1月21日，因心脏病逝世，享年81岁。
1月27日的英国《泰唔士报》称赞伍连德是“流行病的英勇斗士”，“伍连德的逝世使世界医学界失去了一位传奇似的人物，他毕生为我们所做的一切，我们无以回报，我们将永远感谢他。”
中国的医学先贤明星璀璨：
古代著名的有：扁鹊，李时珍，张仲景，孙思邈，叶天士等大家数不胜数。
近代著名的有：
刘瑞恒，公共卫生创建者。
裘法祖，现代外科奠基人。
黄家驷，吴阶平，吴梦超，王忠诚，林巧稚，钟南山……
这些近代医学大家名气可能不如三流歌星，财产可能不如二流房地产商，但他们无私无畏的奉献精神造福民众，流芳万世，他们留给人们的精神财富却激励着一代一代的医学生。
他们的名言被孟长发工工整整地记录在笔记本上。
选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。----钟南山
医术是所有技术中最美和最高尚的。-----希波克拉底
博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医!
凡为医之道，必先正已，然后正人。-------《医工论》
欲救人学医则可，为谋利学医不可。------(清)徐廷祚
无恒德者，不可以作医。------(清)陈梦蕾
夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良不可信也。------(晋)杨泉
德不近佛者不以为医，才不近仙者不以为医。------裘法祖
医者父母心。-------佚名
孟长发的这个笔记本后来被同寝的一个同学发现，在同学中广为传抄。后来学生会专门把它刻成油印的小册子，免费发给全校的同学。
那是有伟大梦想的时代，有梦想的日子充实而快乐!
这个笔记本后来遗失了，孟找发想不起何年何月，遗失何处。还能找回来吗？
孟长发曾经有一个精致的绿色塑料封面的笔记本，里面汇集着他大学时期，不同阶段，精神世界的截图。
希波克拉底，这个名字深深地刻在孟长发的脑海里。他像一个迷诱惑着孟长发去发现，去结识，去了解。
医学生虽然是所有大学里课程最多，内容最深奥，学业最累的，但大学一年级的课程，对于经过高考那令人窒息的，非人的锤炼的孟长发来说，感觉并不累，反而觉得很轻松。
希波克拉底------这个名字像一盏航灯召唤着他，照亮他心灵的夜空，孟长发对这个2000年前的先贤产生了浓厚的兴趣。
当其它同学在寝室玩俄罗斯方块，在享受城市的夜生活，在花前月下追逐女生的时候，孟长发却泡在图书馆里找寻希波克拉底和其它医学先贤们的足迹。没有理由，就是一种渴望，渴望与他们进行心灵的交流，了解他们的生平，他们丰功伟绩。
改革开放之初，思想文化领域刚刚解冻，外来文化和书籍少的可怜。孟长发孜孜不倦，像一个寻宝的探险者，在单调的荒漠里搜寻，眺望，期盼。
图书馆里关于希波克拉底的资料很不完整，孟长发在十几本书里整理出了有限的零散资料，他如获至宝，工整地记录在演习笔记里。
希波克拉底，二千年前出生在小亚细亚(今土耳其)科斯岛的一个医生世家。祖父，父亲都是医生，母亲是接生婆。
在古希腊，医生职业是父子相传的，希波拉底从小跟着父亲学医。聪明刻苦，勇于探索，搞不清的问题穷追不舍，热爱医学事业，探究学问精益求精。父母去世后，他凭借父亲传授给他的260个药方，在希腊小亚细亚，里海沿岸，北非等地一面游历，学习，一面行医，大量接触了底层民众，吸收整理了很多民间医学偏方验方。
那时，古希腊还处在黑暗的宗教时期，宗教权力高于王权。医学发展受到宗教迷信的禁锢，病人只能找教会，教会的巫医们只会念咒文，施魔法，祈祷等迷信的方式给病人治病。这自然是不会有疗效的。有些不良巫师借此欺骗病人，病人不仅被骗去大量钱财，往往因耽误病情而痛苦地死去，希波克拉底对这种现象深恶痛绝，却又因为教会的强大势力而无能为力。
公元前430年，雅典发生了可怕的瘟疫。瘟疫蔓延十分迅速，得病的人突然发烧，呕吐，腹泻，抽筋，身上长满脓疮，皮肤严重溃烂，在痛苦中挣扎三五天后，患病的人接二连三死去。十几天时间，雅典变成了一座死城，城中随处可见来不及掩埋的尸体。
面对对这种来势凶猛，迅速索命的疾病人们避之唯恐不及，权贵和富人纷纷逃离雅典城，而平民百姓无处可去，成为最大的受害者。
此时，在马其顿王国担任御医的希波克拉底毅然辞去职务，决定去雅典与瘟疫斗争，这是冒着生命危险的举动，没有人支持他。
很多要好的朋友在途中拦截他的马车，劝阻他放弃这个疯狂的念头。雅典城里只有平民和穷人，你没有必要为他们冒此风险。
“雅典已是死亡之城，你这是走向死亡的疯狂举动!”
希波克拉底不为所动，对朋友说，我是医生，这个时候正是需要我的关键时刻，我怎么能逃避？他不听劝阻，毅然来到雅典。他走街窜巷探查疫情，一面调查疫情，一面探寻病因及解救办法。
两天他走访了上百人，他发现，城里只有一种人没有患上瘟疫，那就是每天和火打交道的铁匠。他由此设想，或许火可以防疫。
于是，他搜集全城平民，在全城各处燃起火堆来扑灭瘟疫，大火燃烧三天后，全城再没有新患瘟疫病人，可怕的瘟疫恶魔被希波克拉底制服。
希波克拉底以他的勇敢和献身精神挽救了雅典，也挽救了欧洲，雅典城中至今仍然处处保留着这个恩人的雕像。
那个时代，神学占主导，科学被压制。医学上，尸体解剖是宗教和习俗不能接受和严格禁止的，但要搞清楚病理，病因，病机，不做尸体解剖是不可能的。
希波克拉底以大无畏的科学精神，秘密进行了人体解剖，因此，最先获得了许多关于人体结构和病理变化的知识，他是医学人体解剖学的第一人，这就是人们为什么把他尊为“医学之父”的来由。
希波克拉底一生写了很多论文，他的论文集《箴言》中辑录了许多关于医学和人生方面的至理名言，如“人生短促，技艺长存”，“暴食伤身”，“无故困倦是疾病的前兆”，“简单的饮食比精致的饮食更有益”，“疾病痊愈，寄希望与自然”，这些理论和我国的中医很多理论不谋而合，这些经验之谈脍炙人口，至今仍然有启示意义。
关于希波拉底的轶闻流传广泛。
据说，有一天，希皮克拉底在市场购物，突然遇到一个神志丧失，全身抽动，口唇青紫，口吐白沬的病人。
周围的人都惊慌失措地喊道：“这人中邪了，快去喊巫医来!”
此时，正好有个僧侣经过这里，人有就把他拖过来给病人治病。僧侣看了看病人，装模作样地板起面孔说：“啊-----这人得了神病，得需要神来宽恕他，快把他抬到神庙里去。”
“慢着!”希波克拉底抢上一步喊道：“这人患的根本不是什么神病，而是癫痫症，抬到神庙里去，根本治不好他的病。”
那僧侣向希波克拉底瞪了一眼，看他只是一介平民模样，高傲地说：“什么癫痫不癫痫的，这人的病是山神引起的，只有祈祷山神才有用，你懂什么？小心惹怒了山神，让你也患神病。”
希波克拉底一点也不示弱地说：“癫痫病一点也不比其它疾病神秘，而是同其它疾病一样，具有相同的性质和相同的起因，只有魔法，江湖术士和骗子之流才把它说成是神病。”
“你竟敢当着这么多人的面诅咒山神，好，你说这病不是山神引起的，那是什么引起的？”僧侣愤愤地反问道。
“是脑引起的。”希波克拉底斩钉截铁地回答说。“我相信这人脑子出了问题，才变成这个模样的。”
现代医学认为，癫痫确实是一种突然发作的暂时性大脑功能紊乱，是大脑局部异常放电引起的，至于为什么会突然放电，现代医学还没有确切的解释。
但在两千年前，希波克拉底就能做出正确的的判断，多么难能可贵。而且，“癫痫”这个病名就是希波克拉底首先命名的，这个病名被全世界一直沿用至今。
又一天，希波克拉底遇到一个巫医在给一个骨折病人治病。
那个病人的右腿被车轮辗断，受伤部位鲜血淋淋，肌肉溃烂，沾满污物，病人痛苦万分，已经昏死过去。
这样的病人根本无法站立，但巫医不管病人的感受，还硬让家属扶着病人，让病人左腿跪在神像前；巫医双目紧闭，装模作样，喃喃自语，不知在说些什么，无非是咒语之类。
希波克拉底实在看不下去，走向前去说道：“靠念咒语能治好病吗？这简直是在糟蹋病人，太荒唐了。”
那巫医说道：“念咒语是为了驱邪，邪退了，病就痊愈了。”
“你没有看到病人已经昏死过去了吗？”希波克拉底说。
“看来你会治病，那我到要请教，不念咒语，不作祈祷，这病应该怎么治？”巫师反问道。
“非常简单，首先必须彻底清洗创口，然后用绳索进行牵引，让断骨复位。”希波克拉底愤慨地说。
希波克拉底对骨折病人提出的这种治疗方法，是合乎科学的。
后来人们为了纪念这位医学之父，把用牵引和其它矫形操作的臼床，也就是现代医学所谓的牵引床，称之为“希波克拉底臼床”。
希波克拉底这种牵引治疗骨折的方法一直沿用至今。
传说，希波克拉底死后天降大雨，万人送葬。埋葬他第二天，他的墓碑上神迹般的生出一个巨大的蜂巢，蜂巢每天自动流出蜂蜜，百姓取蜜而食之，强身壮体，包治百病。
蜂巢的传说孟长发是不信的，这大概是人们的美好愿望或是传遍作家的杜撰，但它表达了人们对希波克拉底的爱戴和怀念。死去也在造福于人，他的誓言对后世影响巨大。
尘世中，每个人都生活在两个世界里，一个是现实的物质世界，一个是空灵的精神世界。
物质世界满足肉体的各种欲望，包括衣，食，住，行，人的肉体授之父母，谁也无法更改，仅仅为肉体欲望的满足，这个层次是很低级的，是动物级别的，与地球上的所有生物没有太大区别。
人类的伟大之处，是除了现实世界，还有一个更高层次的精神世界，精神世界是每个人出生后一点一点搭建起来的，精神是灵魂的住所，精神世界决定着你人生的喜怒哀乐，荣辱成败。
希波克拉底是人类精神世界的一座丰碑。
人的精神世界是需要偶像的，人类创造了宗教，创造了很多神，通过对神的膜拜让寻求精神世界温暖和安宁。
孟长发的同学们也各有自己的偶像。有追星的族，有游戏族，有运动族，孟长发对这些没兴趣，他的偶像是所有的中外医学先贤。他把能搜集到的先贤的生平事迹工工整整地记录在笔记本上：
华佗（约145-208） 东汉末医学家，《后汉书?华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十三岁。
华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。
当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。
目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿举着金箍铃，到处奔跑，走村窜巷，为劳动人民解脱疾苦。
伍连德，中国现代医学第一人。
1910年，东北肺鼠疫大流行，仅仅月余，人口死亡过半。他不惧危险，不计报酬，受任全权总医官，深入哈尔滨疫区领导防治，在世界上第一次提出“肺鼠疫”这个概念。
1911年伍连德主持召开万国肺鼠疫研究会议，在他极力倡议和推动下，中国收回了海港检疫的主权。他先后主持举办检疫所，医院，研究所20所。创刊中国第一种《中华医学杂志》。哈尔滨医科大学就是他在国内首创的现代医学专科学校。
伍连德于1960年1月21日，因心脏病逝世，享年81岁。
1月27日的英国《泰唔士报》称赞伍连德是“流行病的英勇斗士”，“伍连德的逝世使世界医学界失去了一位传奇似的人物，他毕生为我们所做的一切，我们无以回报，我们将永远感谢他。”
中国的医学先贤明星璀璨：
古代著名的有：扁鹊，李时珍，张仲景，孙思邈，叶天士等大家数不胜数。
近代著名的有：
刘瑞恒，公共卫生创建者。
裘法祖，现代外科奠基人。
黄家驷，吴阶平，吴梦超，王忠诚，林巧稚，钟南山……
这些近代医学大家名气可能不如三流歌星，财产可能不如二流房地产商，但他们无私无畏的奉献精神造福民众，流芳万世，他们留给人们的精神财富却激励着一代一代的医学生。
他们的名言被孟长发工工整整地记录在笔记本上。
选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。----钟南山
医术是所有技术中最美和最高尚的。-----希波克拉底
博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医!
凡为医之道，必先正已，然后正人。-------《医工论》
欲救人学医则可，为谋利学医不可。------(清)徐廷祚
无恒德者，不可以作医。------(清)陈梦蕾
夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良不可信也。------(晋)杨泉
德不近佛者不以为医，才不近仙者不以为医。------裘法祖
医者父母心。-------佚名
孟长发的这个笔记本后来被同寝的一个同学发现，在同学中广为传抄。后来学生会专门把它刻成油印的小册子，免费发给全校的同学。
那是有伟大梦想的时代，有梦想的日子充实而快乐!
这个笔记本后来遗失了，孟找发想不起何年何月，遗失何处。还能找回来吗？