第四十三章 巴比伦第一王朝
古代两河流域人相信神明是伟大的和公正的，因此，在《汉穆拉比法典》中，神河裁决法成为法官裁决缺乏证据的指控案例的唯一方法。法典规定控告蛊巫术无证时使用大神河考验裁决法：如果一个人以巫术罪控告另一个人而不能证实，被控犯巫术罪的人应跳入神河，投入河中，如果河水淹没了他，那么控告人可拿去他的家产；如果河神证明他清白，他未受伤害，那么控他巫术罪的人应被处死，投入河中的人可拿去其控告者的家产。
除了复杂的河神直接裁定法外，神明为证法——起誓也经常在《汉穆腊比法典》中被当作确凿的证据。无证据表明自己清白的嫌疑人在神前起誓就能够使法官相信自己的讲述为真实。如果强盗没有被抓到，被抢的人应在神前申明他所被抢的东西数量，于是乡邑或抢劫发生地区的长官将赔偿他的损失；如果一个人的妻子被她丈夫指控，但她没有被抓到同另一男人睡觉，她以神起誓证实清白后可以回到她家里；如果在畜栏里有了传染病或是狮子咬死了（牛羊），牧人应在神前澄清事实，那么畜栏的损失由畜栏主人自负。
只有在整个社会都确信神是无所不知的情况下，这种证据才会被相信。人们相信，当人在神前说了假话，虽然可以逃脱法律的制裁，他必定会受到神的更严历的惩罚。现代西方法庭中的证人用圣经起誓就来自古代两河流域的传统。包括《汉穆拉比法典》在内的各个法典对破坏法典石碑者的咒语也体现着神对法律的维护作用。
古巴比伦人依黄道上各星座代表的地段而划出太阳在一年十二个月所处的位置，即黄道十二宫。古巴比伦时期的文献中还记载了对流星、慧星等星的变异天象的观察。
古巴比伦人曾系统的记录了金星出现的日期和方向。定期于公元前1000年的巴比伦天文学纲要《犁星》记载了18个星座：
“（他们是）月神轨道上站立的诸神，月神每月经过他们的区位，并触及他们。这些星座在公元前8世纪被晚期亚述天文学者作为行星观察的参照点。……把这些星座划分成平等的30°的拱形区大概是受到把一年在理论上划分为12个30天的月份的影响。这（一年有12个30天月的理论上的划分）在古巴比伦时期（约公元前1800年）已经有了些证据。”由此看来，黄道十二宫出现很晚。最早在公元前1000年时，天空被划为18个星座。再往前溯400年的古巴比伦时期并没有任何划分天空的证据被知道。最早的一个慧星记载定期到公元前234年2月。这一被记载的慧星很可能是中国文献中也记载了的同一慧星。”
当时巴比伦的铸造技术和冶金技术高度发达，并拥有了自己的学院，拥有流传最早的史诗、神话、药典、农人历书等，巴比伦人当时已经会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程。另外，当时已经流传下来的苏美尔人的一项成果就是苏美尔计算出了π的值近似3，是不可缺少的部分。说明当时继承了苏美尔文明的巴比伦文明已经达到的文明高度。
巴比伦在这个时期处于青铜时代晚期，货车及战车被先后发明，这一时期是巴比伦文明的鼎盛时期。
bc2100年，埃卜拉被胡利安人的众部落摧毁，之后胡利安人带着满载的财宝撤出了埃卜拉地区。本来埃卜拉政权是由东闪米特人的一支马瑞人建立的，统治着众多的西闪米特阿摩利牧民，但是埃卜拉城被攻破后，作为统治阶级的东闪米特人损失惨重，再也无力统御众多的西闪米特阿摩利人。西闪米特阿摩利游牧部落趁机纷纷占据了埃卜拉地区的众多城市，成为这一地区的主人。
阿摩利人伊比特·利姆ibbit-lim带领自己的部落重建了埃卜拉城，并以埃卜拉城为中心建立了一个新的城邦，他宣称自己成为埃卜拉的国王mekim，被学者称为埃卜拉第三王朝。处于青铜时代晚期。
但埃卜拉城不可能恢复昔日的繁盛，仅为阿摩利众多城邦的一员，不再是埃卜拉所在的叙利亚东北部的中心城市。
此后的二百年当中，叙利亚东北部的埃卜拉地区的各个阿摩利城邦开始了城邦割据和混战，一部分阿摩利游牧部落受不了战争的威胁，开始离开家园，向东方的美索不达米亚地区迁徒。
到了乌尔王朝统治晚期，阿摩利人成为远离乌尔的阿卡德与西里西亚地区的众多城邦的主体居民，从而建立或夺取了众多的地方政权。其中就有巴比伦、埃什嫩纳、亚述等北方的主要城邦。
后世学者将这些进入巴比伦尼亚的西闪米特人称为阿摩利人，但如果没有进入巴比伦尼亚而留在西方的西闪米特人，学者们又取了其他的名字，因为相比留在原地的人，进入巴比伦尼亚的西闪米特人取得了辉煌的成绩，青史留名。不过有时候人们也将靠近西里西亚的叙利亚的西闪米特人，比如埃卜拉地区的西闪米特人也称为阿摩利人。
苏穆·阿布sumu-abum，统治时间：13年，bc1894--1881年。与亚述的埃瑞舒姆二世同时代。
苏穆·阿布原为伊辛的门户基苏腊城的恩西（城主），其由伊辛册封，但后来他放弃了这一地位，带着他的族人，来到北方阿卡德地区，与当地的阿摩利部落酋长苏穆·拉·埃勒结成同盟，组合为一个大的阿摩利部落，在一片荒凉中建立了巴比伦城。
bc1894年，苏穆·阿布首先修筑了巴比伦城墙。
巴比伦在阿卡德语中意为神之门，巴比伦人信奉的巴比伦城守护神是马尔都克。
此时包括巴比伦人在内的众多阿摩利人都处于伊辛王朝的统治之下。
除了复杂的河神直接裁定法外，神明为证法——起誓也经常在《汉穆腊比法典》中被当作确凿的证据。无证据表明自己清白的嫌疑人在神前起誓就能够使法官相信自己的讲述为真实。如果强盗没有被抓到，被抢的人应在神前申明他所被抢的东西数量，于是乡邑或抢劫发生地区的长官将赔偿他的损失；如果一个人的妻子被她丈夫指控，但她没有被抓到同另一男人睡觉，她以神起誓证实清白后可以回到她家里；如果在畜栏里有了传染病或是狮子咬死了（牛羊），牧人应在神前澄清事实，那么畜栏的损失由畜栏主人自负。
只有在整个社会都确信神是无所不知的情况下，这种证据才会被相信。人们相信，当人在神前说了假话，虽然可以逃脱法律的制裁，他必定会受到神的更严历的惩罚。现代西方法庭中的证人用圣经起誓就来自古代两河流域的传统。包括《汉穆拉比法典》在内的各个法典对破坏法典石碑者的咒语也体现着神对法律的维护作用。
古巴比伦人依黄道上各星座代表的地段而划出太阳在一年十二个月所处的位置，即黄道十二宫。古巴比伦时期的文献中还记载了对流星、慧星等星的变异天象的观察。
古巴比伦人曾系统的记录了金星出现的日期和方向。定期于公元前1000年的巴比伦天文学纲要《犁星》记载了18个星座：
“（他们是）月神轨道上站立的诸神，月神每月经过他们的区位，并触及他们。这些星座在公元前8世纪被晚期亚述天文学者作为行星观察的参照点。……把这些星座划分成平等的30°的拱形区大概是受到把一年在理论上划分为12个30天的月份的影响。这（一年有12个30天月的理论上的划分）在古巴比伦时期（约公元前1800年）已经有了些证据。”由此看来，黄道十二宫出现很晚。最早在公元前1000年时，天空被划为18个星座。再往前溯400年的古巴比伦时期并没有任何划分天空的证据被知道。最早的一个慧星记载定期到公元前234年2月。这一被记载的慧星很可能是中国文献中也记载了的同一慧星。”
当时巴比伦的铸造技术和冶金技术高度发达，并拥有了自己的学院，拥有流传最早的史诗、神话、药典、农人历书等，巴比伦人当时已经会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程。另外，当时已经流传下来的苏美尔人的一项成果就是苏美尔计算出了π的值近似3，是不可缺少的部分。说明当时继承了苏美尔文明的巴比伦文明已经达到的文明高度。
巴比伦在这个时期处于青铜时代晚期，货车及战车被先后发明，这一时期是巴比伦文明的鼎盛时期。
bc2100年，埃卜拉被胡利安人的众部落摧毁，之后胡利安人带着满载的财宝撤出了埃卜拉地区。本来埃卜拉政权是由东闪米特人的一支马瑞人建立的，统治着众多的西闪米特阿摩利牧民，但是埃卜拉城被攻破后，作为统治阶级的东闪米特人损失惨重，再也无力统御众多的西闪米特阿摩利人。西闪米特阿摩利游牧部落趁机纷纷占据了埃卜拉地区的众多城市，成为这一地区的主人。
阿摩利人伊比特·利姆ibbit-lim带领自己的部落重建了埃卜拉城，并以埃卜拉城为中心建立了一个新的城邦，他宣称自己成为埃卜拉的国王mekim，被学者称为埃卜拉第三王朝。处于青铜时代晚期。
但埃卜拉城不可能恢复昔日的繁盛，仅为阿摩利众多城邦的一员，不再是埃卜拉所在的叙利亚东北部的中心城市。
此后的二百年当中，叙利亚东北部的埃卜拉地区的各个阿摩利城邦开始了城邦割据和混战，一部分阿摩利游牧部落受不了战争的威胁，开始离开家园，向东方的美索不达米亚地区迁徒。
到了乌尔王朝统治晚期，阿摩利人成为远离乌尔的阿卡德与西里西亚地区的众多城邦的主体居民，从而建立或夺取了众多的地方政权。其中就有巴比伦、埃什嫩纳、亚述等北方的主要城邦。
后世学者将这些进入巴比伦尼亚的西闪米特人称为阿摩利人，但如果没有进入巴比伦尼亚而留在西方的西闪米特人，学者们又取了其他的名字，因为相比留在原地的人，进入巴比伦尼亚的西闪米特人取得了辉煌的成绩，青史留名。不过有时候人们也将靠近西里西亚的叙利亚的西闪米特人，比如埃卜拉地区的西闪米特人也称为阿摩利人。
苏穆·阿布sumu-abum，统治时间：13年，bc1894--1881年。与亚述的埃瑞舒姆二世同时代。
苏穆·阿布原为伊辛的门户基苏腊城的恩西（城主），其由伊辛册封，但后来他放弃了这一地位，带着他的族人，来到北方阿卡德地区，与当地的阿摩利部落酋长苏穆·拉·埃勒结成同盟，组合为一个大的阿摩利部落，在一片荒凉中建立了巴比伦城。
bc1894年，苏穆·阿布首先修筑了巴比伦城墙。
巴比伦在阿卡德语中意为神之门，巴比伦人信奉的巴比伦城守护神是马尔都克。
此时包括巴比伦人在内的众多阿摩利人都处于伊辛王朝的统治之下。