第十六章 世事悠悠
《更元》寒带雨林
第十六章世事悠悠
“醒醒，醒醒，乌云台，穆尔西迪大人让我通知你，我们要准备出发了。”乌云台被喊声惊醒，发现自己竟做了一个十分真实的梦，有些虚幻，有些缥缈。
在穆尔西迪侍卫的催促下，乌云台赶忙整理了仪容和穿着，垂头丧气地和侍卫离开了马厩。
乌云台跟着侍卫来到了营地门口，看见头麟和别失哥和其带来的士卒大都已经整装待发，少量的士卒还在收拾着行囊。
侍卫让乌云台在营地门口稍等一会儿，乌云台四处张望，在营地外的一片树林下看见了穆尔西迪，穆尔西迪正给巡检司士卒交待着什么。
穆尔西迪头戴一顶大皮帽，脚踏一双鹄觜靴，身穿襻（pàn）子答忽，交领、右衽、半袖、无襕，且长至足，腰上有褶。这种服饰由锦帛或毛皮缝制而成，在大元属于比较流行的衣着款式。
大约过了一刻钟的时间，穆尔西迪似乎交待完毕，巡检司士卒纷纷回到了营地里。
穆尔西迪转身过来，招手让乌云台来他身旁。乌云台过来行了礼，说道：“穆尔西迪大人，我们这是要去哪？”
穆尔西迪笑道：“乌云台，两位大人接到通知，即将返回辽阳城，我去送他们一程。如果你现在要回家的话，我们可以载你一段路程。毕竟你回掉梳楼村的路程还很长，而且，你身体还有伤痛。”
乌云台觉得穆尔西迪说的很有道理，就跟随着穆尔西迪上了马车。整个队伍准备完毕后，马车便随着大队人马向辽阳城出发。
乌云台和穆尔西迪坐在马车里，一边吃着塔糖，一边交谈着。乌云台问道：“穆尔西迪大人，巡检司士卒还有任务需要执行吗？我们这批提前回来的巡检司士卒，大多都负了伤，我担心巡检司士卒有怨言。”
穆尔西迪咬了口塔糖，说道：“我有些不祥的预感，所以给负了轻伤的士卒交待一下，万一出现了紧急情况，还能保证我巡检司有士卒可以调用。”
穆尔西迪犹豫了一下，说道：“乌云台，有些事我就不隐瞒你了，前往耽罗岛的任命很快就会通知下来，你回家好好休息一段时日，另外，乌云台你的职务初步定为兀剌赤。”
乌云台听穆尔西迪说完后感到一阵迷茫，因为乌云台对这个时代的一些官职和专业术语并不了解，待穆尔西迪给乌云台详细解释了就职地点和具体的工作内容后，乌云台像泄了气的皮球一样，瘫坐在了马车里。
虽说乌云台是一名现代人，但也清楚古时的海岛非常危险和艰苦，不仅朝廷的政令无法准确和及时传达，管辖和治理也存在很多漏洞。在这样的海岛上生活和工作，没有阳光沙滩比基尼，只有海风暴雨皮肤病。
穆尔西迪安慰乌云台道：“我内心希望你去中原，这样才能发挥出你的优势，而且，我有同僚在中原任职，也能对你予以指点和照顾，生活和工作上都能减少很多麻烦，如果前往了耽罗岛，那信息传递就十分困难，严重影响我们工作的进行。”
乌云台抓起一把塔糖，抛进嘴里慢慢地咀嚼着，心里一阵无奈。
穆尔西迪又交待到：“乌云台，大元和征东行省的关系，我再给你理理，看清了大局，你做事时，也会有一个具体的方向。征东行省，即高丽，在我大元未收复其地时，高丽王已被两班贵族架空，形同虚设；待我大元收复后，高丽王世代与我大元公主通婚，所以，高丽王总体上是亲向我大元的，尽管大多数高丽王昏庸不堪，胡作非为。我大元派遣了达鲁花赤等官吏前往征东行省任职，将两班贵族挤出了权利中心，但，地方上的军事、行政和经济大权，依然牢牢握在两班贵族的手里。目前，耽罗岛由我大元朝廷与两班贵族共同管理，岛上的情况十分复杂，牵扯不止两方的利益，你就职后，务必要谨慎和小心。”
乌云台哀叹道：“万分感谢穆尔西迪大人的教诲，事实已经摆在眼前，我也只有认命了，只要能安安稳稳的活着就好。”
穆尔西迪劝道：“心里不要有太多压力，尽自己能力做好即可”，穆尔西迪想了想，说道“乌云台，我大元立国后，社会阶层逐渐固化，许多弊端和问题开始暴露出来，我接下来要告诉你目前的社会结构，你可以了解一下。”
大元社会阶层划分：
10级：奴隶，失去人身自由和权利的人，奴隶通常会被所有者任意奸淫、毒打、馈赠和买卖，甚至会被肆意杀害。奴隶并不被当做人来对待，同牲畜无异。这个阶层的对象比较特殊，因为奴隶属于所有者的私人物品，大元朝廷和官府缺乏具体的统计数据，但这个阶层的人口数量不会少。
9级：以城镇中的无业流民、农村的失地农民、四处漂泊的难民、鳏寡孤独者等为代表，他们无法维持日常生活所需，是社会中很不稳定的一个阶层。
8级：以黑作坊工人、偏远山区的农民、窑子中的私科子等为代表。8和9的区别在于，8能够自食其力，养活自己，9不能。
7级：私人小作坊的工人和职员、边缘化的吏员和见习吏员、行脚商人、城镇中的底层土著、有几亩良田的农民、妓院里的娼妓等为代表。7和8的区别在于，7能够在中小城镇里立足，8不能。
7—9级是大元社会的底层。自古以来的大多数起义和暴乱，都以7—9级的参与为主。由于人数众多，夹杂的不稳定因素也相当多，统治者往往需要通过各种手段来缓和与7—9级之间的矛盾。
6级：以普通吏员、官办作坊工人和职员、中大型私人作坊的管理者、普通学校的教官、有一些声望的文人、普通的医生、讼师和工匠、有店铺的个体商人、普通的宗教人士等为主。阴阳学、医学、儒学、蒙古字学和回回字学的学生毕业后多在这个层次。6和7的区别在于，6有一定的上升空间，7很难。
5级：以普通的九品和有实权的从九品等低阶官员，或者是小作坊主、普通学校的教授、各行各业中的皮条客、城镇里拥有多处房产者、有一些名声的角妓、小有名气的医生、讼师和工匠等为代表。5和6的区别在于，5大多有一定的社会地位或威望，6没有。
4级：以一般的州级和实权的县级等中层官员、国子学教授、高级皮条客、著名医生、讼师和工匠、著名角妓、知名文人、普通官办作坊领导者、中等作坊主、宗教核心人物、普通钱庄领导者之类为主。普通人通过奋斗最多能够达到这个层次，个别人物抓住机遇后，或许会升入第3级。以马致远和关汉卿等文人、珠帘秀等演员可看作本级的顶峰。4和上层有千丝万缕的联系，5比较少。
4—6级是大元的中层社会，分别是高、中、低端的中产阶级，普通人通过努力和奋斗，最后能够定格在第5级已算不错。
3级：以一般的行中书省和实权的路、府官员，或是大作坊主、宗教领袖、普通的权贵富商、大型官办作坊领导者、中等规模钱庄领导者为代表。和4的区别在于，3能够影响一个地区或者行业的发展，4不能。3以沈万三等富可敌国的商人为大元体制外的顶峰，3可以说是行业精英或地区体制精英。
2级：以在任实权的行中书省和退休的中书省实权官员、皇亲国戚、勋臣、中央钱庄领导者等为代表。和3的区别在于，2能影响国家政策，3不能。
1级：以皇帝为首，并由皇帝任命的中书省实权官员等为代表。和2的区别在于，1对全国局势有掌控能力，2没有。
1—3级是大元的上层社会，普通人非奇遇不能进。
大元的社会结构犹如一个金字塔，所谓金字塔型的社会结构，就是中层数量远小于底层数量，顶层数量更加小于中层数量。而另一种纺缍型的社会结构，就是底层少、中层多、顶层少，纺锤型的社会结构比较健康，是比较稳定的社会结构，也是理想的现代化社会结构。
需要特别指出的是，即使在同一级别，体制内与体制外不仅仅社会地位有很大差别，在政治、经济等各个层面的差别也很大。
毫无疑问，1—3级是上层，是统治阶层，是最大的既得利益者，是可以从经济发展中切下最大蛋糕的阶层。而4—6级大致属于中产阶级，他们可以分享经济发展的成果，但是比例很小。其中，5级是可以分享经济成果的最低阶层。很自然，6—9级大都是贡献青春和血汗的廉价劳动力。尤其是7—9级，上升空间比较小，每日辛苦奔波仅能混个温饱，省吃俭用方能养家糊口，同时也是人口数量最多的阶层。由于7—8级很难向上流动，但是向下流动，只能流到9级，甚至流向10级，而9—10级数量过大则会影响大元的社会稳定。
维稳的主要方式，便是控制7—8级的人口数量，减少或减缓他们流向9级的数量，并做好各种宣传维稳工作，使7—8级的民众暂时感受不到生活的艰辛和绝望。为麻痹民众的神经，朝廷和官府抛往往出许多可望不可即的希望和梦想，让7—8级的民众感觉这糟糕的生活还有奔头，以达到维护统治阶层利益的目的。
在大元现有的体制下，财富再分配方式只能在4—6级与7—8级级之间展开。比如，大元官府要求作坊主给工人提高工资待遇等，就是把4—6级赚取的蛋糕分配一部分给7—8级。至于1—3级级任何时候都是最大的既得利益者，指望从1—3级级中切蛋糕来分配给4—6级级或者7—8级级，那是非常困难的。至于大元的泛滥印钞，这是1—3级无条件地对4—8级级剪羊毛。
而社会阶层的固化，是金字塔结构的另一个重要的特征。在这样的社会结构里，个人奋斗远远不如人脉更重要。
总体上来说，7—8级级是很困苦的阶层，即使有机遇，他们也没有人脉和资金来把握这个机遇。而9、10级是这个社会最悲惨的阶层，他们只能苟延残喘，逐渐走向犯罪，待时机成熟，便被有心人引向暴乱。
至于大元朝廷中有远见人士寄予厚望的改革，可惜1—3级级要的是维稳，4级改革的欲望也很低，5—6级是创业和改革热情最高的阶层，却完全没有话语权，这改革就遥遥无期。
##########分隔符##########
乌云台离开了车队，凭着穆尔西迪告诉的大致方向，向掉梳楼村前行。乌云台想早些回家看看，了解一下大元百姓的日常生活和环境。
掉梳楼村依山傍水，处于丘陵和平原的结合部，南面西面有山，北边有太子河流过，土壤肥沃，水资源丰富，降水充足，属温带大陆性气候。
穆尔西迪告诉乌云台约半日路程便到村口，乌云台从早上走至下午也没看见人烟，幸好揣带了些塔糖，不然乌云台早已没了气力赶路。
乌云台精疲力尽的来到一片树林下躺着，摆出了一个“太”字型的姿势，接着解开了自己衣袍透风。乌云台感到又渴又累，塔糖虽说能缓解饥饿，但水分的补充也很重要。乌云台侧身时，看见草丛中似乎有条小河，慌忙起身并迅速奔跑了过去。
乌云台在草丛中没走几步，就看见一女子呆呆站在河边，双目失神，直楞楞的望着河水。
来到这个时代一段时间后，乌云台也能分辨一些基本常识。从女子的穿着来看，乌云台判断出这是一已婚少妇。这少妇身穿月白衫子细罗裙，大约十七八岁的年纪，穿着月白色对襟长衫，外边又罩一件碎花布的比甲。虽说穿得不少，但一点也不显胖，不知是因为衣裳剪裁得体，还是天生丽质难遮掩，系着一条细细梅花结带子的腰肢偏就显得袅袅娜娜，那一头乌鸦鸦的青丝上插着一支普通的木簪，布衣钗裙，全无半点儿雕饰。娉娉婷婷地站在河边，让你看到了便觉有一股水灵灵的鲜气儿要沁进心里去。
乌云台猜测这女子想不开，想跳河自尽，站在草丛中的乌云台立马大吼一声“不~要~”，同时连跑带蹦的蹿过去将女子扑倒在地。
此时的乌云台伏在地上，未扣的衣袍将胸膛暴露无遗，两块鼓鼓的胸肌紧紧地贴在少妇的脸上，右手环住少妇的腰肢，左手撑在了泥土里，壮实的身体重重地将少妇压在身下。
少妇很快反应了过来，对乌云台又打又踹，乌云台一边躲挡，一边解释道：“美女，额...这位小娘子，啊，姑娘你不要打了，我看你要跳河自尽，所以才出手相救，我可是你救命恩人呐。”
那少妇满面羞红，低着头又羞又气道：“谁要跳河？”
第十六章世事悠悠
“醒醒，醒醒，乌云台，穆尔西迪大人让我通知你，我们要准备出发了。”乌云台被喊声惊醒，发现自己竟做了一个十分真实的梦，有些虚幻，有些缥缈。
在穆尔西迪侍卫的催促下，乌云台赶忙整理了仪容和穿着，垂头丧气地和侍卫离开了马厩。
乌云台跟着侍卫来到了营地门口，看见头麟和别失哥和其带来的士卒大都已经整装待发，少量的士卒还在收拾着行囊。
侍卫让乌云台在营地门口稍等一会儿，乌云台四处张望，在营地外的一片树林下看见了穆尔西迪，穆尔西迪正给巡检司士卒交待着什么。
穆尔西迪头戴一顶大皮帽，脚踏一双鹄觜靴，身穿襻（pàn）子答忽，交领、右衽、半袖、无襕，且长至足，腰上有褶。这种服饰由锦帛或毛皮缝制而成，在大元属于比较流行的衣着款式。
大约过了一刻钟的时间，穆尔西迪似乎交待完毕，巡检司士卒纷纷回到了营地里。
穆尔西迪转身过来，招手让乌云台来他身旁。乌云台过来行了礼，说道：“穆尔西迪大人，我们这是要去哪？”
穆尔西迪笑道：“乌云台，两位大人接到通知，即将返回辽阳城，我去送他们一程。如果你现在要回家的话，我们可以载你一段路程。毕竟你回掉梳楼村的路程还很长，而且，你身体还有伤痛。”
乌云台觉得穆尔西迪说的很有道理，就跟随着穆尔西迪上了马车。整个队伍准备完毕后，马车便随着大队人马向辽阳城出发。
乌云台和穆尔西迪坐在马车里，一边吃着塔糖，一边交谈着。乌云台问道：“穆尔西迪大人，巡检司士卒还有任务需要执行吗？我们这批提前回来的巡检司士卒，大多都负了伤，我担心巡检司士卒有怨言。”
穆尔西迪咬了口塔糖，说道：“我有些不祥的预感，所以给负了轻伤的士卒交待一下，万一出现了紧急情况，还能保证我巡检司有士卒可以调用。”
穆尔西迪犹豫了一下，说道：“乌云台，有些事我就不隐瞒你了，前往耽罗岛的任命很快就会通知下来，你回家好好休息一段时日，另外，乌云台你的职务初步定为兀剌赤。”
乌云台听穆尔西迪说完后感到一阵迷茫，因为乌云台对这个时代的一些官职和专业术语并不了解，待穆尔西迪给乌云台详细解释了就职地点和具体的工作内容后，乌云台像泄了气的皮球一样，瘫坐在了马车里。
虽说乌云台是一名现代人，但也清楚古时的海岛非常危险和艰苦，不仅朝廷的政令无法准确和及时传达，管辖和治理也存在很多漏洞。在这样的海岛上生活和工作，没有阳光沙滩比基尼，只有海风暴雨皮肤病。
穆尔西迪安慰乌云台道：“我内心希望你去中原，这样才能发挥出你的优势，而且，我有同僚在中原任职，也能对你予以指点和照顾，生活和工作上都能减少很多麻烦，如果前往了耽罗岛，那信息传递就十分困难，严重影响我们工作的进行。”
乌云台抓起一把塔糖，抛进嘴里慢慢地咀嚼着，心里一阵无奈。
穆尔西迪又交待到：“乌云台，大元和征东行省的关系，我再给你理理，看清了大局，你做事时，也会有一个具体的方向。征东行省，即高丽，在我大元未收复其地时，高丽王已被两班贵族架空，形同虚设；待我大元收复后，高丽王世代与我大元公主通婚，所以，高丽王总体上是亲向我大元的，尽管大多数高丽王昏庸不堪，胡作非为。我大元派遣了达鲁花赤等官吏前往征东行省任职，将两班贵族挤出了权利中心，但，地方上的军事、行政和经济大权，依然牢牢握在两班贵族的手里。目前，耽罗岛由我大元朝廷与两班贵族共同管理，岛上的情况十分复杂，牵扯不止两方的利益，你就职后，务必要谨慎和小心。”
乌云台哀叹道：“万分感谢穆尔西迪大人的教诲，事实已经摆在眼前，我也只有认命了，只要能安安稳稳的活着就好。”
穆尔西迪劝道：“心里不要有太多压力，尽自己能力做好即可”，穆尔西迪想了想，说道“乌云台，我大元立国后，社会阶层逐渐固化，许多弊端和问题开始暴露出来，我接下来要告诉你目前的社会结构，你可以了解一下。”
大元社会阶层划分：
10级：奴隶，失去人身自由和权利的人，奴隶通常会被所有者任意奸淫、毒打、馈赠和买卖，甚至会被肆意杀害。奴隶并不被当做人来对待，同牲畜无异。这个阶层的对象比较特殊，因为奴隶属于所有者的私人物品，大元朝廷和官府缺乏具体的统计数据，但这个阶层的人口数量不会少。
9级：以城镇中的无业流民、农村的失地农民、四处漂泊的难民、鳏寡孤独者等为代表，他们无法维持日常生活所需，是社会中很不稳定的一个阶层。
8级：以黑作坊工人、偏远山区的农民、窑子中的私科子等为代表。8和9的区别在于，8能够自食其力，养活自己，9不能。
7级：私人小作坊的工人和职员、边缘化的吏员和见习吏员、行脚商人、城镇中的底层土著、有几亩良田的农民、妓院里的娼妓等为代表。7和8的区别在于，7能够在中小城镇里立足，8不能。
7—9级是大元社会的底层。自古以来的大多数起义和暴乱，都以7—9级的参与为主。由于人数众多，夹杂的不稳定因素也相当多，统治者往往需要通过各种手段来缓和与7—9级之间的矛盾。
6级：以普通吏员、官办作坊工人和职员、中大型私人作坊的管理者、普通学校的教官、有一些声望的文人、普通的医生、讼师和工匠、有店铺的个体商人、普通的宗教人士等为主。阴阳学、医学、儒学、蒙古字学和回回字学的学生毕业后多在这个层次。6和7的区别在于，6有一定的上升空间，7很难。
5级：以普通的九品和有实权的从九品等低阶官员，或者是小作坊主、普通学校的教授、各行各业中的皮条客、城镇里拥有多处房产者、有一些名声的角妓、小有名气的医生、讼师和工匠等为代表。5和6的区别在于，5大多有一定的社会地位或威望，6没有。
4级：以一般的州级和实权的县级等中层官员、国子学教授、高级皮条客、著名医生、讼师和工匠、著名角妓、知名文人、普通官办作坊领导者、中等作坊主、宗教核心人物、普通钱庄领导者之类为主。普通人通过奋斗最多能够达到这个层次，个别人物抓住机遇后，或许会升入第3级。以马致远和关汉卿等文人、珠帘秀等演员可看作本级的顶峰。4和上层有千丝万缕的联系，5比较少。
4—6级是大元的中层社会，分别是高、中、低端的中产阶级，普通人通过努力和奋斗，最后能够定格在第5级已算不错。
3级：以一般的行中书省和实权的路、府官员，或是大作坊主、宗教领袖、普通的权贵富商、大型官办作坊领导者、中等规模钱庄领导者为代表。和4的区别在于，3能够影响一个地区或者行业的发展，4不能。3以沈万三等富可敌国的商人为大元体制外的顶峰，3可以说是行业精英或地区体制精英。
2级：以在任实权的行中书省和退休的中书省实权官员、皇亲国戚、勋臣、中央钱庄领导者等为代表。和3的区别在于，2能影响国家政策，3不能。
1级：以皇帝为首，并由皇帝任命的中书省实权官员等为代表。和2的区别在于，1对全国局势有掌控能力，2没有。
1—3级是大元的上层社会，普通人非奇遇不能进。
大元的社会结构犹如一个金字塔，所谓金字塔型的社会结构，就是中层数量远小于底层数量，顶层数量更加小于中层数量。而另一种纺缍型的社会结构，就是底层少、中层多、顶层少，纺锤型的社会结构比较健康，是比较稳定的社会结构，也是理想的现代化社会结构。
需要特别指出的是，即使在同一级别，体制内与体制外不仅仅社会地位有很大差别，在政治、经济等各个层面的差别也很大。
毫无疑问，1—3级是上层，是统治阶层，是最大的既得利益者，是可以从经济发展中切下最大蛋糕的阶层。而4—6级大致属于中产阶级，他们可以分享经济发展的成果，但是比例很小。其中，5级是可以分享经济成果的最低阶层。很自然，6—9级大都是贡献青春和血汗的廉价劳动力。尤其是7—9级，上升空间比较小，每日辛苦奔波仅能混个温饱，省吃俭用方能养家糊口，同时也是人口数量最多的阶层。由于7—8级很难向上流动，但是向下流动，只能流到9级，甚至流向10级，而9—10级数量过大则会影响大元的社会稳定。
维稳的主要方式，便是控制7—8级的人口数量，减少或减缓他们流向9级的数量，并做好各种宣传维稳工作，使7—8级的民众暂时感受不到生活的艰辛和绝望。为麻痹民众的神经，朝廷和官府抛往往出许多可望不可即的希望和梦想，让7—8级的民众感觉这糟糕的生活还有奔头，以达到维护统治阶层利益的目的。
在大元现有的体制下，财富再分配方式只能在4—6级与7—8级级之间展开。比如，大元官府要求作坊主给工人提高工资待遇等，就是把4—6级赚取的蛋糕分配一部分给7—8级。至于1—3级级任何时候都是最大的既得利益者，指望从1—3级级中切蛋糕来分配给4—6级级或者7—8级级，那是非常困难的。至于大元的泛滥印钞，这是1—3级无条件地对4—8级级剪羊毛。
而社会阶层的固化，是金字塔结构的另一个重要的特征。在这样的社会结构里，个人奋斗远远不如人脉更重要。
总体上来说，7—8级级是很困苦的阶层，即使有机遇，他们也没有人脉和资金来把握这个机遇。而9、10级是这个社会最悲惨的阶层，他们只能苟延残喘，逐渐走向犯罪，待时机成熟，便被有心人引向暴乱。
至于大元朝廷中有远见人士寄予厚望的改革，可惜1—3级级要的是维稳，4级改革的欲望也很低，5—6级是创业和改革热情最高的阶层，却完全没有话语权，这改革就遥遥无期。
##########分隔符##########
乌云台离开了车队，凭着穆尔西迪告诉的大致方向，向掉梳楼村前行。乌云台想早些回家看看，了解一下大元百姓的日常生活和环境。
掉梳楼村依山傍水，处于丘陵和平原的结合部，南面西面有山，北边有太子河流过，土壤肥沃，水资源丰富，降水充足，属温带大陆性气候。
穆尔西迪告诉乌云台约半日路程便到村口，乌云台从早上走至下午也没看见人烟，幸好揣带了些塔糖，不然乌云台早已没了气力赶路。
乌云台精疲力尽的来到一片树林下躺着，摆出了一个“太”字型的姿势，接着解开了自己衣袍透风。乌云台感到又渴又累，塔糖虽说能缓解饥饿，但水分的补充也很重要。乌云台侧身时，看见草丛中似乎有条小河，慌忙起身并迅速奔跑了过去。
乌云台在草丛中没走几步，就看见一女子呆呆站在河边，双目失神，直楞楞的望着河水。
来到这个时代一段时间后，乌云台也能分辨一些基本常识。从女子的穿着来看，乌云台判断出这是一已婚少妇。这少妇身穿月白衫子细罗裙，大约十七八岁的年纪，穿着月白色对襟长衫，外边又罩一件碎花布的比甲。虽说穿得不少，但一点也不显胖，不知是因为衣裳剪裁得体，还是天生丽质难遮掩，系着一条细细梅花结带子的腰肢偏就显得袅袅娜娜，那一头乌鸦鸦的青丝上插着一支普通的木簪，布衣钗裙，全无半点儿雕饰。娉娉婷婷地站在河边，让你看到了便觉有一股水灵灵的鲜气儿要沁进心里去。
乌云台猜测这女子想不开，想跳河自尽，站在草丛中的乌云台立马大吼一声“不~要~”，同时连跑带蹦的蹿过去将女子扑倒在地。
此时的乌云台伏在地上，未扣的衣袍将胸膛暴露无遗，两块鼓鼓的胸肌紧紧地贴在少妇的脸上，右手环住少妇的腰肢，左手撑在了泥土里，壮实的身体重重地将少妇压在身下。
少妇很快反应了过来，对乌云台又打又踹，乌云台一边躲挡，一边解释道：“美女，额...这位小娘子，啊，姑娘你不要打了，我看你要跳河自尽，所以才出手相救，我可是你救命恩人呐。”
那少妇满面羞红，低着头又羞又气道：“谁要跳河？”