第一百四十三章 教化
刚才，灵宝已告诉胖虎他讲过的劝诫话，让胖虎拿过来用就是，哪知胖虎最怕这种文绉绉的话，既听不懂也说不清，就好像舌头突然短了大半截。
见胖虎只拍她孩子的脑袋不言语，抱孩子的年轻妇人疑惑地问：“公子，请问你是佛吗？”
“啊，什么？哦……当然，我当然是佛了。”如从梦中被惊醒，胖虎慌忙支吾道。
“那，那公子是什么佛？”
“吃佛。呃，不对，是胖佛；也不对，别人都说我是弥勒佛转世。”
“哎唷！公子原来是弥勒佛，怪不得长那么像，跟庙里的佛像一模一样！弥勒佛哎，民女求您了，求您给民女的孩子祈个福吧！”抱孩子的年轻妇人马上乐的不行。
受到孩子母亲的催促，胖虎没时间去想文雅的劝诫词，学灵宝平时施佛礼的样儿举起另一只手道：“嗯……阿弥陀佛，祝你家小儿长大后升官发财，一辈子不缺女的！”
抱孩子的年轻妇人先是一愣，想了想随即喜笑颜开道：“好！好！弥勒佛爷，民女就希望我儿子以后能这样！”
年轻妇人怀里的孩子似乎受到了感应，扭过胖乎乎的小脸对着胖虎咯咯直笑，好像胖虎的劝诫话对他十分适用。
对胖虎讲的劝诫话灵宝直摇头，但当见抱孩子的年轻妇人很欣然，不由对胖虎的话琢磨了琢磨。这一琢磨不要紧，发现胖虎的话哪是什么劝诫，整个就是一个哄骗人的顺情好话，而且这好话说得是非常周全，涵盖了芸芸众生几乎所有男人的共同追求——升官、发财和娶为数众多的老婆。
接下来的事更让灵宝大跌眼镜。
胖虎为小儿劝诫的话，受到了其他怀抱孩子年轻妇人们的欢迎，争先恐后地请胖虎为自家的孩子祈福。
年轻妇人们的样子，让那个老妇心里很不是滋味儿，不满地看了灵宝一眼，心说什么善啊恶啊的，老身的孙儿刚多大你就说这些，好像我孙儿离地狱不远似的。心里愤愤，老妇决计让胖虎再为她的孙儿祈一次福，以此驱除灵宝刚才那句话的晦气。
胖虎就这点儿好，来者不拒，从不见人下菜碟，胖脸热情地为老妇的孙儿又做了祈福。说来也怪，所有受到胖虎祈福的小儿没有一个哭的，老妇的孙儿也不例外，扬着小手朝胖虎咯咯直笑，一点不亚于见到他家人时的高兴程度。
胖虎现在掉进了妇人堆里，年轻妇人们温香软玉的身体在胖虎的周围挤啊蹭啊，这个夸胖虎长得有福气，那个赞胖虎一脸的富贵相。胖虎被这些年轻妇人们赞叹的晕晕乎乎好不陶醉，胖身子就像在云端里，心里甭提有多美了！
“弥勒爷，你现在有中意的女子了吗？”一个年轻俏丽的妇人问胖虎，这个妇人身下有三个如花似玉的妹妹，她这次来除了为自己的小儿祈福外，另一个目的就是带着她三个妹妹的嘱托。
“还没有，本来是该有的，可我哥哥他不许。”胖虎乐得眉开眼笑，他最喜欢有人问他这样的问题，不用猜，都知道对方是想给他做媒。
“哎呀，弥勒爷，你哥他为啥不许啊，是不是因为你们都是佛？”有妇人不解地问。
“不不不，不是的，我和我哥哥是佛不假，但我们都是居家佛，对女人是不忌口的。”胖虎急忙分辩，分辩中出现口误，把女人说成是他们哥俩的盘中菜，唯恐断了有人为他说媒的这条路。
“那你哥为啥不许啊？”妇人们更加好奇。
胖虎神秘兮兮，如同当初向灵宝托付他姐终身时的样子道：“是这样的，我哥不让我现在娶女人，他让我过后娶皇帝家的公主。”
“啊！——”妇人们发出极为震惊的呼声，有两个妇人因为太过吃惊，险些失手把怀里的小儿给扔了。
震惊羡慕之余，有人看到胖虎身边的李瑶疑惑地问：“弥勒爷，那您身边的这位女子是……”
“她是我的小瑶妹妹。”胖虎仿佛没听懂那个妇人问话的含义。
…………
此时，那些前来拜见真佛的和尚们朝灵宝围拢上来，个个手持佛礼口称“阿弥陀佛”。
这些和尚不下百十人，年龄从二十岁到七十岁不等，从他们的僧衣和神态上看，应该是各寺主事的和尚带着他们的得意弟子前来。
由于是同门中人，灵宝谦和地回了礼。
为首一个年逾古稀，须眉皆白，身披赤色袈裟的老和尚道：“老衲空相参拜灵佛！老衲不到二十岁出家，至今已有五十多个年头，日夜在寺里参佛悟理，拜的都是寺里的泥塑神像，想不到今天，老衲能有幸见到了真佛。”
灵宝微微一笑道：“师父客气了，只要一心向佛，见与不见其实都是一样。”
空相道：“灵尊垂怜，老衲等弟子虽然每日都参佛悟理，但天性愚钝，对佛经的参悟总有参不透和悟偏颇的地方，还望灵尊点化！”
“请灵尊点化！”其他不同年龄和等级的和尚一起施佛礼祈求。
身为转世的灵佛，灵宝知道必须得说上些什么，可是佛法玄奥说什么好呢？不过灵宝就是灵宝，看着眼前这些不事耕织不纳赋税的和尚，马上有了话题道：“空相师父，咱们先不谈佛理只说世事，这样各位同门或许能听懂我的话。请问空相师父，贵刹的香火旺吗？”
“回灵尊，香火尚旺。”空相如实回答。
“那空相师父喜乎？”
空相迟疑一下道：“回灵尊，刹里香火旺盛自当是可喜之事。”
灵宝当即变得肃容道：“空相师父，我佛修行之初，虽不从事耕织，但所需要的衣食皆为自己乞之。就拿师父身上的这件袈裟说吧，袈裟的原意本是百衲衣，乃是修行之人从各家各户乞讨来的布片缝制而成，而师父身上的这件，则是由官家供给或香客们的捐赠所购置。空相师父，官家的供给从何而来，是从百姓们缴纳的赋税中来，而香客又是百姓中的一部分，如此说来，空相师父的这件袈裟实际上是由百姓们提供。”
空相和尚对灵宝的这番话连连点头表示信服，谁知灵宝接下来的话犹如当头棒喝，把空相及其他所有的和尚一下给问懵了。
“不止是袈裟，空相师父出家以来的衣食住行皆由百姓们供奉，请问师父和各位同门师兄，这些年来，你们为百姓们都做过什么？”
灵宝面容平静但目光灼灼。
很多和尚的脸不觉发烫，因为情况就是如此。
空相的老脸也挂不住了，想到这次是来听取教诲的，空相双手合十施礼道：“阿弥陀佛，以灵尊之见，我等弟子出家莫非是错了不成？”
灵宝摇头，脸上浮出智慧的笑容道：“非也，空相师父，出家没错，只是看出家后都做了些什么。师父想想看，如果出家后在寺中什么都不干，只是参佛悟理为了自己修佛，其他一切皆由别人来供养，其心善乎？其行公乎？”
灵宝停了下接着道：“向佛之人贵在修心，其次才在修行，这个道理看似简单，但真正懂得这句话含义的人却寥寥无几。不怕各位同门们不爱听，剃度出家身披袈裟，不一定就是真僧伽（‘僧’是梵语‘僧伽’的简称，意译为‘和合众’，即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人）。”
不少和尚听后汗颜，灵宝说的这些话他们从没听过，更不曾想过。
一位四十多岁粗眉方脸，也身披袈裟像一个主事的和尚上前两步道：“回禀灵尊，官家的供给乃是朝廷的旨意，香客们的施舍也是出于自愿，并非是佛门让他们这么做的。”
灵宝仍是一笑道：“这位师父的话听上去不错，实则却是狡辩。我佛最初修行之时，与朝廷和官府毫无瓜葛，衣食用度皆由自己乞讨所获，所以被称为比丘，梵语即为‘乞士’的意思。我佛佛理之所以能够传到东部洲界，皆因东部洲界的朝廷认为佛理中有其可用的东西，所以才建寺院招僧侣提供用度。
朝廷看中了佛理中的什么？举一例子，金刚经上讲：‘一切法得成于忍’，没有忍耐，什么事情都不能成就。这里的这个‘忍’实际上是‘坚持’的意思，而东部洲界的信徒们在译解这个‘忍’字的含义时，则秉承朝廷的旨意将其解释为‘顺从’，而且是不分对错的顺从，最终导致佛理劝世的宗旨和儒家的‘三纲’如出一辙……
……朝廷不会白白地供养你们，之所以供养，是因为你们在为朝廷做劝化百姓不要造反而要顺从的事情。汉末的黄巾起义是道教信徒造反，朝廷为何会镇压而不是供养？因为他们不顺从。至于香客们捐赠，一部分是被你们蒙蔽，以为向寺院捐赠就会得到神佛菩萨们的保佑，这是大错特错。因为神佛菩萨不是贪官污吏，只要有人向他们行贿就会得到他们的庇护，神佛菩萨真正度化的是一心向善诸恶不作的人……
……还有一些个香客，他们自知自己罪孽深重，于是就向寺庙捐赠，而且一捐就是重金，以为这样就可以消除他们的罪孽。但是他们错了，因为这种捐赠不等于行善，就像杀了人不能用钱偿命一样……
……真正修行的人，应该云游四方以普渡众生为己任，向众生弘扬佛法诠释佛理，不该做不劳而获的世外闲人，更不该做朝廷蒙蔽和愚弄百姓们的工具。”
静默，绝对的静默。
灵宝的这番教化揭示了真假修行之人间的根本区别，痛陈了佛理越来越被当权者歪曲和御用的实质。
见胖虎只拍她孩子的脑袋不言语，抱孩子的年轻妇人疑惑地问：“公子，请问你是佛吗？”
“啊，什么？哦……当然，我当然是佛了。”如从梦中被惊醒，胖虎慌忙支吾道。
“那，那公子是什么佛？”
“吃佛。呃，不对，是胖佛；也不对，别人都说我是弥勒佛转世。”
“哎唷！公子原来是弥勒佛，怪不得长那么像，跟庙里的佛像一模一样！弥勒佛哎，民女求您了，求您给民女的孩子祈个福吧！”抱孩子的年轻妇人马上乐的不行。
受到孩子母亲的催促，胖虎没时间去想文雅的劝诫词，学灵宝平时施佛礼的样儿举起另一只手道：“嗯……阿弥陀佛，祝你家小儿长大后升官发财，一辈子不缺女的！”
抱孩子的年轻妇人先是一愣，想了想随即喜笑颜开道：“好！好！弥勒佛爷，民女就希望我儿子以后能这样！”
年轻妇人怀里的孩子似乎受到了感应，扭过胖乎乎的小脸对着胖虎咯咯直笑，好像胖虎的劝诫话对他十分适用。
对胖虎讲的劝诫话灵宝直摇头，但当见抱孩子的年轻妇人很欣然，不由对胖虎的话琢磨了琢磨。这一琢磨不要紧，发现胖虎的话哪是什么劝诫，整个就是一个哄骗人的顺情好话，而且这好话说得是非常周全，涵盖了芸芸众生几乎所有男人的共同追求——升官、发财和娶为数众多的老婆。
接下来的事更让灵宝大跌眼镜。
胖虎为小儿劝诫的话，受到了其他怀抱孩子年轻妇人们的欢迎，争先恐后地请胖虎为自家的孩子祈福。
年轻妇人们的样子，让那个老妇心里很不是滋味儿，不满地看了灵宝一眼，心说什么善啊恶啊的，老身的孙儿刚多大你就说这些，好像我孙儿离地狱不远似的。心里愤愤，老妇决计让胖虎再为她的孙儿祈一次福，以此驱除灵宝刚才那句话的晦气。
胖虎就这点儿好，来者不拒，从不见人下菜碟，胖脸热情地为老妇的孙儿又做了祈福。说来也怪，所有受到胖虎祈福的小儿没有一个哭的，老妇的孙儿也不例外，扬着小手朝胖虎咯咯直笑，一点不亚于见到他家人时的高兴程度。
胖虎现在掉进了妇人堆里，年轻妇人们温香软玉的身体在胖虎的周围挤啊蹭啊，这个夸胖虎长得有福气，那个赞胖虎一脸的富贵相。胖虎被这些年轻妇人们赞叹的晕晕乎乎好不陶醉，胖身子就像在云端里，心里甭提有多美了！
“弥勒爷，你现在有中意的女子了吗？”一个年轻俏丽的妇人问胖虎，这个妇人身下有三个如花似玉的妹妹，她这次来除了为自己的小儿祈福外，另一个目的就是带着她三个妹妹的嘱托。
“还没有，本来是该有的，可我哥哥他不许。”胖虎乐得眉开眼笑，他最喜欢有人问他这样的问题，不用猜，都知道对方是想给他做媒。
“哎呀，弥勒爷，你哥他为啥不许啊，是不是因为你们都是佛？”有妇人不解地问。
“不不不，不是的，我和我哥哥是佛不假，但我们都是居家佛，对女人是不忌口的。”胖虎急忙分辩，分辩中出现口误，把女人说成是他们哥俩的盘中菜，唯恐断了有人为他说媒的这条路。
“那你哥为啥不许啊？”妇人们更加好奇。
胖虎神秘兮兮，如同当初向灵宝托付他姐终身时的样子道：“是这样的，我哥不让我现在娶女人，他让我过后娶皇帝家的公主。”
“啊！——”妇人们发出极为震惊的呼声，有两个妇人因为太过吃惊，险些失手把怀里的小儿给扔了。
震惊羡慕之余，有人看到胖虎身边的李瑶疑惑地问：“弥勒爷，那您身边的这位女子是……”
“她是我的小瑶妹妹。”胖虎仿佛没听懂那个妇人问话的含义。
…………
此时，那些前来拜见真佛的和尚们朝灵宝围拢上来，个个手持佛礼口称“阿弥陀佛”。
这些和尚不下百十人，年龄从二十岁到七十岁不等，从他们的僧衣和神态上看，应该是各寺主事的和尚带着他们的得意弟子前来。
由于是同门中人，灵宝谦和地回了礼。
为首一个年逾古稀，须眉皆白，身披赤色袈裟的老和尚道：“老衲空相参拜灵佛！老衲不到二十岁出家，至今已有五十多个年头，日夜在寺里参佛悟理，拜的都是寺里的泥塑神像，想不到今天，老衲能有幸见到了真佛。”
灵宝微微一笑道：“师父客气了，只要一心向佛，见与不见其实都是一样。”
空相道：“灵尊垂怜，老衲等弟子虽然每日都参佛悟理，但天性愚钝，对佛经的参悟总有参不透和悟偏颇的地方，还望灵尊点化！”
“请灵尊点化！”其他不同年龄和等级的和尚一起施佛礼祈求。
身为转世的灵佛，灵宝知道必须得说上些什么，可是佛法玄奥说什么好呢？不过灵宝就是灵宝，看着眼前这些不事耕织不纳赋税的和尚，马上有了话题道：“空相师父，咱们先不谈佛理只说世事，这样各位同门或许能听懂我的话。请问空相师父，贵刹的香火旺吗？”
“回灵尊，香火尚旺。”空相如实回答。
“那空相师父喜乎？”
空相迟疑一下道：“回灵尊，刹里香火旺盛自当是可喜之事。”
灵宝当即变得肃容道：“空相师父，我佛修行之初，虽不从事耕织，但所需要的衣食皆为自己乞之。就拿师父身上的这件袈裟说吧，袈裟的原意本是百衲衣，乃是修行之人从各家各户乞讨来的布片缝制而成，而师父身上的这件，则是由官家供给或香客们的捐赠所购置。空相师父，官家的供给从何而来，是从百姓们缴纳的赋税中来，而香客又是百姓中的一部分，如此说来，空相师父的这件袈裟实际上是由百姓们提供。”
空相和尚对灵宝的这番话连连点头表示信服，谁知灵宝接下来的话犹如当头棒喝，把空相及其他所有的和尚一下给问懵了。
“不止是袈裟，空相师父出家以来的衣食住行皆由百姓们供奉，请问师父和各位同门师兄，这些年来，你们为百姓们都做过什么？”
灵宝面容平静但目光灼灼。
很多和尚的脸不觉发烫，因为情况就是如此。
空相的老脸也挂不住了，想到这次是来听取教诲的，空相双手合十施礼道：“阿弥陀佛，以灵尊之见，我等弟子出家莫非是错了不成？”
灵宝摇头，脸上浮出智慧的笑容道：“非也，空相师父，出家没错，只是看出家后都做了些什么。师父想想看，如果出家后在寺中什么都不干，只是参佛悟理为了自己修佛，其他一切皆由别人来供养，其心善乎？其行公乎？”
灵宝停了下接着道：“向佛之人贵在修心，其次才在修行，这个道理看似简单，但真正懂得这句话含义的人却寥寥无几。不怕各位同门们不爱听，剃度出家身披袈裟，不一定就是真僧伽（‘僧’是梵语‘僧伽’的简称，意译为‘和合众’，即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人）。”
不少和尚听后汗颜，灵宝说的这些话他们从没听过，更不曾想过。
一位四十多岁粗眉方脸，也身披袈裟像一个主事的和尚上前两步道：“回禀灵尊，官家的供给乃是朝廷的旨意，香客们的施舍也是出于自愿，并非是佛门让他们这么做的。”
灵宝仍是一笑道：“这位师父的话听上去不错，实则却是狡辩。我佛最初修行之时，与朝廷和官府毫无瓜葛，衣食用度皆由自己乞讨所获，所以被称为比丘，梵语即为‘乞士’的意思。我佛佛理之所以能够传到东部洲界，皆因东部洲界的朝廷认为佛理中有其可用的东西，所以才建寺院招僧侣提供用度。
朝廷看中了佛理中的什么？举一例子，金刚经上讲：‘一切法得成于忍’，没有忍耐，什么事情都不能成就。这里的这个‘忍’实际上是‘坚持’的意思，而东部洲界的信徒们在译解这个‘忍’字的含义时，则秉承朝廷的旨意将其解释为‘顺从’，而且是不分对错的顺从，最终导致佛理劝世的宗旨和儒家的‘三纲’如出一辙……
……朝廷不会白白地供养你们，之所以供养，是因为你们在为朝廷做劝化百姓不要造反而要顺从的事情。汉末的黄巾起义是道教信徒造反，朝廷为何会镇压而不是供养？因为他们不顺从。至于香客们捐赠，一部分是被你们蒙蔽，以为向寺院捐赠就会得到神佛菩萨们的保佑，这是大错特错。因为神佛菩萨不是贪官污吏，只要有人向他们行贿就会得到他们的庇护，神佛菩萨真正度化的是一心向善诸恶不作的人……
……还有一些个香客，他们自知自己罪孽深重，于是就向寺庙捐赠，而且一捐就是重金，以为这样就可以消除他们的罪孽。但是他们错了，因为这种捐赠不等于行善，就像杀了人不能用钱偿命一样……
……真正修行的人，应该云游四方以普渡众生为己任，向众生弘扬佛法诠释佛理，不该做不劳而获的世外闲人，更不该做朝廷蒙蔽和愚弄百姓们的工具。”
静默，绝对的静默。
灵宝的这番教化揭示了真假修行之人间的根本区别，痛陈了佛理越来越被当权者歪曲和御用的实质。