一百三十一、子孙满堂（二）
mon aug 03 19:47:42 cst 2015
到这时，一般的人家都是过了小年以后，就开
·1703·
始蒸年糕、蒸供馍、杀年猪、杀小鸡、做豆腐，准备过大年的嚼咕，孩子们可都高兴了。民间说，“过了小年一天强一天，过了二月二一顿不如一顿”。从过小年到正月十七，孩子们就忍不住放鞭炮的瘾，那天都能听到放鞭炮的“噼里啪啦”声，有个年节的气氛。武植府，家大业大，人口多，小年之前就开始杀猪、驴、鸡、鸭、鹅，宰牛、羊、兔等，蒸年糕、供馍，做豆腐，淋米粉做粉皮等，早些办置年嚼咕。小年晚上烧旧灶王爷的供谱，灶王爷姓张，上天向其大哥玉皇大帝奏报下界的情况。所以，灶王爷神谱的红对联，其上联是“上天言好事”，其下联是“下界保平安”，其横幅是“一家之主”嘛。除夕上午张灯结彩，贴春联，红、粉是吉祥色，紫、绿、蓝、黄为辅助色。人们穿新衣，戴新帽。家家都重新摆供板贴灶王爷神谱。供板在锅灶的墙上，除灶王爷的神谱外，板上摆着一对蜡台上插红蜡烛，一个香炉，五个一组的两组小供馍，两碗米饭，饭中间还各插上一双新红筷子，供灶王爷夫妇“食用”。供板上还摆着用青萝卜削成尖塔状的一对花台，上面缠绕着用红绿色染成的粉丝，并插上供花。民间把灶台称为灶王爷的头，灶坑门是灶王爷的嘴，女人做饭烧火，胯骨裆不能直冲着灶坑门，不能用烧火棍或其它东西敲打，或是涂抹灶台的脸，怕“玷污”对灶王爷的不敬。炕是灶王爷的身子，烟囱是灶王爷的尾巴，说道颇多；摆供桌挂宗谱，供老祖宗，宗谱就是老祖宗的神谱。除厢
·1704·
房外，凡正房的供桌都是摆在北侧，宗谱是按嫡支十几辈开始立谱的，谱上分左右侧，左侧是亡故男性的辈份名单，反之右侧就是亡故女性的辈份名单。出了曾曾曾祖父辈、曾曾祖父辈、曾祖父辈、祖父辈、父辈的“五父”以外的旁系，就不上宗谱了。宗谱两侧对联都是按一定的套路写词赋，武植家宗谱两侧的红对联，其上联是“在天靈祖千秋固”，其下联是“護佑子孫萬代福”，其横幅是“本支百世”。横幅有叫“横批”的，横幅粘贴在挂彩上。供桌上靠北侧靠宗谱下，摆着五小碗上插着新红筷的供饭。再靠前一点，就是摆着与灶王爷一样的五座供花。供桌两侧各摆一个大蜡台，上插着上较粗下较细的大红蜡烛，红蜡烛上还印有吉庆的字样。与蜡台并排的中间，摆放着一个较大的木香炉。香炉与蜡台间分别摆着一个木香斗，里面放着木香。在供桌两侧靠蜡台外，共摆着两组五个一组的大供馍。在靠供桌的东侧，摆着一个小供桌，上供着天老爷张玉皇夫妇的神谱，神谱比灶王爷稍大一些。两侧的红对联，其上联是“天地之大也”，其下联是“鬼神其盛乎”，其横额是“蒼穹之主”。小供桌上的摆设与灶王爷供板上的摆设差不多，基本是一样的。殷实的人家还有供财神，在东面的墙上摆上供板，贴财神赵公的神谱，其红对联的上下联写法离不开金银财宝，有横额写“恭喜發財”、“歲歲發財”等。供板跟灶王爷摆设一样，常年地供奉着。到晚上天一放黑，人们就开始点灯笼，点蜡烛，煮饺子
·1705·
接诸神。一般的人家，家庭主妇煮着饺子，男人们打着灯笼去十字路口烧香纸，放爆竹，磕头敬接祖宗的灵魂，敬接天老爷、王母娘娘，敬接灶王爷夫妇，敬接财神夫妇等诸神，来家过新年。诸神请回家“归位”，人们点香烧纸，给老祖宗等诸神磕头。饺子也煮好了，用小碟盛好几个分别放在各个供桌上。然后，人们才去快活地吃饺子，吃嚼咕，喝酒，不提。武植府人多，这些事情都是家人去做，接神时由武灿领着大伙去，不提。大伙吃完了嚼咕，孩子们就打着小灯笼，开始串门子，吃炒果，吃糖块，吃糖葫芦，放鞭炮等，尽情地玩耍。大人们开始包年饺子，准备午夜“发纸”吃。其他的闲散人就聚在一起玩牌，跌铜钱，动个输赢的。财主和官宦人家，才是真正的赌博，动金银财宝，赌资大，是穷人家所不敢想象的，就连一般的殷实人家也望尘莫及。过年期间，甚至整个的正月里都不能说些不吉利的话。除夕夜里要更加注意，连放屁都要加小心，不能放出声来。在谈论中，武植饶有兴趣地说道：“民间也有不在乎的，小的时候在河东太原住时，我的老舅就给我们讲，说有一个老妇人对人说，她在除夕夜包饺子时没在意，就放了一个响屁。她胆儿突想道：‘年三十晚上放屁惊神了，转过年来能有好运气吗？’哎，转过年以后她的运气不但不坏，而且倒好起来了，盖了新房子又买了耕地，发家了。当人们与她谈论这件事时，她还得意洋洋地编了一套嗑说道：‘大年午夜掐饺子，俺嘟儿嘟
·1706·
儿放了个屁，转过年盖房子又置地。你说俺运气不运气，你说俺运气不运气。’”众人听后，都憋不住地笑了起来。武植接着说道：“虽然故事有些夸张，但不难看出迷信的东西是束缚人们的精神枷锁，禁锢人们正当自由。神灵是没有的，这些套套框框，也是不可取的。”潘金莲说道：“过新年，大伙在一起喜庆，图个吉利，说话呀，办事啊，还是注意点好。”众人都诺诺称是，不提。
到了除夕与新年交替的午夜子时，“发纸”开始。人们拜老祖宗、拜天老爷、拜灶王爷、拜财神爷等，并给它们烧“纸钱” ，叫着“发纸”。欢声笑语放鞭炮，吃饺子和嚼咕，就能玩个通宵。人们祈祷神灵保佑，恭喜在新的一年里人口太太平平，风调雨顺，庄稼有个好收成，粮满仓，米满囤，发大财。孩子们为大人们磕头拜年，并得到压岁钱，吃完了年饺子后，玩了一阵就挺不住了，穿着新衣裳就睡着了。江淮的个别乡村，也有午夜没有“发纸”的习俗。大年初一为元旦，也叫元日，人们大拜年，互相恭贺新年好，恭喜发财。小辈儿给长辈拜年，孩子们还能得到压岁钱。初二姑爷去岳父家拜年，孩子们还能得到压岁钱。过了大年初三就是初五，初五是破五，一般人家都把剪刀、菜刀等藏了起来，不让小孩子们拿着铰东西、割东西，怕一年中出祸患。因此，包饺子，放鞭炮，来“破五”。正月初七、十七和二十七是人的日子，初七是小孩子的日子，
·1707·
十七是成年及中年人的日子，二十七是老年人的日子。这三个日子如果是好天就吉利，如果是坏天就凶煞。人们为图吉利，就家家擀面条吃，说把人的腿给缠住了，就不会被阎王爷捉去灵魂，求保平安。正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为羊日，初四为猪日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。正月十五为“上元日”，晚上为元宵，或叫元夜，张灯结彩，闹花灯，所以也称为“元宵节”或“灯节”。正月十三、四就要准备黄豆面，十五那天就要做面灯。面灯做法很简单，将豆面和好后，搓成柱状，然后用菜刀切成一段一段地，一头捏成碗状，用硬草棍卷上少许的蒲草绒做成灯芯，倒上大麻或菜籽等植物油即可。天一黑就在屋里、当院、大门口、十字路口、祖坟上送面灯，并点着，简称叫“送灯”，以庆灯节。并按十二生肖，还得给个人做生肖灯。生肖灯的造型不好做，得花费点功夫，灯碗在生肖的背部，做好了很有欣赏价值。第二天一早就有人去坟茔地拣面灯，回来后切成片，在锅里烙熟了，既脆又香甜，很好吃哩。小麦产区，因缺少黄豆，就用白面做面灯。蒸熟了的十二生肖灯特别好看，很有艺术价值。元夜要吃汤圆，称之为“元宵”。至唐代大衍历规定，夏历才迎合农时，正月正是春天之首。因此，正月二十三就摘灯笼，人们就开始备耕，忙于一年的生计。二月初二，龙抬头节，人们在当街或是场院用肖灰撒上灰囤，叫着“二月二，打灰囤”，预祝秋后丰收在望，
·1708·
粮食满囤。人们还要剃龙头，啃猪头，在新年的基础上，争取以后交好运。（待续）
到这时，一般的人家都是过了小年以后，就开
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始蒸年糕、蒸供馍、杀年猪、杀小鸡、做豆腐，准备过大年的嚼咕，孩子们可都高兴了。民间说，“过了小年一天强一天，过了二月二一顿不如一顿”。从过小年到正月十七，孩子们就忍不住放鞭炮的瘾，那天都能听到放鞭炮的“噼里啪啦”声，有个年节的气氛。武植府，家大业大，人口多，小年之前就开始杀猪、驴、鸡、鸭、鹅，宰牛、羊、兔等，蒸年糕、供馍，做豆腐，淋米粉做粉皮等，早些办置年嚼咕。小年晚上烧旧灶王爷的供谱，灶王爷姓张，上天向其大哥玉皇大帝奏报下界的情况。所以，灶王爷神谱的红对联，其上联是“上天言好事”，其下联是“下界保平安”，其横幅是“一家之主”嘛。除夕上午张灯结彩，贴春联，红、粉是吉祥色，紫、绿、蓝、黄为辅助色。人们穿新衣，戴新帽。家家都重新摆供板贴灶王爷神谱。供板在锅灶的墙上，除灶王爷的神谱外，板上摆着一对蜡台上插红蜡烛，一个香炉，五个一组的两组小供馍，两碗米饭，饭中间还各插上一双新红筷子，供灶王爷夫妇“食用”。供板上还摆着用青萝卜削成尖塔状的一对花台，上面缠绕着用红绿色染成的粉丝，并插上供花。民间把灶台称为灶王爷的头，灶坑门是灶王爷的嘴，女人做饭烧火，胯骨裆不能直冲着灶坑门，不能用烧火棍或其它东西敲打，或是涂抹灶台的脸，怕“玷污”对灶王爷的不敬。炕是灶王爷的身子，烟囱是灶王爷的尾巴，说道颇多；摆供桌挂宗谱，供老祖宗，宗谱就是老祖宗的神谱。除厢
·1704·
房外，凡正房的供桌都是摆在北侧，宗谱是按嫡支十几辈开始立谱的，谱上分左右侧，左侧是亡故男性的辈份名单，反之右侧就是亡故女性的辈份名单。出了曾曾曾祖父辈、曾曾祖父辈、曾祖父辈、祖父辈、父辈的“五父”以外的旁系，就不上宗谱了。宗谱两侧对联都是按一定的套路写词赋，武植家宗谱两侧的红对联，其上联是“在天靈祖千秋固”，其下联是“護佑子孫萬代福”，其横幅是“本支百世”。横幅有叫“横批”的，横幅粘贴在挂彩上。供桌上靠北侧靠宗谱下，摆着五小碗上插着新红筷的供饭。再靠前一点，就是摆着与灶王爷一样的五座供花。供桌两侧各摆一个大蜡台，上插着上较粗下较细的大红蜡烛，红蜡烛上还印有吉庆的字样。与蜡台并排的中间，摆放着一个较大的木香炉。香炉与蜡台间分别摆着一个木香斗，里面放着木香。在供桌两侧靠蜡台外，共摆着两组五个一组的大供馍。在靠供桌的东侧，摆着一个小供桌，上供着天老爷张玉皇夫妇的神谱，神谱比灶王爷稍大一些。两侧的红对联，其上联是“天地之大也”，其下联是“鬼神其盛乎”，其横额是“蒼穹之主”。小供桌上的摆设与灶王爷供板上的摆设差不多，基本是一样的。殷实的人家还有供财神，在东面的墙上摆上供板，贴财神赵公的神谱，其红对联的上下联写法离不开金银财宝，有横额写“恭喜發財”、“歲歲發財”等。供板跟灶王爷摆设一样，常年地供奉着。到晚上天一放黑，人们就开始点灯笼，点蜡烛，煮饺子
·1705·
接诸神。一般的人家，家庭主妇煮着饺子，男人们打着灯笼去十字路口烧香纸，放爆竹，磕头敬接祖宗的灵魂，敬接天老爷、王母娘娘，敬接灶王爷夫妇，敬接财神夫妇等诸神，来家过新年。诸神请回家“归位”，人们点香烧纸，给老祖宗等诸神磕头。饺子也煮好了，用小碟盛好几个分别放在各个供桌上。然后，人们才去快活地吃饺子，吃嚼咕，喝酒，不提。武植府人多，这些事情都是家人去做，接神时由武灿领着大伙去，不提。大伙吃完了嚼咕，孩子们就打着小灯笼，开始串门子，吃炒果，吃糖块，吃糖葫芦，放鞭炮等，尽情地玩耍。大人们开始包年饺子，准备午夜“发纸”吃。其他的闲散人就聚在一起玩牌，跌铜钱，动个输赢的。财主和官宦人家，才是真正的赌博，动金银财宝，赌资大，是穷人家所不敢想象的，就连一般的殷实人家也望尘莫及。过年期间，甚至整个的正月里都不能说些不吉利的话。除夕夜里要更加注意，连放屁都要加小心，不能放出声来。在谈论中，武植饶有兴趣地说道：“民间也有不在乎的，小的时候在河东太原住时，我的老舅就给我们讲，说有一个老妇人对人说，她在除夕夜包饺子时没在意，就放了一个响屁。她胆儿突想道：‘年三十晚上放屁惊神了，转过年来能有好运气吗？’哎，转过年以后她的运气不但不坏，而且倒好起来了，盖了新房子又买了耕地，发家了。当人们与她谈论这件事时，她还得意洋洋地编了一套嗑说道：‘大年午夜掐饺子，俺嘟儿嘟
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儿放了个屁，转过年盖房子又置地。你说俺运气不运气，你说俺运气不运气。’”众人听后，都憋不住地笑了起来。武植接着说道：“虽然故事有些夸张，但不难看出迷信的东西是束缚人们的精神枷锁，禁锢人们正当自由。神灵是没有的，这些套套框框，也是不可取的。”潘金莲说道：“过新年，大伙在一起喜庆，图个吉利，说话呀，办事啊，还是注意点好。”众人都诺诺称是，不提。
到了除夕与新年交替的午夜子时，“发纸”开始。人们拜老祖宗、拜天老爷、拜灶王爷、拜财神爷等，并给它们烧“纸钱” ，叫着“发纸”。欢声笑语放鞭炮，吃饺子和嚼咕，就能玩个通宵。人们祈祷神灵保佑，恭喜在新的一年里人口太太平平，风调雨顺，庄稼有个好收成，粮满仓，米满囤，发大财。孩子们为大人们磕头拜年，并得到压岁钱，吃完了年饺子后，玩了一阵就挺不住了，穿着新衣裳就睡着了。江淮的个别乡村，也有午夜没有“发纸”的习俗。大年初一为元旦，也叫元日，人们大拜年，互相恭贺新年好，恭喜发财。小辈儿给长辈拜年，孩子们还能得到压岁钱。初二姑爷去岳父家拜年，孩子们还能得到压岁钱。过了大年初三就是初五，初五是破五，一般人家都把剪刀、菜刀等藏了起来，不让小孩子们拿着铰东西、割东西，怕一年中出祸患。因此，包饺子，放鞭炮，来“破五”。正月初七、十七和二十七是人的日子，初七是小孩子的日子，
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十七是成年及中年人的日子，二十七是老年人的日子。这三个日子如果是好天就吉利，如果是坏天就凶煞。人们为图吉利，就家家擀面条吃，说把人的腿给缠住了，就不会被阎王爷捉去灵魂，求保平安。正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为羊日，初四为猪日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。正月十五为“上元日”，晚上为元宵，或叫元夜，张灯结彩，闹花灯，所以也称为“元宵节”或“灯节”。正月十三、四就要准备黄豆面，十五那天就要做面灯。面灯做法很简单，将豆面和好后，搓成柱状，然后用菜刀切成一段一段地，一头捏成碗状，用硬草棍卷上少许的蒲草绒做成灯芯，倒上大麻或菜籽等植物油即可。天一黑就在屋里、当院、大门口、十字路口、祖坟上送面灯，并点着，简称叫“送灯”，以庆灯节。并按十二生肖，还得给个人做生肖灯。生肖灯的造型不好做，得花费点功夫，灯碗在生肖的背部，做好了很有欣赏价值。第二天一早就有人去坟茔地拣面灯，回来后切成片，在锅里烙熟了，既脆又香甜，很好吃哩。小麦产区，因缺少黄豆，就用白面做面灯。蒸熟了的十二生肖灯特别好看，很有艺术价值。元夜要吃汤圆，称之为“元宵”。至唐代大衍历规定，夏历才迎合农时，正月正是春天之首。因此，正月二十三就摘灯笼，人们就开始备耕，忙于一年的生计。二月初二，龙抬头节，人们在当街或是场院用肖灰撒上灰囤，叫着“二月二，打灰囤”，预祝秋后丰收在望，
·1708·
粮食满囤。人们还要剃龙头，啃猪头，在新年的基础上，争取以后交好运。（待续）