一百二十七 钱财失亲（二）
mon jul 27 18:06:44 cst 2015
柳春福抱着试试看的心理，去了武植的府上，二人见面后寒喧就毋庸细说了。春福简要地向武植介绍了长子树华遇难、矿主抚恤，及抚恤银待分割的情况。武植听后也觉得挺为难，他说在他过去在洛阳做过父母官时，遇到这种涉及到财产纠纷的案子颇多，那时可以用官威来判令解决。现在像这种不经官的财产纠纷，想通过民间调解来解决问题，那时很难的。春福说他不想通过官府来解决，能通过民间调解来解决问题，既能得到抚恤银子，又能不丧失亲情。武植说道：“足下诧异，民间调解只是解决民间纠纷的一种形式，要想不丧失亲情的话，世间是少有的。因人而异，凡是财产纠纷的事，不管调解的如何，或多或少都丧失了亲情。自私、吝啬、贪婪，是丧失亲情的根源。老朽只能是尽自己最大的努力，来帮助足下实现这个愿望。”春福说道：“武太师言之有理，以前儿孙们为了能继承我的家产，在下与儿孙们是很和谐的。现在为了巨额银钱的纷争，儿孙们对自己没有了亲情。人生在世，为了钱财而忘了亲情，可叹，可悲呀。今请教武太师寻求良策，凿溜也是没有了亲情，不能白白将我应得的银子，不明不白地被他们贪了去。‘不吃馒头也得争口气’，以此来教训一下不肖的子孙们。”武植说道：“足下说的是，但话可好说，可是做起来可不是那么容易的。它需要充沛的精力与坚持不懈的耐力，才可能成功啊。要说良策是没
・1657・
有的，事在人为是存在的。依老朽看，要想处理好这件事情，就必须半官半民地进行调解，效果比较好。俗话说‘民不与官斗’嘛，吓唬吓唬，背不住就能奏效的。”春福很赞同武植的看法，决定去里正那里禀报。里正听了以后也犯了难，这个事应该是官府来管，这样才能解决问题。他一个乡官，武植虽然是德高望重的绅士，但他必定是异邦告老还乡的官吏，可想而知他们的人海力度是有限的，不一定能达到预期目的。听了里正的话以后，春福再三考虑，认为还是按武植说的去办，企求民间调解，就低不就高，得到的所得差不多就可以了，不去泛泛地追逐可丁可卯的所得了。武植与里正在一起商量案情时也认为，在自私、贪婪、见利忘义的人面前，财迷心窍，道德与法度对于他们来说是不可能管用的。里正有点打退堂鼓，但武植还是坚持正面调解，这样有利于家庭的和谐，不失亲情。在武植的开导下，里正就同意与武植来调解树华的抚恤银的分割问题。
里正派乡差传唤了春福、麦氏等人到里正府，对于树华的抚恤银分割进行调解。这一千两抚恤银子的分割，首先要明晰分割人是谁。按理说有权分割的人有父母、妻儿，及抚养人。鉴于继母戚氏没有抚养过树华，因此她没有分割权。现在有分割权的人是父亲春福，死者树华、儿媳麦氏、长孙柳钊四人有分割的权利；其次是分割的平均数额，既每人应分得二百五十
・1658・
两。另外，就树华的那一份，按父亲、儿媳及长孙三人再分割，每人应分得八十三两多。这样他们每人应分得抚恤银子三百三十三两多，除春福应分得上数抚恤银外，儿媳麦氏与长孙就应得六百六十六两六多。照这样分割下来的话，麦氏想独吞抚恤银的梦想，就成为泡影了。现在只能是找理由打赖，企图多分些抚恤银子。为了不大伤亲情，看在死去儿子的面上，春福只要了三百两，剩下的数就算抚恤给长孙柳钊了。可是利欲熏心的麦氏，还是厚着脸皮打赖，说她丈夫已经不在了，以后孤儿寡母怎么生活，要求公公看在儿孙的份上，就少要点抚恤银。当里正与武植问麦氏能给公公多少银子时，她答说五十两。里正与武植见状给的数太少了些，就对麦氏说父母抚养子女不容易，抚恤银子不是只给妻儿的，更重要的是抚恤父母的。妻子失去了丈夫是很悲痛的，那么父母失去了儿子就不痛苦吗，将心比心是不是这个理。而有点文化水的麦氏，是深知这个道理的，但在银钱面前她这个财迷心窍者，早已丧失了伦理道德，丧失了亲情。心比木炭还黑，灵魂比大粪还肮脏。任凭里正与武植怎么做工作，麦氏就是不进“盐酱”，铁了心了就给五十两，愿意咋办咋办，有招使着，没招受着。武植见状怒火中烧，一个殷实人家的女子，会堕落成不讲道理的混账泼妇。是可忍孰不可忍，武植义愤填膺，痛斥了麦氏的不仁不义的行径。丢尽了华夏妇人的脸面，为了银钱就不顾道德，不顾亲情，是何道
・1659・
理？难道妇人就用这抚恤银过一辈子吗？以后就再不用公公婆婆扶住吗？孰轻孰重，妇人自己掂量着办吧。麦氏真的被眼前的利益蒙住了眼睛，使她眼光短浅，看不到银钱一花就了，长远的生活大计是大事。孤儿寡母以后的生活来源怎么办，柳钊以后的教育培养，成人以后的功名仕途怎么办，就这些抚恤银子能够用吗？真是“头发长，见识短”。可是任凭武植他们怎么开导，麦氏就是听不进去，仍然坚持她自己的意见。武植又征求了春福的意见，“可怜天下父母心”，为了亲情，为了儿孙，他放弃了一部分的抚恤银，只要了自己应得二百五十两。这样的话，麦氏可以满足要求了吧，可是还是不行啊。麦氏又拿出放赖的办法，她躺在地上抽起疯来了，口吐涎水，说她本是姓张，玉皇大帝是她的大哥，灶王爷是她的二哥，如来佛是她的大表哥，观世音菩萨是她的表姐，等胡言乱语，搅得调解无法进行了。女人的刁蛮，用调解的办法来解决财产纠纷问题的话，只能是“对牛弹琴”。里正与武植只能是眼睁睁地看着麦氏在地上打滚撒泼，乡差去拉她起来说话，她还咬了乡差一口，乡差怕麦氏恶上他，气的就忍痛揉着疼处，看着麦氏在撒泼。武植想不能老这样下去呀，如果老这样下去的话，不但解决不了问题，而且还会把事情搞得一团糟。怎么办，武植见里正也束手无策，他灵机一动，就对里正耳语说，不用点官威是不行的，叫里正宣布告官，由官府来判令，如这样的话，这笔抚恤银子
・1660・
就归其父春福所有。如果继续由调解来解决，麦氏就有得到她与儿子柳钊应该得到的抚恤银子。麦氏听了里正的话以后，立即改变了态度，破涕为笑，并急忙表示不要经官，愿意调解解决抚恤银子的分割。武植见麦氏态度有了一个大转弯，心中甚喜，当即表扬了她转变态度是对的，是可喜可贺的。麦氏的态度转变，虽是好的，但她与武植、里正玩起“挤油式”的把戏。他想先把自己与儿子的这一份银子留了下来，然后就把公公的那一份银子拿了出来，以表示慷慨，并说她与儿子孤儿寡母，以后的生活肯定是难以维持，就请公公发发慈心，看在死去的树华面上，就再给孙儿柳钊点银子，以后就少麻烦公公，以减轻公公的负担。公公春福看出来儿媳在耍把戏，来挤他的油；武植与里正早就看出来，麦氏转变态度的内心活动。公公与武植、里正对麦氏的态度转变，同意调解解决，这对于解决抚恤银的分割是有好处的。起码能平息纠纷，保持亲情啊。经过最后的调解，公公春福考虑到儿媳与孙子的教育成长，决定再放弃一部分抚恤银，只要了二百两。这样总可以了吧，非也。麦氏见公公的让步，她得寸进尺，提出公公再让一百两，这样的话他家以后的生活，过好过赖公公就不用管了。公公见状伤心万分，这样的话亲情还是没有了。哎，看在儿子与孙子的面上，就再让一百两吧。对于财迷心窍，不顾亲情的儿媳来说，你就是给个金山她也不会满足的。这样的人哪，爱财如命，视亲情
・1661・
如粪土。可悲，可悲呀。儿子没了，亲情也丢了，……（待续）
柳春福抱着试试看的心理，去了武植的府上，二人见面后寒喧就毋庸细说了。春福简要地向武植介绍了长子树华遇难、矿主抚恤，及抚恤银待分割的情况。武植听后也觉得挺为难，他说在他过去在洛阳做过父母官时，遇到这种涉及到财产纠纷的案子颇多，那时可以用官威来判令解决。现在像这种不经官的财产纠纷，想通过民间调解来解决问题，那时很难的。春福说他不想通过官府来解决，能通过民间调解来解决问题，既能得到抚恤银子，又能不丧失亲情。武植说道：“足下诧异，民间调解只是解决民间纠纷的一种形式，要想不丧失亲情的话，世间是少有的。因人而异，凡是财产纠纷的事，不管调解的如何，或多或少都丧失了亲情。自私、吝啬、贪婪，是丧失亲情的根源。老朽只能是尽自己最大的努力，来帮助足下实现这个愿望。”春福说道：“武太师言之有理，以前儿孙们为了能继承我的家产，在下与儿孙们是很和谐的。现在为了巨额银钱的纷争，儿孙们对自己没有了亲情。人生在世，为了钱财而忘了亲情，可叹，可悲呀。今请教武太师寻求良策，凿溜也是没有了亲情，不能白白将我应得的银子，不明不白地被他们贪了去。‘不吃馒头也得争口气’，以此来教训一下不肖的子孙们。”武植说道：“足下说的是，但话可好说，可是做起来可不是那么容易的。它需要充沛的精力与坚持不懈的耐力，才可能成功啊。要说良策是没
・1657・
有的，事在人为是存在的。依老朽看，要想处理好这件事情，就必须半官半民地进行调解，效果比较好。俗话说‘民不与官斗’嘛，吓唬吓唬，背不住就能奏效的。”春福很赞同武植的看法，决定去里正那里禀报。里正听了以后也犯了难，这个事应该是官府来管，这样才能解决问题。他一个乡官，武植虽然是德高望重的绅士，但他必定是异邦告老还乡的官吏，可想而知他们的人海力度是有限的，不一定能达到预期目的。听了里正的话以后，春福再三考虑，认为还是按武植说的去办，企求民间调解，就低不就高，得到的所得差不多就可以了，不去泛泛地追逐可丁可卯的所得了。武植与里正在一起商量案情时也认为，在自私、贪婪、见利忘义的人面前，财迷心窍，道德与法度对于他们来说是不可能管用的。里正有点打退堂鼓，但武植还是坚持正面调解，这样有利于家庭的和谐，不失亲情。在武植的开导下，里正就同意与武植来调解树华的抚恤银的分割问题。
里正派乡差传唤了春福、麦氏等人到里正府，对于树华的抚恤银分割进行调解。这一千两抚恤银子的分割，首先要明晰分割人是谁。按理说有权分割的人有父母、妻儿，及抚养人。鉴于继母戚氏没有抚养过树华，因此她没有分割权。现在有分割权的人是父亲春福，死者树华、儿媳麦氏、长孙柳钊四人有分割的权利；其次是分割的平均数额，既每人应分得二百五十
・1658・
两。另外，就树华的那一份，按父亲、儿媳及长孙三人再分割，每人应分得八十三两多。这样他们每人应分得抚恤银子三百三十三两多，除春福应分得上数抚恤银外，儿媳麦氏与长孙就应得六百六十六两六多。照这样分割下来的话，麦氏想独吞抚恤银的梦想，就成为泡影了。现在只能是找理由打赖，企图多分些抚恤银子。为了不大伤亲情，看在死去儿子的面上，春福只要了三百两，剩下的数就算抚恤给长孙柳钊了。可是利欲熏心的麦氏，还是厚着脸皮打赖，说她丈夫已经不在了，以后孤儿寡母怎么生活，要求公公看在儿孙的份上，就少要点抚恤银。当里正与武植问麦氏能给公公多少银子时，她答说五十两。里正与武植见状给的数太少了些，就对麦氏说父母抚养子女不容易，抚恤银子不是只给妻儿的，更重要的是抚恤父母的。妻子失去了丈夫是很悲痛的，那么父母失去了儿子就不痛苦吗，将心比心是不是这个理。而有点文化水的麦氏，是深知这个道理的，但在银钱面前她这个财迷心窍者，早已丧失了伦理道德，丧失了亲情。心比木炭还黑，灵魂比大粪还肮脏。任凭里正与武植怎么做工作，麦氏就是不进“盐酱”，铁了心了就给五十两，愿意咋办咋办，有招使着，没招受着。武植见状怒火中烧，一个殷实人家的女子，会堕落成不讲道理的混账泼妇。是可忍孰不可忍，武植义愤填膺，痛斥了麦氏的不仁不义的行径。丢尽了华夏妇人的脸面，为了银钱就不顾道德，不顾亲情，是何道
・1659・
理？难道妇人就用这抚恤银过一辈子吗？以后就再不用公公婆婆扶住吗？孰轻孰重，妇人自己掂量着办吧。麦氏真的被眼前的利益蒙住了眼睛，使她眼光短浅，看不到银钱一花就了，长远的生活大计是大事。孤儿寡母以后的生活来源怎么办，柳钊以后的教育培养，成人以后的功名仕途怎么办，就这些抚恤银子能够用吗？真是“头发长，见识短”。可是任凭武植他们怎么开导，麦氏就是听不进去，仍然坚持她自己的意见。武植又征求了春福的意见，“可怜天下父母心”，为了亲情，为了儿孙，他放弃了一部分的抚恤银，只要了自己应得二百五十两。这样的话，麦氏可以满足要求了吧，可是还是不行啊。麦氏又拿出放赖的办法，她躺在地上抽起疯来了，口吐涎水，说她本是姓张，玉皇大帝是她的大哥，灶王爷是她的二哥，如来佛是她的大表哥，观世音菩萨是她的表姐，等胡言乱语，搅得调解无法进行了。女人的刁蛮，用调解的办法来解决财产纠纷问题的话，只能是“对牛弹琴”。里正与武植只能是眼睁睁地看着麦氏在地上打滚撒泼，乡差去拉她起来说话，她还咬了乡差一口，乡差怕麦氏恶上他，气的就忍痛揉着疼处，看着麦氏在撒泼。武植想不能老这样下去呀，如果老这样下去的话，不但解决不了问题，而且还会把事情搞得一团糟。怎么办，武植见里正也束手无策，他灵机一动，就对里正耳语说，不用点官威是不行的，叫里正宣布告官，由官府来判令，如这样的话，这笔抚恤银子
・1660・
就归其父春福所有。如果继续由调解来解决，麦氏就有得到她与儿子柳钊应该得到的抚恤银子。麦氏听了里正的话以后，立即改变了态度，破涕为笑，并急忙表示不要经官，愿意调解解决抚恤银子的分割。武植见麦氏态度有了一个大转弯，心中甚喜，当即表扬了她转变态度是对的，是可喜可贺的。麦氏的态度转变，虽是好的，但她与武植、里正玩起“挤油式”的把戏。他想先把自己与儿子的这一份银子留了下来，然后就把公公的那一份银子拿了出来，以表示慷慨，并说她与儿子孤儿寡母，以后的生活肯定是难以维持，就请公公发发慈心，看在死去的树华面上，就再给孙儿柳钊点银子，以后就少麻烦公公，以减轻公公的负担。公公春福看出来儿媳在耍把戏，来挤他的油；武植与里正早就看出来，麦氏转变态度的内心活动。公公与武植、里正对麦氏的态度转变，同意调解解决，这对于解决抚恤银的分割是有好处的。起码能平息纠纷，保持亲情啊。经过最后的调解，公公春福考虑到儿媳与孙子的教育成长，决定再放弃一部分抚恤银，只要了二百两。这样总可以了吧，非也。麦氏见公公的让步，她得寸进尺，提出公公再让一百两，这样的话他家以后的生活，过好过赖公公就不用管了。公公见状伤心万分，这样的话亲情还是没有了。哎，看在儿子与孙子的面上，就再让一百两吧。对于财迷心窍，不顾亲情的儿媳来说，你就是给个金山她也不会满足的。这样的人哪，爱财如命，视亲情
・1661・
如粪土。可悲，可悲呀。儿子没了，亲情也丢了，……（待续）