一百二十二、人生探索（一）
wed jul 15 19:42:50 cst 2015
武植潘金莲的才学与德行，不但在所在地闻名，而且在山东、中原、河西等地，及金朝的老区也晓有名气。就连当时正在兴起的蒙古部落，其首领也知道武植潘金莲夫妻俩，是才华横溢的学问家，这是不言而喻的。他们很敬佩这对老夫妻的才华与德行，同时也惋惜夫妻俩年至耋耄。由于儒家思想在金统区很有影响，一些儒生前来拜谒请教。这些儒生，有在仕途失意的老儒生；有怀才不遇的中年儒生；有对世道不满的小儒生；有穷酸不济的教习；还有贫困潦倒的穷儒生等等。他们前来请教的目的是，想从这位德高望重，才华横溢，远见卓识的大学士口中，探索人生的真谛，得到思想上的安慰和奋发上的启迪。他们慕名而来，高兴而去，受益非浅。武植对这些求访的儒生们，都是以礼相待，平等相叙，共同探讨，共同学习，从不以大学士的身份而高傲自居。他说道：“学习文化，探求学问，是大家伙的事。学问是众人的，不是那一个人所拥有的。一个人再有‘才学八斗’，‘学富五车’，‘满腹经纶’，又有何用呢？有学问的人，他的作用要靠众人来发挥。只有在众人面前，才能展示出才华和能力，离开了众人则一事无成。学问是靠众人来创造，古仓颉造字，也是在众人的基础上，结合实践才能造出字来，供众人使用。古姜尚、孔子、孟子、孙子、诸葛亮，以及后来的名家诗人、词家等，如果他们的才华离开了众人，他
・1576・
们也将是一事无成的。老朽的学问也是从圣贤和教习那里学到的一知半解，不值得一谈。要老朽给儒生探索什么人生真谛，得到什么奋进的启迪，老朽不敢当啊。老朽与圣贤相比，也是才疏学浅，我们不如共同对人生做探讨吧。”
武植与来拜谒的儒生在交谈中，认为人生是一个复杂的生活过程。一个人如果庸庸碌碌地过一生，这是渺小的一生；一个人如果做坏事，成为百姓的罪人，这是罪恶的一生；而一个人如果做个好人，对天下，对民族，对百姓做点好事、善事的，这是伟大的一生，是值得提倡的。所以，人生这个名词，很难用一个恰当的语词去解释。按武植所解释的人生，就是一个人对天下，对民族，对百姓，有所贡献的一生，而不是平庸的一生。按武植潘金莲的人生要求，要做一个普普通通的人，其人生的尺度，起码应该做到德品一致，言行一致。切不可以文明发展了，道德水准下降了；文化提高了，综合素质降低了；经验丰富了，心术不正了。形成了两层皮的“阴阳”行为，贻害世道与他人。每一个华夏子孙，要自强不息，自立于人世间，就应该做到以下六点：
一要有忠义感，这是做人的基础。柳宗元说过：“忠之为言中也，贞之为言正也。”对自己要做一个诚信的人，要以诚信为本。《论语》中说道：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”要反对当面一套，背后一套的“阴阳人”，提倡光明正大；对天下、对民族、
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对百姓要做一个忠诚的人。要像范仲淹说的那样，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”班固说道：“爱国如饥渴。”武则天说过：“欲安其家，必先安于国。”当国家有难时，就应该像《北齐书》里所说的那样，“大丈夫宁可为玉碎，不为瓦全。”就应该像霍去病、苏武那样为国牺牲自己的一切。就应该像岳飞那样为赶走来犯之敌，“精忠报国”。柳宗元说过“烈士不忘死，所死在忠贞。”保卫江山安危，就需要有这种精神。晏婴说过：“利于国家者爱之，害于国家者恶之。”有国才有家，天下归一统，才能太平出盛世，国泰民则安。大敌当前，像秦桧那样，贪生怕死，卖国求荣，会人人唾骂，遗臭万年的；对家庭要做一个忠孝的人，发扬尊老爱幼的美德。就应该像颍考叔、刘恒、黄香、司马芝、房玄龄那样孝敬父母。就应该像晏婴、尉迟敬德、宋弘那样夫妻和睦，忠贞不二。就应该像曾参、郗鉴、诸葛亮、符存审、包拯那样抚育子女成长。忠于家庭，维系和睦，是每个人应尽的责任与义务。一个不孝敬父母长辈的人，他就不是一个好后生。一个不爱妻子，不关心家庭的人，他就不是一个好丈夫。一个不关爱子女成长的人，他就不是一个好父亲。养不教，父之过嘛；对朋友、对邻里要做一个忠信的人，《礼记》里说道：“不宝金玉，而忠信以为宝。”齐武帝与大臣刘悛“贫贱之交不可忘”。《论语》中说道：“与朋友交，言而有信”，“四海之内皆兄弟”。王勃诗作里说道：“海内存知己，天涯若比邻。”
・1578・
这些言语，都是极好的交友与处好邻里关系的好格言。南北朝有“千金买邻”的故事，说一个叫宋季雅的人，在著名学者吕僧珍屋旁，花了一千一百万钱买了房屋做邻居求知。我们每一个人都应该讲义气，像关羽不忘旧主，崔枢葬珠宝，李勉葬金等，留得真情在人间，留得美德传后世。学人先学德，德是做人之本，后生务必要牢记；对环境要做一个忠爱的人，要有“爱屋及乌”的精神，反对肆意破坏环境。荀子说过：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”也就是说，大自然有它自己的运动规律，不能随随便便去肆意改变它的常规，要顺其自然，去改造与开发它。否则的话，唯利是图，盲目开发，疯狂掠夺，不计后果，早早晚晚，人类要受到大自然的惩罚。总而言之，要做一个忠义的人，就应该坚持“仁、义、礼、智、信”是也。
二要有求知感，这是做人的主干。求知，就是要读书学习，从书本里学到学问。不读书识字，就是睁眼瞎子的文盲。文盲的人，胸无大志，只能是“上炕认识老婆孩子，下炕认识灶王爷，出门认识牲口、庄稼。”为天下，为民族，为百姓，做不出什么大的贡献。学问是一个国家，一个民族的发达之本。没有文化的国家，没有文化的民族，肯定是愚昧的、没有前途的。必定会受到人家欺负的，没有自主的尊严。求知要从娃娃时候抓起，人才要从小时候培养。古今贤人名士，都是这样。人们熟知的“孟母三迁”，就是一个很有说服力的典范。一个人有了
・1579・
高深的学问，才能干大事业，否则，将一事无成的。文不能定国，武不能安邦，那国家还能强盛起来吗。有人说，没有学问的人，有做帝王的，有做将军的，做何解释？学问，一是从书本中学来的，二是从实践中学来的。这些人，由于家庭出身贫寒，没有机遇上学读书，但他们具有先天的才华与胆略。一旦被命运推上历史的演台，在一批有学问人的辅助下，就能充分发挥出聪明才智，如虎添翼，做出历史的功绩来。历史上的陈胜、吴广和唐尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等，他们虽然在历史上成名，并展示出卓越的才能。但没有一批有学问的人帮扶的话，尽管他们有天大的能耐，也同样是一事无成的。所谓文能定国，武能安邦，离开了有学问的人去帮扶的话，那只能是一句空话而已。（待续）
武植潘金莲的才学与德行，不但在所在地闻名，而且在山东、中原、河西等地，及金朝的老区也晓有名气。就连当时正在兴起的蒙古部落，其首领也知道武植潘金莲夫妻俩，是才华横溢的学问家，这是不言而喻的。他们很敬佩这对老夫妻的才华与德行，同时也惋惜夫妻俩年至耋耄。由于儒家思想在金统区很有影响，一些儒生前来拜谒请教。这些儒生，有在仕途失意的老儒生；有怀才不遇的中年儒生；有对世道不满的小儒生；有穷酸不济的教习；还有贫困潦倒的穷儒生等等。他们前来请教的目的是，想从这位德高望重，才华横溢，远见卓识的大学士口中，探索人生的真谛，得到思想上的安慰和奋发上的启迪。他们慕名而来，高兴而去，受益非浅。武植对这些求访的儒生们，都是以礼相待，平等相叙，共同探讨，共同学习，从不以大学士的身份而高傲自居。他说道：“学习文化，探求学问，是大家伙的事。学问是众人的，不是那一个人所拥有的。一个人再有‘才学八斗’，‘学富五车’，‘满腹经纶’，又有何用呢？有学问的人，他的作用要靠众人来发挥。只有在众人面前，才能展示出才华和能力，离开了众人则一事无成。学问是靠众人来创造，古仓颉造字，也是在众人的基础上，结合实践才能造出字来，供众人使用。古姜尚、孔子、孟子、孙子、诸葛亮，以及后来的名家诗人、词家等，如果他们的才华离开了众人，他
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们也将是一事无成的。老朽的学问也是从圣贤和教习那里学到的一知半解，不值得一谈。要老朽给儒生探索什么人生真谛，得到什么奋进的启迪，老朽不敢当啊。老朽与圣贤相比，也是才疏学浅，我们不如共同对人生做探讨吧。”
武植与来拜谒的儒生在交谈中，认为人生是一个复杂的生活过程。一个人如果庸庸碌碌地过一生，这是渺小的一生；一个人如果做坏事，成为百姓的罪人，这是罪恶的一生；而一个人如果做个好人，对天下，对民族，对百姓做点好事、善事的，这是伟大的一生，是值得提倡的。所以，人生这个名词，很难用一个恰当的语词去解释。按武植所解释的人生，就是一个人对天下，对民族，对百姓，有所贡献的一生，而不是平庸的一生。按武植潘金莲的人生要求，要做一个普普通通的人，其人生的尺度，起码应该做到德品一致，言行一致。切不可以文明发展了，道德水准下降了；文化提高了，综合素质降低了；经验丰富了，心术不正了。形成了两层皮的“阴阳”行为，贻害世道与他人。每一个华夏子孙，要自强不息，自立于人世间，就应该做到以下六点：
一要有忠义感，这是做人的基础。柳宗元说过：“忠之为言中也，贞之为言正也。”对自己要做一个诚信的人，要以诚信为本。《论语》中说道：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”要反对当面一套，背后一套的“阴阳人”，提倡光明正大；对天下、对民族、
・1577・
对百姓要做一个忠诚的人。要像范仲淹说的那样，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”班固说道：“爱国如饥渴。”武则天说过：“欲安其家，必先安于国。”当国家有难时，就应该像《北齐书》里所说的那样，“大丈夫宁可为玉碎，不为瓦全。”就应该像霍去病、苏武那样为国牺牲自己的一切。就应该像岳飞那样为赶走来犯之敌，“精忠报国”。柳宗元说过“烈士不忘死，所死在忠贞。”保卫江山安危，就需要有这种精神。晏婴说过：“利于国家者爱之，害于国家者恶之。”有国才有家，天下归一统，才能太平出盛世，国泰民则安。大敌当前，像秦桧那样，贪生怕死，卖国求荣，会人人唾骂，遗臭万年的；对家庭要做一个忠孝的人，发扬尊老爱幼的美德。就应该像颍考叔、刘恒、黄香、司马芝、房玄龄那样孝敬父母。就应该像晏婴、尉迟敬德、宋弘那样夫妻和睦，忠贞不二。就应该像曾参、郗鉴、诸葛亮、符存审、包拯那样抚育子女成长。忠于家庭，维系和睦，是每个人应尽的责任与义务。一个不孝敬父母长辈的人，他就不是一个好后生。一个不爱妻子，不关心家庭的人，他就不是一个好丈夫。一个不关爱子女成长的人，他就不是一个好父亲。养不教，父之过嘛；对朋友、对邻里要做一个忠信的人，《礼记》里说道：“不宝金玉，而忠信以为宝。”齐武帝与大臣刘悛“贫贱之交不可忘”。《论语》中说道：“与朋友交，言而有信”，“四海之内皆兄弟”。王勃诗作里说道：“海内存知己，天涯若比邻。”
・1578・
这些言语，都是极好的交友与处好邻里关系的好格言。南北朝有“千金买邻”的故事，说一个叫宋季雅的人，在著名学者吕僧珍屋旁，花了一千一百万钱买了房屋做邻居求知。我们每一个人都应该讲义气，像关羽不忘旧主，崔枢葬珠宝，李勉葬金等，留得真情在人间，留得美德传后世。学人先学德，德是做人之本，后生务必要牢记；对环境要做一个忠爱的人，要有“爱屋及乌”的精神，反对肆意破坏环境。荀子说过：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”也就是说，大自然有它自己的运动规律，不能随随便便去肆意改变它的常规，要顺其自然，去改造与开发它。否则的话，唯利是图，盲目开发，疯狂掠夺，不计后果，早早晚晚，人类要受到大自然的惩罚。总而言之，要做一个忠义的人，就应该坚持“仁、义、礼、智、信”是也。
二要有求知感，这是做人的主干。求知，就是要读书学习，从书本里学到学问。不读书识字，就是睁眼瞎子的文盲。文盲的人，胸无大志，只能是“上炕认识老婆孩子，下炕认识灶王爷，出门认识牲口、庄稼。”为天下，为民族，为百姓，做不出什么大的贡献。学问是一个国家，一个民族的发达之本。没有文化的国家，没有文化的民族，肯定是愚昧的、没有前途的。必定会受到人家欺负的，没有自主的尊严。求知要从娃娃时候抓起，人才要从小时候培养。古今贤人名士，都是这样。人们熟知的“孟母三迁”，就是一个很有说服力的典范。一个人有了
・1579・
高深的学问，才能干大事业，否则，将一事无成的。文不能定国，武不能安邦，那国家还能强盛起来吗。有人说，没有学问的人，有做帝王的，有做将军的，做何解释？学问，一是从书本中学来的，二是从实践中学来的。这些人，由于家庭出身贫寒，没有机遇上学读书，但他们具有先天的才华与胆略。一旦被命运推上历史的演台，在一批有学问人的辅助下，就能充分发挥出聪明才智，如虎添翼，做出历史的功绩来。历史上的陈胜、吴广和唐尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等，他们虽然在历史上成名，并展示出卓越的才能。但没有一批有学问的人帮扶的话，尽管他们有天大的能耐，也同样是一事无成的。所谓文能定国，武能安邦，离开了有学问的人去帮扶的话，那只能是一句空话而已。（待续）