一百一十、劝化偷痞（二）
sat jun 27 14:46:34 cst 2015
侯幸福见武植慈祥地望着他，并等待着他的回答时，感动得“哇”一声扑到武植的怀里哭了起来。承认了自己实在太喜欢这个小雕猴了，就从一个同窗的身上偷摘下来。都十多天了，那个同窗还没什么反应，以为是丢失了呢。他实在忍耐不住，就拿出来玩，被母亲发现了。武植疼爱地抚摸着他说道：“孩子啊，你能承认错误就是好孩子。不是自己的东西咱可不能要，你应该大胆地向人家承认错误，将东西当众还给人家，取得人家的谅解，才是改正错误最好的方法。外公把你与你娘接来，就是给你找个好的学习环境，期望你好好学习，茁壮成长，长大了成为对天下，对百姓做贡献的人。去吧，下午就把东西还给那个同窗。”武植的一席话，温暖着侯幸福幼小
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的心灵。他顿觉心情敞亮，热呼呼的，既有老一辈的期望，又有对新一辈的关怀成长。他给武植施个大礼，表示谢意，并说告诉娘一声，下午上学时就把东西还给人家。武植慈祥地望着他，手捋胡须点头赞许说道：“去吧！嘿嘿嘿嘿。”侯幸福将偷拿同窗的雕猴并当众送还，与母亲说了。母亲当然高兴了，她佩服文化高的人，看问题，处理事情就是有远见，有韬略。侯幸福刚上学走，武植就打发家人赶紧告诉义塾教习，侯幸福主动向同窗当面承认错误，归还东西时，请教习予以表扬，鼓励他成长。侯幸福到了学堂，见那个同窗早已到了，就把雕猴拿了出来对他说道：“师兄，师弟对不起你。是俺偷了你的杏核雕猴，现在，俺当众向师兄承认错误，归还失物，并表示深深地歉意，望师兄原谅则个。”接着，就给那个同窗施个大礼。那个同窗是个性格开朗的人，他也算是个殷实人家的子弟。对一些小来小去的东西，根本就不在乎。小雕猴是他的胞弟给带的，他都不知道。见侯幸福在给他施大礼，就一把把侯幸福扶起来了，说道：“你这小师弟呀，一个小雕猴算个啥，师兄不要了，你拿去玩吧，我家里还有好几个呢。哈哈哈哈。”侯幸福执意不要，非要那个同窗拿回去不可。那个同窗说他是个好同窗，从今以后就是好朋友了，就算好朋友给他的赠品吧。侯幸福见那个同窗执意不收，就把雕猴交给教习。教习借机表扬了侯幸福敢于承认错误的精神，号召大伙向他学习，做一个诚实的弟子。
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侯幸福激动地哭了，他万万没想到，他偷了人家的东西，主动承认错误，教习和同窗不但没有责怪他，而且还表扬了他，亲近了他，使他成为那个同窗的好朋友。教习又征求那个同窗的意见，雕猴就赠给了侯幸福。教习将雕猴挂在侯幸福的脖子上，他站起来深深地向教习，向那个同窗施了个大礼，表示谢意，全学堂的同窗热烈鼓掌，表示祝贺，不提。侯幸福一生将那只杏核雕猴永远地带在身上，以鼓励、鞭策自己的进步。后来经武植的引进，侯幸福到临安考取了进士，官至礼部员外郎，此是后话，不提。
二是劝痞从良：说的是邻庄有个姓名叫虫世武的人，打小爹娘早逝，无人管教，就养成好吃懒做的恶习。除了学会点巫医，其他学什么都是几天乐，到成人时什么都没学会，就连种庄稼的活他都不会干。整天与那些不务正业的人在混一起，人们给他起个绰号叫“虫鬼”。巫医，也叫“跳大神”，这玩艺不用费多大劲就能赚来钱粮，有钱花，有粮吃。一般都是大神跳二神唱，大神会点医病用药，二神唱词耍嘴皮子。男巫医叫师公，女巫医叫师婆。世间人们说跳大神叫“巫医神汉”，但医学起源于巫医，这就形成了医学越来越走向科学，而巫医继续走迷信的路子，被人利用牟取钱财为生的行业了。“虫鬼”除了欺软怕硬，媚富欺穷，敲诈勒索，偷鸡摸狗，调戏良妇，红白喜事蹭吃蹭喝外，那就是热衷于跳大神。他会一个人干，连跳带
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唱，谁家病人久病不愈，就找他跳大神，得到的收益比种庄稼可好多了。跳大神一般都是晚上进行，白天他先看看病人是什么样子，把把脉，看看脉象和气色，把医生的“望、闻、问、切”也用上了。临跳之前，如前所说的刁灵仙那样，他用竹签做成圆框，把白布做成小布口袋套在上边。或者用白纸糊个筒，当罩子。里面底部装上锅底灰颠实，然后把三根木香，也就是一捋木香，用麻线缠好插进灰上点燃，再用纸铰个盖罩在小布口袋上面，吹灭油灯，就开始跳上了。什么“哎——，哎哎哎~~~~！天灵灵，那个地灵灵~~~，太上老君有律令哎~~~。待俺看看他（她）得地是什么病哎~~~~，什么病，病不轻~~。冲天仙，冲地仙，冲鬼仙，冲狐仙。冲鬼仙，待俺阴曹地府走一遭，问问阎罗他的阳寿还有多少年呐哎哎鞥~~~~。啊鞥——鞥~~~……”唱了一会儿，他会突然“啊哦”的一声背了气，如同刁灵仙说的是过阴，去阴曹地府找阎王问寿去了，谁也不能动他。若动了他，他的灵魂就去不上阴曹地府了，跳神就失败了。民间跳大神的说唱词都是表演者随心所欲，临场发挥的。待他醒来，就胡诌巴列地说他（她）的阳寿还有多少年。香也着到一定的时候，棉线就开了，线头上的火亮就围绕香柱而转，在黑暗中就见到香柱的长影在里面走动。“虫鬼”指着说，这就是他用太上老君的律令，把作恶的鬼仙给拘来了。边说边让在场的人看，大伙都信以为真。说完，就对大伙说，这些鬼仙都
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是穷鬼，他们需要纸钱。让主人家预备香纸，用“钱打子”将纸打上钱印备用。他又唱了许多词，就突然拿起了菜刀，“啪”的一声将小白布口袋打翻，叫主人家将其送的二百仗远的西地里去，灰香都倒出去，烧上纸钱，叨咕让这些鬼仙们收下等语，是纸口袋就不要了，是布口袋就拿回来给他，留着下次洗净好再用。跳大神都会念些人们听不懂的“咒语”，他们用朱砂笔画些人们看不懂的“符咒”，写些人们也看不懂的“拘魂码”，将画好或写好的“咒符”和“拘魂码”叠成三角形，一副让主人烧掉说是驱邪；一副用酒盅倒点烧酒烧掉，充点水让病人喝下肚去，说是治内病驱内邪的；一副让主人用红布将其包好，再用红线缝好，叮在衣怀里，叫着“护身符”，有带一至三个月不等的时间，然后就在半夜烧掉。要是有人问起画些什么的时候，他们会说“天机不可泄露”，让你摸不着“玄机”。师公、师婆，他们都熟悉本草，有的是自己采的，大多是在药铺里买的，疗效都很好。他们见机行事，治好病了是神灵保佑的结果；治不好病是命里该绝的结果。总之，让人们更迷信神灵了。冬闲时，师公们也会“合伙”外出“经营”。他们套上蓄力车外出个把月，年前回来就能拉上一车的米、面、豆、肉、蛋、香油、小鸡、猪油、红薯干、干果等年货，何乐而不为呢。“虫鬼”你别看“痞”，但他有妻子。妻子尸氏有唇裂，人们叫她“豁嘴子”。其岳父尸樱专门为人操办丧事，耍嘴皮子的，并代表死者受祭。不但挣
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着工钱，而且还蹭着吃喝。这是游手好闲的人，最愿意干的活，比出大力流大汗不强百套了吗。每年一到冬闲，翁婿俩就套上小毛驴车，外出转悠一个月，回来后年嚼咕都有了，令邻居们羡慕。别的人家那些孩子吃的是粗面饼，而人家的孩子吃的是馅饼，油汪的，香极了，馋的那些孩子直流口水。尸樱不做坏事，只是游手好闲，好吃懒做的这么个人。不管城市还是乡村，总有这样的人去跑前跑后，当喜事的主婚，当丧事的主祭。有了他们的张张罗罗，气氛一下子就调节起来了，场面也就混合起来了。这活真是“好汉不愿干，赖汉又干不了”。鞥，尸樱干这活，得心应手。而“虫鬼”就不行，真是“搓绳捻线，各使一股劲。”“好人全是都嫌少，坏人一个也嫌多。”对于那些不三不四的坏人，人们都深恶痛绝，官府拿他们也束手无策，老百姓拿他们就更没有办法了，只能是对他们“惹不起，敬而远之”而已。一年四季里，“虫鬼”总不能都跳大神。在缺医少药的乡村里，有病要请大神的话，除非是病的要死了，把病人“死马当着活马医”。所以，除了冬闲与岳父出去外，其它季节也只能赶上个把回。而且，挣回的银钱还不够他家吃几顿嚼咕的呢。所以，他的大部分时间还是放在偷鸡摸狗，敲诈勒索上，危害穷苦百姓。里正对这样的人，也不愿意管，到他这报案也不值得破，只能是“睁一只眼，闭一只眼”而已。老百姓丢了东西也只能是自认倒霉，你就是抓住他了，也只能是把东西要回来，
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报到里正那，打也不能打，罚也不能罚，还把人家给得罪了，怕以后有更大的报复，多犯不上。为了防贼，几乎家家都养狗。这样，“虫鬼”他们偷起来就费劲多了，本庄行窃不行就去外屯，危害四方。一些乡老们也为此事着急，他们就去请武植商量。武植为此事也挠头，“富则淫，穷则偷”嘛。在这盗贼如麻的世道里，只能是“以防为主”，看好自己家的门。“穷怕来客，富怕贼”嘛。富户人家重点要防盗贼，穷户人家也不能掉以轻心防小偷。武植与各庄的里正及乡老们商量，恢复大宋时期的联保制，由里正牵头，一户被偷，四邻受罚。所以，一旦发现有贼偷窃，就群起而攻之，使盗贼无处下手。鞥，这个办法实行起来还真管用，好长时间没有发生偷窃现象了，百姓皆安。
鞥，说也凑巧，清河大牢里发生了瘟疫，死了不少犯人。上峰对言德谋克不满意，令尽快配好狱医，治好犯人们的病。即写书让武植给推荐，并尽快到衙。武植与“虫鬼”所在村的里正商量让“虫鬼”去，里正连忙答应可以。也是“虫鬼”时来运转，会点医术就被公家录用了，成了公门里的人了。“虫鬼”知信以后，乐的回家抱住了孩子转了好几圈。妻子说他像得了疯病一样，问他乐什么？他就把官府让武太师推举他去当狱医，谋克着急用人，就叫他明天随武家的家人去清河报到，不得有误。全家人都高兴，毋庸细说。到了清河以后，言德听说他是巫医，就将信将疑地问他会治病吗，他说，“是骡子是马，拉出
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来遛遛”，治治看。狱卒领他看了些病号，把了脉，看了他们的舌苔，确诊为鼠疫。正看病呢，那边几个老鼠打架“吱吱”地叫。他更断定是鼠疫流行，这种传染病如不及时控制，会大量死人的。他开了药方，叫狱卒去药铺里抓药，煎好后给病人喝。又叫狱卒买几罐子米醋，撒在狱中各个角落，进行消毒。鞥，不几天，鼠疫控制住了，病号们的病情好转，不久就都痊愈了。他坚持每一个月用米醋，对狱中进行一次消毒，还驱鼠。在闲时，他较系统地学习《黄帝内经》，针灸疗法，《神农本草经》，陶弘景《神农本草经集注》，苏敬等《新修本草》等医药学书籍，不断提高诊断、医疗、预防的医术。不但为犯人治好病，还为上司、同僚及吏卒们义务治病，受到他们的欢迎。后来，猛安监狱也出现了类似的鼠疫，猛安又把他调到济南做狱医，控制并治好了鼠疫，不提。后来，同僚们感激他，请他喝酒时问他，跳大神治病，有神灵保佑支持吗？你能过阴去阎王那里问寿吗？他感慨地说，那些都是骗人的把戏，一语道破了“天机”。
在武植他们看来，天下正义的东西是不可战胜的，而邪恶的东西终究要转变或消亡的，这是不可抗拒的法则。事在人为，凡是努力劝化，从思想根源与实际措施上解决问题的话，其中也包括那些私心膨胀，顽固不化，得意忘形，逆势而行，甚至铁石心肠的人或事，没有化解不了的东西。大到一个朝廷的灭亡，一个聚众团伙的解体，小到一个家庭的破裂，一个人的沦
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落，都是逆时代而行，作恶多端，或有悖常理世故，而被群起而攻之所转变或消亡的，古今都是这样的。历史是公正的，就拿秦桧迫害岳飞致死来说吧，后人不是给岳飞平反昭雪了吗？虽然时间长了些，但最终还是岳飞的精神胜利了，而秦桧却遗臭万年，被钉在历史的耻辱柱上，让后人所唾骂。这正是千秋功罪，后人去评说，此是后话与赘言。欲知后事如何，详见下续分解。
侯幸福见武植慈祥地望着他，并等待着他的回答时，感动得“哇”一声扑到武植的怀里哭了起来。承认了自己实在太喜欢这个小雕猴了，就从一个同窗的身上偷摘下来。都十多天了，那个同窗还没什么反应，以为是丢失了呢。他实在忍耐不住，就拿出来玩，被母亲发现了。武植疼爱地抚摸着他说道：“孩子啊，你能承认错误就是好孩子。不是自己的东西咱可不能要，你应该大胆地向人家承认错误，将东西当众还给人家，取得人家的谅解，才是改正错误最好的方法。外公把你与你娘接来，就是给你找个好的学习环境，期望你好好学习，茁壮成长，长大了成为对天下，对百姓做贡献的人。去吧，下午就把东西还给那个同窗。”武植的一席话，温暖着侯幸福幼小
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的心灵。他顿觉心情敞亮，热呼呼的，既有老一辈的期望，又有对新一辈的关怀成长。他给武植施个大礼，表示谢意，并说告诉娘一声，下午上学时就把东西还给人家。武植慈祥地望着他，手捋胡须点头赞许说道：“去吧！嘿嘿嘿嘿。”侯幸福将偷拿同窗的雕猴并当众送还，与母亲说了。母亲当然高兴了，她佩服文化高的人，看问题，处理事情就是有远见，有韬略。侯幸福刚上学走，武植就打发家人赶紧告诉义塾教习，侯幸福主动向同窗当面承认错误，归还东西时，请教习予以表扬，鼓励他成长。侯幸福到了学堂，见那个同窗早已到了，就把雕猴拿了出来对他说道：“师兄，师弟对不起你。是俺偷了你的杏核雕猴，现在，俺当众向师兄承认错误，归还失物，并表示深深地歉意，望师兄原谅则个。”接着，就给那个同窗施个大礼。那个同窗是个性格开朗的人，他也算是个殷实人家的子弟。对一些小来小去的东西，根本就不在乎。小雕猴是他的胞弟给带的，他都不知道。见侯幸福在给他施大礼，就一把把侯幸福扶起来了，说道：“你这小师弟呀，一个小雕猴算个啥，师兄不要了，你拿去玩吧，我家里还有好几个呢。哈哈哈哈。”侯幸福执意不要，非要那个同窗拿回去不可。那个同窗说他是个好同窗，从今以后就是好朋友了，就算好朋友给他的赠品吧。侯幸福见那个同窗执意不收，就把雕猴交给教习。教习借机表扬了侯幸福敢于承认错误的精神，号召大伙向他学习，做一个诚实的弟子。
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侯幸福激动地哭了，他万万没想到，他偷了人家的东西，主动承认错误，教习和同窗不但没有责怪他，而且还表扬了他，亲近了他，使他成为那个同窗的好朋友。教习又征求那个同窗的意见，雕猴就赠给了侯幸福。教习将雕猴挂在侯幸福的脖子上，他站起来深深地向教习，向那个同窗施了个大礼，表示谢意，全学堂的同窗热烈鼓掌，表示祝贺，不提。侯幸福一生将那只杏核雕猴永远地带在身上，以鼓励、鞭策自己的进步。后来经武植的引进，侯幸福到临安考取了进士，官至礼部员外郎，此是后话，不提。
二是劝痞从良：说的是邻庄有个姓名叫虫世武的人，打小爹娘早逝，无人管教，就养成好吃懒做的恶习。除了学会点巫医，其他学什么都是几天乐，到成人时什么都没学会，就连种庄稼的活他都不会干。整天与那些不务正业的人在混一起，人们给他起个绰号叫“虫鬼”。巫医，也叫“跳大神”，这玩艺不用费多大劲就能赚来钱粮，有钱花，有粮吃。一般都是大神跳二神唱，大神会点医病用药，二神唱词耍嘴皮子。男巫医叫师公，女巫医叫师婆。世间人们说跳大神叫“巫医神汉”，但医学起源于巫医，这就形成了医学越来越走向科学，而巫医继续走迷信的路子，被人利用牟取钱财为生的行业了。“虫鬼”除了欺软怕硬，媚富欺穷，敲诈勒索，偷鸡摸狗，调戏良妇，红白喜事蹭吃蹭喝外，那就是热衷于跳大神。他会一个人干，连跳带
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唱，谁家病人久病不愈，就找他跳大神，得到的收益比种庄稼可好多了。跳大神一般都是晚上进行，白天他先看看病人是什么样子，把把脉，看看脉象和气色，把医生的“望、闻、问、切”也用上了。临跳之前，如前所说的刁灵仙那样，他用竹签做成圆框，把白布做成小布口袋套在上边。或者用白纸糊个筒，当罩子。里面底部装上锅底灰颠实，然后把三根木香，也就是一捋木香，用麻线缠好插进灰上点燃，再用纸铰个盖罩在小布口袋上面，吹灭油灯，就开始跳上了。什么“哎——，哎哎哎~~~~！天灵灵，那个地灵灵~~~，太上老君有律令哎~~~。待俺看看他（她）得地是什么病哎~~~~，什么病，病不轻~~。冲天仙，冲地仙，冲鬼仙，冲狐仙。冲鬼仙，待俺阴曹地府走一遭，问问阎罗他的阳寿还有多少年呐哎哎鞥~~~~。啊鞥——鞥~~~……”唱了一会儿，他会突然“啊哦”的一声背了气，如同刁灵仙说的是过阴，去阴曹地府找阎王问寿去了，谁也不能动他。若动了他，他的灵魂就去不上阴曹地府了，跳神就失败了。民间跳大神的说唱词都是表演者随心所欲，临场发挥的。待他醒来，就胡诌巴列地说他（她）的阳寿还有多少年。香也着到一定的时候，棉线就开了，线头上的火亮就围绕香柱而转，在黑暗中就见到香柱的长影在里面走动。“虫鬼”指着说，这就是他用太上老君的律令，把作恶的鬼仙给拘来了。边说边让在场的人看，大伙都信以为真。说完，就对大伙说，这些鬼仙都
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是穷鬼，他们需要纸钱。让主人家预备香纸，用“钱打子”将纸打上钱印备用。他又唱了许多词，就突然拿起了菜刀，“啪”的一声将小白布口袋打翻，叫主人家将其送的二百仗远的西地里去，灰香都倒出去，烧上纸钱，叨咕让这些鬼仙们收下等语，是纸口袋就不要了，是布口袋就拿回来给他，留着下次洗净好再用。跳大神都会念些人们听不懂的“咒语”，他们用朱砂笔画些人们看不懂的“符咒”，写些人们也看不懂的“拘魂码”，将画好或写好的“咒符”和“拘魂码”叠成三角形，一副让主人烧掉说是驱邪；一副用酒盅倒点烧酒烧掉，充点水让病人喝下肚去，说是治内病驱内邪的；一副让主人用红布将其包好，再用红线缝好，叮在衣怀里，叫着“护身符”，有带一至三个月不等的时间，然后就在半夜烧掉。要是有人问起画些什么的时候，他们会说“天机不可泄露”，让你摸不着“玄机”。师公、师婆，他们都熟悉本草，有的是自己采的，大多是在药铺里买的，疗效都很好。他们见机行事，治好病了是神灵保佑的结果；治不好病是命里该绝的结果。总之，让人们更迷信神灵了。冬闲时，师公们也会“合伙”外出“经营”。他们套上蓄力车外出个把月，年前回来就能拉上一车的米、面、豆、肉、蛋、香油、小鸡、猪油、红薯干、干果等年货，何乐而不为呢。“虫鬼”你别看“痞”，但他有妻子。妻子尸氏有唇裂，人们叫她“豁嘴子”。其岳父尸樱专门为人操办丧事，耍嘴皮子的，并代表死者受祭。不但挣
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着工钱，而且还蹭着吃喝。这是游手好闲的人，最愿意干的活，比出大力流大汗不强百套了吗。每年一到冬闲，翁婿俩就套上小毛驴车，外出转悠一个月，回来后年嚼咕都有了，令邻居们羡慕。别的人家那些孩子吃的是粗面饼，而人家的孩子吃的是馅饼，油汪的，香极了，馋的那些孩子直流口水。尸樱不做坏事，只是游手好闲，好吃懒做的这么个人。不管城市还是乡村，总有这样的人去跑前跑后，当喜事的主婚，当丧事的主祭。有了他们的张张罗罗，气氛一下子就调节起来了，场面也就混合起来了。这活真是“好汉不愿干，赖汉又干不了”。鞥，尸樱干这活，得心应手。而“虫鬼”就不行，真是“搓绳捻线，各使一股劲。”“好人全是都嫌少，坏人一个也嫌多。”对于那些不三不四的坏人，人们都深恶痛绝，官府拿他们也束手无策，老百姓拿他们就更没有办法了，只能是对他们“惹不起，敬而远之”而已。一年四季里，“虫鬼”总不能都跳大神。在缺医少药的乡村里，有病要请大神的话，除非是病的要死了，把病人“死马当着活马医”。所以，除了冬闲与岳父出去外，其它季节也只能赶上个把回。而且，挣回的银钱还不够他家吃几顿嚼咕的呢。所以，他的大部分时间还是放在偷鸡摸狗，敲诈勒索上，危害穷苦百姓。里正对这样的人，也不愿意管，到他这报案也不值得破，只能是“睁一只眼，闭一只眼”而已。老百姓丢了东西也只能是自认倒霉，你就是抓住他了，也只能是把东西要回来，
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报到里正那，打也不能打，罚也不能罚，还把人家给得罪了，怕以后有更大的报复，多犯不上。为了防贼，几乎家家都养狗。这样，“虫鬼”他们偷起来就费劲多了，本庄行窃不行就去外屯，危害四方。一些乡老们也为此事着急，他们就去请武植商量。武植为此事也挠头，“富则淫，穷则偷”嘛。在这盗贼如麻的世道里，只能是“以防为主”，看好自己家的门。“穷怕来客，富怕贼”嘛。富户人家重点要防盗贼，穷户人家也不能掉以轻心防小偷。武植与各庄的里正及乡老们商量，恢复大宋时期的联保制，由里正牵头，一户被偷，四邻受罚。所以，一旦发现有贼偷窃，就群起而攻之，使盗贼无处下手。鞥，这个办法实行起来还真管用，好长时间没有发生偷窃现象了，百姓皆安。
鞥，说也凑巧，清河大牢里发生了瘟疫，死了不少犯人。上峰对言德谋克不满意，令尽快配好狱医，治好犯人们的病。即写书让武植给推荐，并尽快到衙。武植与“虫鬼”所在村的里正商量让“虫鬼”去，里正连忙答应可以。也是“虫鬼”时来运转，会点医术就被公家录用了，成了公门里的人了。“虫鬼”知信以后，乐的回家抱住了孩子转了好几圈。妻子说他像得了疯病一样，问他乐什么？他就把官府让武太师推举他去当狱医，谋克着急用人，就叫他明天随武家的家人去清河报到，不得有误。全家人都高兴，毋庸细说。到了清河以后，言德听说他是巫医，就将信将疑地问他会治病吗，他说，“是骡子是马，拉出
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来遛遛”，治治看。狱卒领他看了些病号，把了脉，看了他们的舌苔，确诊为鼠疫。正看病呢，那边几个老鼠打架“吱吱”地叫。他更断定是鼠疫流行，这种传染病如不及时控制，会大量死人的。他开了药方，叫狱卒去药铺里抓药，煎好后给病人喝。又叫狱卒买几罐子米醋，撒在狱中各个角落，进行消毒。鞥，不几天，鼠疫控制住了，病号们的病情好转，不久就都痊愈了。他坚持每一个月用米醋，对狱中进行一次消毒，还驱鼠。在闲时，他较系统地学习《黄帝内经》，针灸疗法，《神农本草经》，陶弘景《神农本草经集注》，苏敬等《新修本草》等医药学书籍，不断提高诊断、医疗、预防的医术。不但为犯人治好病，还为上司、同僚及吏卒们义务治病，受到他们的欢迎。后来，猛安监狱也出现了类似的鼠疫，猛安又把他调到济南做狱医，控制并治好了鼠疫，不提。后来，同僚们感激他，请他喝酒时问他，跳大神治病，有神灵保佑支持吗？你能过阴去阎王那里问寿吗？他感慨地说，那些都是骗人的把戏，一语道破了“天机”。
在武植他们看来，天下正义的东西是不可战胜的，而邪恶的东西终究要转变或消亡的，这是不可抗拒的法则。事在人为，凡是努力劝化，从思想根源与实际措施上解决问题的话，其中也包括那些私心膨胀，顽固不化，得意忘形，逆势而行，甚至铁石心肠的人或事，没有化解不了的东西。大到一个朝廷的灭亡，一个聚众团伙的解体，小到一个家庭的破裂，一个人的沦
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落，都是逆时代而行，作恶多端，或有悖常理世故，而被群起而攻之所转变或消亡的，古今都是这样的。历史是公正的，就拿秦桧迫害岳飞致死来说吧，后人不是给岳飞平反昭雪了吗？虽然时间长了些，但最终还是岳飞的精神胜利了，而秦桧却遗臭万年，被钉在历史的耻辱柱上，让后人所唾骂。这正是千秋功罪，后人去评说，此是后话与赘言。欲知后事如何，详见下续分解。