一百零六、光辉楷模
wed jun 17 19:05:08 cst 2015
一百零六、光辉楷模
武植潘金莲的暮年精神矍乐，使得生活更有意义。他们总觉得自己没有做出什么重大的贡献来，但世人都觉得他们是位了不起的人物。是大家学习的榜样，是文明与模范，那可得做出重大的贡献。武植潘金莲认为，昔伏羲、禹、仓颉、周公、孔夫子、孟夫子、屈平、司马迁、王充、诸葛亮、王羲之、杜甫等，及今的范仲淹、包拯、王安石、沈括等，才是时代的楷模，是伟大的。而他们自己则是渺小的，做出的奉献是微不足道的。尽管如此，但世人还是把武植潘金莲作为楷模来景仰学习的。当时有些文人在一起谈论时，或者是武植潘金莲周围的人，都对他俩的形象与品行所折服。人们说，昔年的楷模我们只是听前人或书本中传说，不能亲眼看到。但现今的武植潘金莲就在跟前，他们的所作所为我们是看到、听到的清清楚楚的。有一叫王乃祥的文人，原是武植的同窗，因他“样样通，样样松”而功名不就。最后堕成“玩世不恭”，发发牢骚的“无所作为”者，荒废了大好的英年时光。但他的思想还是正义占了上风，他对武植潘金莲的所作所为很敬佩，说他们才是真正的英雄豪杰，是人世间的楷模。他给武植潘金莲总结出六个方面的楷模：
一是众人眼中形象的楷模。他们具有先天的美，个头适中，仪表潇洒飘逸，慈眉善目，慈祥可亲。既聚满深邃的智慧，又
·1362·
有具有严肃认真的、坚忍不拔的、敢于斗争的、勇挑重担的精神。还识时务，识大局，顾整体，不计前嫌，选贤任能，及疾恶如仇的大公无私精神，给人以信赖感。
二是做善事奉献的楷模。他们从小就具有慈善的心，爱护小动物，抢救过病马、病猫，及小鸟、蛙类。舍己救人，收孤济贫，招抚义军，捐献银两，清苦度日，大义灭亲，及善于斗争，敢于谏言，呕心沥血，赈济灾民，爱屋及乌，保护环境，等等的无私奉献精神。做了好事善事千万遍，施了银子千万两，给人以菩萨感。
三是读书学习的楷模。在众人的眼目中，包括皇上在内，都认为武植潘金莲有很高的学问。他们从小就是个小神童，他们在各自的学涯中刻苦专研，具有渊博的知识、过硬的技艺，和具有高超的洞察力，及处世的斗争艺术，使自己永远立于不败之地。成为朝廷封为大学士和命妇，给人以学问渊博感。
四是人本的楷模。《孟子·尽心上》说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这就是说，世间人是社稷之本。离开了人谈何社稷，谈何君的威严？武植潘金莲他们不但提出为天下人做事，而且实施在行动上。在他们的身上真正体现出知行一致，言行一致，贫富一致，贵贱一致的影子，给人以君子感。
五是仁政的楷模。武植在朝为官的时候，尤其是在担任京城防汛、知事洛阳、梁山招抚、治理黄河、工部侍郎、禁军太
·1363·
尉等要职，都是牢记孔夫子的教导，以仁义为本，尽职尽责地处理公务，政绩斐然，有口皆碑。在知事洛阳时，敢于纠正与查处冤、假、错案，为死者雪恨；同时也大义灭亲，维护了法度的尊严，等等，给人以仁义感。
六是家庭与邻里生活的楷模。在小时候，他们懂礼仪，孝敬长辈，尊重兄长，尊重师长，爱护弟弟妹妹及邻里的小朋友；在青少年时候，为父母、祖父母请安，为长辈请安，关心下人，尊敬夫子，尊重同窗，丐窟救好友，深井救人；在朝为官时，生活节俭，府第雅素，夫妻生活和谐，舐犊情深，带头纺纱染缬，收孤救妓，接济邻里，资助岳家，资助庄民；在子女面前庄重儒雅，举止言谈适度，注意小节，夫妻间不过于动作亲昵，切忌语言粗俗；在家庭成员之间和谐相处，平等待人，对长辈既显拘谨，又显尊敬热爱，对小辈既严肃，又关爱慈祥，促进其健康成长，给人以和睦感。
王乃祥走访了众多的人士，有不少人说做人就做像武植潘金莲这样的人，他们才像白玉一样成鸳鸯对，是他们的造化。老一辈人说：‘他们犯天地二德，不但夫妻配得好，而且人人都喜欢他们，世上难得。’既是古孔夫子与孟夫子，虽然他们的妻子都是默默无闻洁白无瑕，但也只能是他们自己成名成家成楷模，而不是夫妻双双成楷模。穷苦百姓们说，他们不及武植潘金莲他俩的品德高尚，但他们说应该像他俩那样做人，人穷志
·1364·
气不能短，本本分分去做人。他又个别走访了武植潘金莲的子女们，男孩们一般恋母，说他们长大了，就照着母亲这样的标准娶媳妇；女孩一般恋父，武燕说她找婆家，丈夫就应该像父亲一样的人。但她相信潘盛虎虽然不及父亲，但只要能具备父亲的气质和品质就心满意足了。她还相信，潘盛虎作为娘的侄子是一定不会错了的。他们的子女们说，对他们的父母怎么看怎么顺眼。别说是自己的子女们，就连武植的同仁、下属、邻里等，都说对武植潘金莲俩人也是怎么看怎么顺眼的。王乃祥慷慨地说道：“武太师与潘命妇，本身就长得周庄，一表人才。再加上高尚的品德，就必然受到子女们，邻里们，及世人的好感与好评。要是他们长得都像猴子那样，或者不拘小节，不修边幅，像徽宗的稗官“谢四眼”那样的话，或者是像蔡京那样侧棱个膀子，像童贯那样阉官说话男不男女不女的，像高俅那样长个“一宿摸不到头”的“二马车”脸，像秦桧那样奸诈相，就是再有学问，再有奉献，恐怕也是不行的。再一个是再摸样英俊潇洒，沉鱼落雁，如果品行不端的话，也是不行的。所以只有都具备了这两个条件，就能使人留恋忘返的。”王乃祥还说，他就亲眼看见一高丽的小女孩，指着武植说如果她的“阿爸济”像他就好了。说她的“阿玛尼”长得漂亮，如果配武太师的话，肯定是天生的一对。王乃祥说道：“阴差阳错配夫妻，有的好来，有的赖，这就是天数。不过，孔夫子说过：‘唯女子与小人为难
·1365·
养也，近之则不孙，远之则怨。’这句话不一定妥当的，古今有西施、花木兰、武曌、佘太君、穆桂英、高太后等，她们不都是女中之杰吗？她们也是人中之杰，潘金莲也不例外。小人与君子也是相对而言的，他们也是随着有关条件而转化的，不能把他们看做是一成不变的东西。”王乃祥敢说孔夫子的这句话，可以说是“大逆不道”的。但尽管在封建根深蒂固的枷锁里，叛逆者也不在少数。大到天下大乱、饥民造反，小到背后骂朝廷、骂皇上、反对封建礼教，甚至敢骂天老爷的、土地神的、佛祖的也不在少数。王乃祥说，武植潘金莲也属于叛逆者的，不过他俩不是为了以己私利而叛逆，他们是为了正义，为了天下安定，为了百姓安居乐业，为了解除百姓疾苦而叛逆。他们的品德是高尚的，所以，他们才是世人真正学习的楷模。……欲知后事如何，详见下续分解。
一百零六、光辉楷模
武植潘金莲的暮年精神矍乐，使得生活更有意义。他们总觉得自己没有做出什么重大的贡献来，但世人都觉得他们是位了不起的人物。是大家学习的榜样，是文明与模范，那可得做出重大的贡献。武植潘金莲认为，昔伏羲、禹、仓颉、周公、孔夫子、孟夫子、屈平、司马迁、王充、诸葛亮、王羲之、杜甫等，及今的范仲淹、包拯、王安石、沈括等，才是时代的楷模，是伟大的。而他们自己则是渺小的，做出的奉献是微不足道的。尽管如此，但世人还是把武植潘金莲作为楷模来景仰学习的。当时有些文人在一起谈论时，或者是武植潘金莲周围的人，都对他俩的形象与品行所折服。人们说，昔年的楷模我们只是听前人或书本中传说，不能亲眼看到。但现今的武植潘金莲就在跟前，他们的所作所为我们是看到、听到的清清楚楚的。有一叫王乃祥的文人，原是武植的同窗，因他“样样通，样样松”而功名不就。最后堕成“玩世不恭”，发发牢骚的“无所作为”者，荒废了大好的英年时光。但他的思想还是正义占了上风，他对武植潘金莲的所作所为很敬佩，说他们才是真正的英雄豪杰，是人世间的楷模。他给武植潘金莲总结出六个方面的楷模：
一是众人眼中形象的楷模。他们具有先天的美，个头适中，仪表潇洒飘逸，慈眉善目，慈祥可亲。既聚满深邃的智慧，又
·1362·
有具有严肃认真的、坚忍不拔的、敢于斗争的、勇挑重担的精神。还识时务，识大局，顾整体，不计前嫌，选贤任能，及疾恶如仇的大公无私精神，给人以信赖感。
二是做善事奉献的楷模。他们从小就具有慈善的心，爱护小动物，抢救过病马、病猫，及小鸟、蛙类。舍己救人，收孤济贫，招抚义军，捐献银两，清苦度日，大义灭亲，及善于斗争，敢于谏言，呕心沥血，赈济灾民，爱屋及乌，保护环境，等等的无私奉献精神。做了好事善事千万遍，施了银子千万两，给人以菩萨感。
三是读书学习的楷模。在众人的眼目中，包括皇上在内，都认为武植潘金莲有很高的学问。他们从小就是个小神童，他们在各自的学涯中刻苦专研，具有渊博的知识、过硬的技艺，和具有高超的洞察力，及处世的斗争艺术，使自己永远立于不败之地。成为朝廷封为大学士和命妇，给人以学问渊博感。
四是人本的楷模。《孟子·尽心上》说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这就是说，世间人是社稷之本。离开了人谈何社稷，谈何君的威严？武植潘金莲他们不但提出为天下人做事，而且实施在行动上。在他们的身上真正体现出知行一致，言行一致，贫富一致，贵贱一致的影子，给人以君子感。
五是仁政的楷模。武植在朝为官的时候，尤其是在担任京城防汛、知事洛阳、梁山招抚、治理黄河、工部侍郎、禁军太
·1363·
尉等要职，都是牢记孔夫子的教导，以仁义为本，尽职尽责地处理公务，政绩斐然，有口皆碑。在知事洛阳时，敢于纠正与查处冤、假、错案，为死者雪恨；同时也大义灭亲，维护了法度的尊严，等等，给人以仁义感。
六是家庭与邻里生活的楷模。在小时候，他们懂礼仪，孝敬长辈，尊重兄长，尊重师长，爱护弟弟妹妹及邻里的小朋友；在青少年时候，为父母、祖父母请安，为长辈请安，关心下人，尊敬夫子，尊重同窗，丐窟救好友，深井救人；在朝为官时，生活节俭，府第雅素，夫妻生活和谐，舐犊情深，带头纺纱染缬，收孤救妓，接济邻里，资助岳家，资助庄民；在子女面前庄重儒雅，举止言谈适度，注意小节，夫妻间不过于动作亲昵，切忌语言粗俗；在家庭成员之间和谐相处，平等待人，对长辈既显拘谨，又显尊敬热爱，对小辈既严肃，又关爱慈祥，促进其健康成长，给人以和睦感。
王乃祥走访了众多的人士，有不少人说做人就做像武植潘金莲这样的人，他们才像白玉一样成鸳鸯对，是他们的造化。老一辈人说：‘他们犯天地二德，不但夫妻配得好，而且人人都喜欢他们，世上难得。’既是古孔夫子与孟夫子，虽然他们的妻子都是默默无闻洁白无瑕，但也只能是他们自己成名成家成楷模，而不是夫妻双双成楷模。穷苦百姓们说，他们不及武植潘金莲他俩的品德高尚，但他们说应该像他俩那样做人，人穷志
·1364·
气不能短，本本分分去做人。他又个别走访了武植潘金莲的子女们，男孩们一般恋母，说他们长大了，就照着母亲这样的标准娶媳妇；女孩一般恋父，武燕说她找婆家，丈夫就应该像父亲一样的人。但她相信潘盛虎虽然不及父亲，但只要能具备父亲的气质和品质就心满意足了。她还相信，潘盛虎作为娘的侄子是一定不会错了的。他们的子女们说，对他们的父母怎么看怎么顺眼。别说是自己的子女们，就连武植的同仁、下属、邻里等，都说对武植潘金莲俩人也是怎么看怎么顺眼的。王乃祥慷慨地说道：“武太师与潘命妇，本身就长得周庄，一表人才。再加上高尚的品德，就必然受到子女们，邻里们，及世人的好感与好评。要是他们长得都像猴子那样，或者不拘小节，不修边幅，像徽宗的稗官“谢四眼”那样的话，或者是像蔡京那样侧棱个膀子，像童贯那样阉官说话男不男女不女的，像高俅那样长个“一宿摸不到头”的“二马车”脸，像秦桧那样奸诈相，就是再有学问，再有奉献，恐怕也是不行的。再一个是再摸样英俊潇洒，沉鱼落雁，如果品行不端的话，也是不行的。所以只有都具备了这两个条件，就能使人留恋忘返的。”王乃祥还说，他就亲眼看见一高丽的小女孩，指着武植说如果她的“阿爸济”像他就好了。说她的“阿玛尼”长得漂亮，如果配武太师的话，肯定是天生的一对。王乃祥说道：“阴差阳错配夫妻，有的好来，有的赖，这就是天数。不过，孔夫子说过：‘唯女子与小人为难
·1365·
养也，近之则不孙，远之则怨。’这句话不一定妥当的，古今有西施、花木兰、武曌、佘太君、穆桂英、高太后等，她们不都是女中之杰吗？她们也是人中之杰，潘金莲也不例外。小人与君子也是相对而言的，他们也是随着有关条件而转化的，不能把他们看做是一成不变的东西。”王乃祥敢说孔夫子的这句话，可以说是“大逆不道”的。但尽管在封建根深蒂固的枷锁里，叛逆者也不在少数。大到天下大乱、饥民造反，小到背后骂朝廷、骂皇上、反对封建礼教，甚至敢骂天老爷的、土地神的、佛祖的也不在少数。王乃祥说，武植潘金莲也属于叛逆者的，不过他俩不是为了以己私利而叛逆，他们是为了正义，为了天下安定，为了百姓安居乐业，为了解除百姓疾苦而叛逆。他们的品德是高尚的，所以，他们才是世人真正学习的楷模。……欲知后事如何，详见下续分解。