序言
thu dec 24 01:14:25 cst 2015
史书记载，中原之上有名山曰桥山，山中森木繁茂蔽日，千峰万岭争翠，望之如苍龙沃野。桥山东麓为姬水之源，水流蜿蜒百里汇入洛河，流域内土壤肥沃，哺育两岸之人。相传轩辕氏生长于姬水河畔，并与神农合战蚩尤于涿鹿而胜之，为华夏占据中原。后因轩辕有土德之瑞，众人以其为天下共主，尊称黄帝。
黄帝划中原为九州，子民繁衍其上，以华夏之名为傲。渺渺兮天道如艮，冥冥兮气运聚散，千年来中原分分合合，夏启夺位创家天下，却又遭殷革夏命，后续武王伐纣立周室，更有春秋乱世涂炭生灵，至始皇帝方又一统江山，秦谋万世而立，未过百年，便有楚霸王火烧咸阳亡秦，汉太祖迫项羽自刎乌江，开汉室江山，其曾孙武帝后将汉室推至盛隆，炎黄子孙以为荣，自称汉民，令华夏为中原正统。
上古圣人伏羲一化太极，得两仪四象八卦，后人精研成书连山、归藏、周易，并称三易。夫子精研《易经》，得其天人合一之意，成就儒圣。老子得《易经》损益二卦，成就道圣，遂骑青牛出函谷关，留五千字与后人传送。又有汉明帝夜梦佛陀，遂遣使臣去天竺国迎请佛法，而后释教于中原渐为兴盛。随后儒释道在九州流传深广，信徒千万，并称三教。
庄子曰：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”鱼入江河湖水，可自在畅游，世间闲散人求其快意畅然之意，常以江湖中人自居。江湖之大，三教九流之人皆有，门派繁杂众多，千百年来，倒也流传众多慷慨悲歌之事，颇令人心神向往，后人中也不乏为求侠义二字仗剑江湖之人。
亘古以来，华夏久居中原，便以为可传承万年。谁料气运聚散无定数，东汉末年王室式微，群雄逐鹿中原，魏晋相继问鼎。然东胡后裔鲜卑自辽东来，得华夏往圣之遗训，成汉化规矩，复大周国号，夺中原之地，驱汉民于江南。华夏武夫士子无不痛心疾首，称胡夷乱华，皆立志兴兵收复中原，百年来战事不断。庙堂人言愿为万世开太平，却兄弟阋于墙，后分为南齐与北齐，皆以自身为华夏正统，又有谁人见得百姓泪。所言齐家治国平天下者，却不想天下何须平。先人不见今时江山，江山仍有往昔风情，庙堂江湖纷纷扰扰，千年复千年，多少分合岂可由人定。
此后大周入主中原百年，倡行周礼尊崇儒道，言行皆有华夏之风，历代帝王励精图治，大周治内汉夷相溶，渐成一体。其间多有北狄自关外入侵中原，大周奋而御敌，数次拒之于长城以北，使中原免遭铁蹄践踏。大周从江湖到百姓感其功绩，遂渐生凝聚之心。
大周境内曾有稚子问道：“书上所说的华夏，究竟在哪里呢？”有人答道：“华夏就在中原九州上。”也有人答道：“华夏在先古圣人传承的史书里。”还有人答道：“华夏存在于天下的民心中。”稚子又问道：“大周是华夏么？”众人异口同声答道：“大周是鲜卑后裔，自然不算。”稚子继续问道：“大周在中原之上，继承圣人的学问，眼下也得了民心，为何大周便不算是华夏呢？”众人听闻后，竟无言以对。
便是大周入了中原，华夏风光物华未变，放眼九州万里，仍是幽州凝望塞北雪，长安一曲秦腔传了八百里，洛阳九鼎定中原，建康多少烟雨滴落秦淮河。待得后世将鲜卑溶入华夏盖棺定论，又有何不妥？
周启帝在位时，天下承平已久，难免风云再起。烽火连城岁月中，光阴不过一瞬间，庙堂也好，江湖也罢，三教众生百态，所求各异，得偿所愿者寥寥无几，世人大抵可共叹一声人生七苦，生老病死，怨憎会爱别离求不得。
世事喧嚣变化纷杂，不如青山未曾改。山中行走的风，会带着千年风尘路过，吹皱山间湖中宁静水面，仿佛韶华渐染皱纹。常言道，人生韶华如流水，众人记得少年骑竹马，转眼又是白头翁，数十载春秋悠悠而过，恍然如梦一生终了。昔年子在川上曰，逝者如斯夫不舍昼夜。青山未曾改，长江黄河水又东，千载春秋华夏，入了刀笔刻青简，又有几人留得后人说。
世间几十年岁月打马而过，期间世人悲欢离合的故事成为光阴沉淀下来，便也成了一部史书，它的名字叫做《大周风云录》，当有人翻阅时，便仿佛翻开了一个世界。
这便是本书的初衷。书中的每一个人，都有一些往事，将往事汇聚在一起，便是我笔下想要写出一个完整的世界。他们有人想乱世而起，有人想还乡隐居，有人想快意江湖，有人想归隐山林，也有人为了生存苦苦挣扎，也许没有人在意他们的命运，也许每个人都在意他们的命运。
年少时，我曾经梦想仗剑天涯，快意江湖，后来发现江湖之上更有一个天下，并不是所有梦想都可以实现。所谓千古文人英雄梦，此情只可寄托在笔尖上。很多时候，很多故事，有很多人喜欢，有很多人不喜欢，这些都不重要，重要的是，自己喜欢就好。
钱钟书有一句话，大抵是这个意思，年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动，误解为创作才能。对此我深以为然，直到如今过了而立之年，才敢提起笔，将年轻时曾想写的故事，慢慢的写出来。此般年岁，我依然没有什么创作才能，唯有一份尽心尽力蕴含其中。
我心中有一座江山如画，我愿以手中的线，将书中江湖中的一剑又一剑细细编织，将天下的山水风雪与爱恨情仇，慢慢的呈现与你看。愿我自己喜欢，也愿你喜欢。
谨以此言，献给翻看此篇小说的你，还有我自己。
史书记载，中原之上有名山曰桥山，山中森木繁茂蔽日，千峰万岭争翠，望之如苍龙沃野。桥山东麓为姬水之源，水流蜿蜒百里汇入洛河，流域内土壤肥沃，哺育两岸之人。相传轩辕氏生长于姬水河畔，并与神农合战蚩尤于涿鹿而胜之，为华夏占据中原。后因轩辕有土德之瑞，众人以其为天下共主，尊称黄帝。
黄帝划中原为九州，子民繁衍其上，以华夏之名为傲。渺渺兮天道如艮，冥冥兮气运聚散，千年来中原分分合合，夏启夺位创家天下，却又遭殷革夏命，后续武王伐纣立周室，更有春秋乱世涂炭生灵，至始皇帝方又一统江山，秦谋万世而立，未过百年，便有楚霸王火烧咸阳亡秦，汉太祖迫项羽自刎乌江，开汉室江山，其曾孙武帝后将汉室推至盛隆，炎黄子孙以为荣，自称汉民，令华夏为中原正统。
上古圣人伏羲一化太极，得两仪四象八卦，后人精研成书连山、归藏、周易，并称三易。夫子精研《易经》，得其天人合一之意，成就儒圣。老子得《易经》损益二卦，成就道圣，遂骑青牛出函谷关，留五千字与后人传送。又有汉明帝夜梦佛陀，遂遣使臣去天竺国迎请佛法，而后释教于中原渐为兴盛。随后儒释道在九州流传深广，信徒千万，并称三教。
庄子曰：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”鱼入江河湖水，可自在畅游，世间闲散人求其快意畅然之意，常以江湖中人自居。江湖之大，三教九流之人皆有，门派繁杂众多，千百年来，倒也流传众多慷慨悲歌之事，颇令人心神向往，后人中也不乏为求侠义二字仗剑江湖之人。
亘古以来，华夏久居中原，便以为可传承万年。谁料气运聚散无定数，东汉末年王室式微，群雄逐鹿中原，魏晋相继问鼎。然东胡后裔鲜卑自辽东来，得华夏往圣之遗训，成汉化规矩，复大周国号，夺中原之地，驱汉民于江南。华夏武夫士子无不痛心疾首，称胡夷乱华，皆立志兴兵收复中原，百年来战事不断。庙堂人言愿为万世开太平，却兄弟阋于墙，后分为南齐与北齐，皆以自身为华夏正统，又有谁人见得百姓泪。所言齐家治国平天下者，却不想天下何须平。先人不见今时江山，江山仍有往昔风情，庙堂江湖纷纷扰扰，千年复千年，多少分合岂可由人定。
此后大周入主中原百年，倡行周礼尊崇儒道，言行皆有华夏之风，历代帝王励精图治，大周治内汉夷相溶，渐成一体。其间多有北狄自关外入侵中原，大周奋而御敌，数次拒之于长城以北，使中原免遭铁蹄践踏。大周从江湖到百姓感其功绩，遂渐生凝聚之心。
大周境内曾有稚子问道：“书上所说的华夏，究竟在哪里呢？”有人答道：“华夏就在中原九州上。”也有人答道：“华夏在先古圣人传承的史书里。”还有人答道：“华夏存在于天下的民心中。”稚子又问道：“大周是华夏么？”众人异口同声答道：“大周是鲜卑后裔，自然不算。”稚子继续问道：“大周在中原之上，继承圣人的学问，眼下也得了民心，为何大周便不算是华夏呢？”众人听闻后，竟无言以对。
便是大周入了中原，华夏风光物华未变，放眼九州万里，仍是幽州凝望塞北雪，长安一曲秦腔传了八百里，洛阳九鼎定中原，建康多少烟雨滴落秦淮河。待得后世将鲜卑溶入华夏盖棺定论，又有何不妥？
周启帝在位时，天下承平已久，难免风云再起。烽火连城岁月中，光阴不过一瞬间，庙堂也好，江湖也罢，三教众生百态，所求各异，得偿所愿者寥寥无几，世人大抵可共叹一声人生七苦，生老病死，怨憎会爱别离求不得。
世事喧嚣变化纷杂，不如青山未曾改。山中行走的风，会带着千年风尘路过，吹皱山间湖中宁静水面，仿佛韶华渐染皱纹。常言道，人生韶华如流水，众人记得少年骑竹马，转眼又是白头翁，数十载春秋悠悠而过，恍然如梦一生终了。昔年子在川上曰，逝者如斯夫不舍昼夜。青山未曾改，长江黄河水又东，千载春秋华夏，入了刀笔刻青简，又有几人留得后人说。
世间几十年岁月打马而过，期间世人悲欢离合的故事成为光阴沉淀下来，便也成了一部史书，它的名字叫做《大周风云录》，当有人翻阅时，便仿佛翻开了一个世界。
这便是本书的初衷。书中的每一个人，都有一些往事，将往事汇聚在一起，便是我笔下想要写出一个完整的世界。他们有人想乱世而起，有人想还乡隐居，有人想快意江湖，有人想归隐山林，也有人为了生存苦苦挣扎，也许没有人在意他们的命运，也许每个人都在意他们的命运。
年少时，我曾经梦想仗剑天涯，快意江湖，后来发现江湖之上更有一个天下，并不是所有梦想都可以实现。所谓千古文人英雄梦，此情只可寄托在笔尖上。很多时候，很多故事，有很多人喜欢，有很多人不喜欢，这些都不重要，重要的是，自己喜欢就好。
钱钟书有一句话，大抵是这个意思，年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动，误解为创作才能。对此我深以为然，直到如今过了而立之年，才敢提起笔，将年轻时曾想写的故事，慢慢的写出来。此般年岁，我依然没有什么创作才能，唯有一份尽心尽力蕴含其中。
我心中有一座江山如画，我愿以手中的线，将书中江湖中的一剑又一剑细细编织，将天下的山水风雪与爱恨情仇，慢慢的呈现与你看。愿我自己喜欢，也愿你喜欢。
谨以此言，献给翻看此篇小说的你，还有我自己。