第124节 斗柄直指历山

aizheli 第一百二十四节 斗柄直指历山

见宋世平提起历山。高良立即想起他曾经相过亲的那位姑娘的家来，便装出若无其事地说：

“我知道有人不会忘记历山哟。”

“那当然啦，历山也在本县境内嘛，要是还有什么秘密，我们也好再去探探险呀。起码也可以回去和人家吹吹牛皮吧。”

“不对吧？壁刻上不仅提到历山，还提到仙寓山了呀？哼，嘴里说不愿意，心里恐怕日夜想着人家呢！”高良怪笑着说。

宋世平愣了一下，待明白过来时一下便急了，情急之下扫了高亮一脚，待要再打，高亮却早做着鬼脸躲开了。宋世平生气地涨红着脸说：

“你这人怎么这样啊？我们在那里经历过危险，又在那里获得新生，关心它有错嘛！我看你这人真是拎不清！说就说，不说拉倒。真是的！”

高良噗嗤一笑，知道他是假生气，但也不好再撩拨他，只好借坡下驴地说：

“要说历山，我看绝不简单，其中肯定还有很多奥秘。”

“就是嘛。你他…还那么扭扭捏捏的。”宋世平脸色和缓道：“又是什么‘盘龙顶、老虎背、历山为一线’，又是‘其后若何。可索于历山、仙寓山及雷泽’等等。可见历山在他们心目中的地位是很高的。”

古时候的地理情况和现在的区别非常大。比如安庆市附近的‘海口洲’，远古时就是长江出海口。黄石矶西面和南面以至于望江县的大部分都是长江水面，北面除了零星的小丘陵外，江水直达现在的彭岭。当时的历山就挺立在长江之滨，可以日挹波涛，夜泊行舟。可以想见，就凭历山的高度，当年挺立于江边的雄姿一定非常威壮。所以说，外星幸存者们选择了历山不是没来由的。

“我们知道历山洞也是地下神宫的出口之一，而且那个洞口、洞还与舜帝有直接联系。后一点可以从《史记》里找到依据。”高良道。

“你读过《史记》？”宋世平有点不信的问。

也难怪，像他们这么大年龄的人，除非是文科生，否则像《史记》这样的古籍一般是很少接触的。高良见宋世平疑云满满的样子，就笑笑说：

“你忘记我父亲以前是做什么的了？私塾先生呀。呵呵。我上高中时就看过《史记》了，尤其对上古内容记得很清楚，有的甚至还能背诵。记得《史记》对舜有这样的记载……”

“我们现在说历山哈，怎么扯到舜了！”宋世平打断高良的话头说。

“你耐点性好不好！我说的就是和历山有直接联系”高良不满地解释说：

“虞舜是黄帝的第九世孙。轩辕黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生鼓叟，鼓叟生舜。自穷蝉至鼓叟几代人都是平民百姓，没有显赫历史。《史记》上记载的很多我也记不得了，关于舜帝大概是这样的：

‘舜，冀州之人也。舜耕历山。渔雷泽，陶河滨，…。舜父鼓叟顽，母嚣，弟象傲皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。......。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。......。鼓叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，鼓叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下，去，不得死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去’。

知道这什么意思吗？就是说，舜帝出生于冀州这个地方。舜在历山耕种，在雷泽捕鱼。在河滨制陶。舜的父亲叫鼓叟，异常顽劣；舜的母亲也非常放肆嚣张。——好像舜的这个母亲不是他的生母——鼓叟还是想杀掉舜，就叫舜到谷仓上去，而他则在下面放起火来。舜就用两个斗笠作降落伞，从谷仓顶安全的下到地面，然后逃跑，所以没有死。后来他父亲鼓叟又叫他挖井，由于估计他父亲还是要他的命，所以在向下挖到一定深度时，就从井底又挖了个横向旁洞。当鼓叟见舜已将井挖得很深了，就和小儿子共同将井填死夯实。哪知舜却从井底那个横洞里又逃出去了。

宋世平你听好了啊，先是挖竖井，再是井底的旁出横洞。你再想想历山洞的情形，仔细想想。”

宋世平稍加回忆，立即大叫道：

“妈的，老子明白了！”

“你怎么骂人呀！”高良诧异道。

“对不起，对不起。我哪是骂你哟，这不是高兴嘛，就随口说出来了。嘿嘿嘿。历山洞就是你刚才说的那个样子呀！先是竖着下去二、三十米，再是一个横向短洞，再是大厅，大厅就连着通向神宫的洞了。哎呀，闹了半天，神宫的历山出口还是舜挖出来的！诶，舜能从横洞里逃出，估计就是通过那条向下延伸的地洞，意外进入神宫，然后再从神宫的其他出口逃出来。看来舜也知道地下神宫的某些秘密的。”

“这会领悟了吧？我说不能小看历山，还不仅是舜帝挖井通地下神宫的事。凭壁刻上‘盘龙顶、老虎背、历山为一线’和‘其后若何。可索于历山、仙寓山及雷泽也’这两句话，可以肯定，历山上还有更大的秘密！起码与进出时空通道有联系。

盘龙顶、老虎背，当然指的是龙盘虎踞之象，其所蕴含的天地灵气一定极其充沛。为什么会将历山也作为一个点呢？如果仅仅是为了确定坐标，那也大可不必非得将点设在历山，因为从黄石矶到历山之间还有无数个可以利用的山峰。而且这中间很多山峰的海拔高度，并不低于老虎背、盘龙顶以及历山。因而可以断定，这一条线所涉及的三个山峰，一是为了便于认定老虎背上的‘宝点’坐标，二则可能是这三个山峰除了都蕴含充沛的灵气外，还有某种神秘因素。这个神秘因素，也许就是可以激发灵气的某种特质，也许是激活或导引时空通道的某种元素。

我们再回过头看看黄石矶的地形地势。这里的七座山峰正好是天然的北斗七星形状，其中老虎背、盘龙顶、杨山和伏燕渡河是斗勺，鲶鱼背、小黄石嘴和大黄石嘴是斗柄。如果参照天上北斗星斗柄指北的形状认定法，那么这个地上北斗星的斗柄，就正好直指历山。如果不信，你可以站在鲶鱼嘴最高处，向东南沿着大黄石嘴方向眺望，看它们的延伸线是不是历山？我是试看过的，可说是分毫无误。

最简单的方法就是打开东至县地图，先在黄石矶的图位上标注好盘龙顶、老虎背、鲶鱼背、小黄石嘴和大黄石嘴的具体位置。然后再沿着斗柄所指方向，用直尺一kao，看是不是直达历山！当然，这一现象不是那些外星人所为，而是造物主在混沌初开时的功劳了。

自然界有自然界的规律，社会有社会的规律，难道地球生成以至自身的活动和变化就没有规律？规律是什么？规律就是规定的条律，一旦形成就无法逃拖和回避。就自然界来说，我们渺小的人类只能认识规律，而不能左右、控制或制定规律。但是那些比我们高级得多的智能生物呢？

也许我们所了解的各种各样的规律，就都是他们的杰作。其中包括地球的生成、演变、造山、陷地等沧海桑田。看似不可捉摸的一切自然现象，可能都是被某种智能所控制或之前就计划好了的。你可能认为我说的是‘封神话’吧？可以理解。要是在几千年、或是几百年前，你向人家说可以人工降雨、驱雨，听众是不是也把你当成‘说封神’？肯定会！

然而那不是你在‘说封神’、讲胡话，而是当时听众的科学知识还远没有达到这个高度。所以，我们现在的‘封神话’或瞎想，并不能说就是真正的疯话。当然，这些话在那些四平八稳的科学家看来，简直就是疯子的呓语，不值一笑。而且个别所谓科学家，实际也就是个拾人牙慧的‘知识储存库’，除了重复已知的别人的成果，就再也没一点自己的思维延伸，更别提想象与大胆探索了。

我和你说句内心话，现在将民间的风水、地理全部当成迷信，我是不赞同的。虽不敢说那些知识就是‘上天所授’，但起码也是我们的祖先经过数千年风风雨雨所积累起来的宝贵经验吧？如果都是骗人的胡说，那这门行当又怎么能得以流传呢？

我前两年在我外公家就见过一个风水先生，听他讲了一些有关风水的道理和原则。不能不承认，在那些神秘外衣之下的本质东西，其实与科学是非常吻合的。而且有的内容大家都知道很正确，但是凭目前的科学知识竟然无法解释。当然，像那些下三滥的风水、地理先生，是不能算作真正的风水、地理之列的。他们除了骗钱、糊弄人而外，根本就没有搞清，这存在于华夏大地几千年的风水、地理科学的内涵和本意。”

“你的意思是说”宋世平发问道：“地球上的山、川、湖、海都是受最高级智能控制或计划好的？你想象得也太过分了吧？”

“当然可以说太过分！如果你在几百年前说金属做的大家伙能飞起来，所有的人都会说你发高烧。可是现在的飞机、火箭、人造卫星不都是金属做的吗？几百年就有如此大的认识差，要是以千年甚至万年来衡量，答案又将如何？”

“说的是，就伏燕渡河来说，在经过最初的几十年严格保密之后，后世的人哪里还晓得那座山并不是自然形成的呢？现在向人家说这座长条山脊只是一处人工作品，谁信呀！”

“据壁刻上讲，这里的北斗七星阵本为地标作用，就是使他们的同类从太空得到暗示，以便于寻找故障星梭和幸存者的踪迹。但是另外那两句话却又泄lou了天机：几点一线、后索于历山等。不能排除，这个北斗七星阵还有更为神秘的作用。就我们人类现在的认知水平。还远远不能理解天上北斗七星的深刻内涵和作用。

比如，单个星体以及集合的七星群，其特性如何？对宇宙会产生什么影响？从地球上看，他们以这种形式排列，会对星空乃至整个银河系起到什么作用？如果有一天真的搞清楚这些问题，我相信这儿的北斗七星阵所有的秘密都会随之真相大白。什么几点一线中的时空通道了、其后可索了、神宫了、地下河的远古生物了，等等，都将成为极平常的知识。就如同我们用筷子吃饭、杯子喝水一样，连提个为什么都觉得脸红。”

“一般来说，人类改变环境的活动，都是随着自身需要而进行的。可谁又说得清，那就不是冥冥之中的特意安排呢！比如说蛟龙口圩和广惠圩吧，你若站在盘龙顶向两边看看，只要有点传统常识的人，不吃惊才怪呢！”

“吃惊？怎么回事？！”高良诧异地问。

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