6.8 精神助产术
孟繁英的研究生生活，除了“埋头苦读书、专心搞科研”外，业余生活也还算丰富。概括起来四件事：
论战、恋爱、跳舞、访学。
刚一上研究生，研究生的辅导员就找谈话，又是寝室的问题。倒不是住不下，而是不能安排与本系研究生住同一寝室，得出去一个人与其他系的研究生合寝。
孟繁英这时总能主动为老师分忧，同时也是想要开阔眼界，就与中文、历史、教育系的研究生住进了一个寝室。
据说，两地相隔越遥远的男女婚配，基因纯合的机会越少，所以患隐性遗传病的后代也少，而且孩子的体质、天赋也会明显优于父母。
孟繁英以为，住寝室也是这个理儿，与外系同学住一起，观念的碰撞将会有助于相互交流，能催生出一些新思维。
这个混合寝室的另外三个兄弟，都是工作后又考取的研究生，有了一些工作经验，虽然是校门到校门，都是学校内部的工作经验，但也毕竟还算是经验。兄弟们各有特点：
痞子，是中文系的，研究鲁迅的。膀大腰圆，留小平头，是中文系的风流才子，对以“我是流氓我怕谁”著称的痞子作家王朔特别推崇，自称为“普天下痞子领袖，盖世界风流魁首”。
经常卖弄一些文字功夫，写些歪诗，填些滥词散曲，偶尔也抒情写散文什么的，针砭时弊、嘲讽室友，还要大声朗诵出来。
大男人与小文人本是一对矛盾，但通过鲁迅的“嘻笑怒骂”与王朔的“痞子流氓”完美地结合在一起了。
夫子，是历史系的，研究清史的。镜片深厚，目光如豆，对感兴趣的话题滔滔不绝，对不感兴趣的话题能做到笑而不言、充耳不闻。
琪子，是教育系的，研究心理学的。来自南国，瘦小精灵，心思细密。
痞子愿意给人起外号，自称痞子，也就算了，还给研究历史的学究起了“夫子”的外号，他想把同寝的四个人命名成“某子系列”。
见人家心思细密，就要起“细子”的外号，有点儿太难听，叫不开。还是“细子”有学问，从希腊神话的故纸堆里扒出了心理学（psychology）的来源，还讲述了一位公主赛琪（psyche，意为灵魂）的故事：
美丽的赛琪一直找不到理想夫婿，后经太阳神阿波罗指点，找到了俊美的爱洛斯（eros，爱神）。但爱洛斯只能每天晚上于黑暗中来到她身边，并且说，信任他，就不要想看他的容貌。
但由于自己的好奇，赛琪终于忍不住在某个晚上，等对方睡着后，拿一盏灯去照他，被灯火惊醒的爱洛斯仓皇逃走。后悔莫及的赛琪为赢回丈夫，吃尽千辛万苦，容貌也变得非常憔悴丑陋。
于是在母亲的建议下，她使用美颜剂以便能重获爱洛斯的欢心，但掺了毒药水的美颜剂却使赛琪长睡不醒。
最后，爱洛斯来拯救赛琪，用箭尖触醒了她。
在天神宙斯的祝福下，赛琪和爱洛斯的婚姻成为不朽，“灵魂”和“爱”永远不再分离。
人类若不去追究宇宙及人类自身的“真面目”，也将像猴子一样保有单纯的幸福，但出于好奇心，人类似乎也必然地会以“理性之光”去逼视自己“灵魂的另一半”，结果就产生了“心理学”。
于是，赛琪也就成了心理系研究生外号的来源，叫“赛子”听起来像“塞子”不够文雅，就勉强用了“琪子”，尽管听起来像“棋子”。
至于孟繁英，“孟子”是不敢叫的，“英子”有点儿太女性化，就也不甘示弱地从希腊神话的故纸堆里扒出了地理学（geography）的来源，由希腊文geo（大地）和graphein（描述）的合体。而geo则来自大地女神gaea（盖亚）。
于是，盖亚也便成了地理系研究生的外号来源，叫“盖子”显然难以接受，于是就叫了“亚子”，也由于孟子号称为“亚圣”吗！至少还可以联想到柳亚子先生吗！
四兄弟号称为“望海四子”。
清苦的研究生生活需要尽量寻找乐趣，如果寻找不到，就自己创造出来一点！
论战，就是典型的没事找事、自得其乐的事情。
据说，苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。
“望海四子”就以这“精神助产术”为荣为乐。
望海四子，是代表四个系的，为捍卫本系的尊严和荣誉，也为了那不辩不明的真理，四兄弟间的论战从来就没有停止过！
痞子和亚子具有攻击性，也常攻守兼顾。
夫子和琪子更善于防守，也常防守反击。
论战题目一：关于文学和语文的论战。
亚子：你那鲁迅研究有啥用？鲁迅先生是用生命写文章，你们却用那些文章给学生布置作业。鲁迅是把别人喝咖啡的时间都用在写作上了，而你们是把孩子的睡眠时间都用在学鲁迅的文章上了。
夫子：鲁迅要是知道，全国成千上万人拿他说事儿，写论文、评职称、考孩子、布置作业、折磨青少年，你说，鲁迅能不能也把你们给嬉笑怒骂一翻？
琪子：形成逆反心理，就把一个好好的文学家给糟蹋了。
痞子：有用去研究，那叫功利；没用去研究，那叫兴趣。我们就喜欢纯文学、纯科学！你们知道著名诗人席慕容吗？她的话最适合反驳你们了：
“诗本身就是要努力挣脱所谓的功利的束缚，所以恰恰就是无用论反而让诗可以一直活下来的，那个无用才是大用。”
亚子：痞子就是痞子，能拿不是当理讲。我们说的是你研究之后，干了什么，而不是说值不值得研究。我们说的就是你那研究没挣脱功利的束缚。
夫子：当兴趣研究，当然好。但别拿经费，别要工资，别用来评职称，别用来折磨青少年啊！
琪子：你们心太狠，不要把所有过错都让痞子一个人扛，尽管他虎背熊腰的，他也是受害者吗。
痞子：存在的就是合理的。
亚子：没有革命勇气的即得利益者都以这句当藉口。亏得你还是研究鲁迅的，根本就不是鲁迅说的那种“中国的脊梁”。你就不能像鲁迅说的，主张开窗不行，就主张拆掉屋顶吗？
鲁迅不是说：“没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行”吗？为什么，现在产生不了鲁迅那样学贯中西的大师了？你们敢研究那背后的原因吗？”
琪子：别难为痞子了，别看他长得五大三粗的，照样跟鲁迅先生说的一样，“只有媚骨，没有风骨。”照样也缺少“独立之人格、自由之思想”。
痞子：看吧，这就是多年语文教学的成果。研究地理、历史、心理学的都能用鲁迅的原话，来攻击研究鲁迅的才子了。
夫子：语文教学是所有学科中最失败的。文学家、甚至大师鲁迅去答高考卷，及格就好不错了。按鲁迅那样的杂文风格写作文，针砭时弊，不得零分才怪。
琪子：语文的阅读理解也一样，不是平常的中国人能答对的，必须按固定的思路和格式去答，这跟八股文有什么区别？
动不动就要求写中心思想、深刻内涵，哪那么多高大上的东西啊，很多作家都是随口一说，神来之笔，硬要上纲上线，把好端端一篇文章，弄得抽象狰狞，面目可憎。
亚子：我有位高中老师说的挺深刻的，“考试机器不要问为什么！”
痞子：这你就不知道了。知道张学良怎样点评国民党军队打不过红军的原因吗？他是这样说的：“打不过共产党的原因，就是我们没有中心思想。”
亚子：别偷换概念！语文考试，其实就是从一个侧面反映出中国知识分子的一种逃避现实的想法，宁可像鲁迅讽刺的孔乙己那样去研究回字有四种写法，而不去，也不敢去直面社会现实问题。
为了避免自身出卷阅卷的麻烦，也不让学生去写这方面的文章。
夫子：对，中国历史上总是如此，思想越禁锢的年代，知识分子越选择逃避，钻到故纸堆里去做“学问”。
清朝号称“康乾盛世”，但思想的禁锢、文字狱也是出了名的，于是，清朝的考据学就很兴盛。
琪子：语文被你们说得这样不堪，那现代文就没什么必要去学了，学完也不能写些针砭时弊的文章。
那还不如，就像古代私塾那样，从小就背文言文，现代文让孩子们自己大量阅读好了。
夫子：对，这样也能出学贯中西的大师。像我这样研究历史的，也不至于受到古文的制约。
痞子：你们的意思是连“五.四”运动都否了？
夫子：争取民主、自由当然没问题了，更何况现在也没争取到多少呢？
但主张白话文有点问题，关键是能达到所有人都不准说成语、古文也行，但上至国家领导人、下至小学生，都以随口引用古文为荣，却不趁小的时候多背点。
尽弄那些现代文，写什么中心思想、段落大意，硬去拔高，寻找什么意义，最后只教会了孩子们说假话。还不如，有时间多背点儿文言文呢！
琪子：痞子，你自己的文言文功底怎么样？
痞子：应该比你们三位强一点儿，多乎哉，不多也！
论战题目二：关于历史和未来的论战。
痞子：从我学历史开始，我就一直有个疑问，你们历史教科书里的人物都吃不吃饭？只靠闹革命活着吗？是不是总打着均贫富的旗号，顺便自己多捞点儿？
你们觉不觉得：“小说除了人名，什么都是真的；历史除了人名，什么都是假的？”
亚子：是呀，对一些历史事件、历史人物的评价全都披上意识形态的外衣，都是固定的一套，让学生去硬背，把本来很有趣的历史变得味同嚼蜡。
琪子：教科书中的历史人物都不够丰满，缺乏成长过程、没有性格转变、少有心理冲突。
仿佛天生就是革命者，天生就是改革家，天生就是圣人。
夫子：都按你们的要求，详细介绍，五千年的历史还不把学生累趴下？
痞子：也是，中国的历史太沉重，让我们背负了五千年的债。
亚子：过去的就让它过去吧，别老揪着那些细节不放！剥夺了孩子们向往未来的机会。
琪子：单单把中国的历史学个大概，没个三、五年的功夫都不行。
夫子：每个民族的历史都是无法选择的，生在古国，就得学习古国的历史。忘记历史，就等于背叛。历史，能凝结民族情感，增进民族认同感。
痞子：但你们的历史教材和教法肯定是有问题的。不引人思考，只让人背诵。
亚子：如果我来编历史教材，我就多编一些专项历史，比如，各学科的发展史，各种事物的发展史，像建筑、税收、交通工具、通信工具、服装、甚至食盐、花卉等的历史。
这就很容易与未来联系起来，通过历史，唤起人们对未来的憧憬。
痞子：对，对，对，研究一下服装历史一定很有意思，从胡服骑射，到霓裳羽衣，到长袍马褂，到西装革履、到超短裙、到比基尼，据说，穿着越暴露，那个时代就越开放。
可以憧憬一下未来，以后，就不用穿衣服了，皇帝新装、隐身衣、透视装什么的，一定能研究成功。
夫子：说说就痞性大发，不过，还是有些道理的。
论战题目三：关于教育和心理学的论战。
痞子：教育最大的问题，就是不去引人思考，而是标准答案、强行灌输。不是循循善诱，激发兴趣，而是直奔答案，直奔分数。
总之，中国的教育就是“分的教育”，而不是“人的教育”。
我们所有学科的问题，都是教育问题。就不希说了吧。说说心理学的问题。
亚子：以前知道一点儿弗洛伊德的自我、本我、超我，认为特别有道理。于是，刚接触心理学时，我满腔热情地打算学好。
可你们系那位老师一上课就先泼凉水，说：“心理学不是心里学，不能钻到你的心里去，不能知道你想什么”。
不去引导学生的兴趣，而是浇灭！
后来，我就不得不背什么感觉、知觉、记忆、意志、马斯洛的需求层次理论，弄得我对心理学很反感。
我算看透了，不论什么，一披上科学的外衣，立刻显得晦涩僵硬、面目可憎。
夫子：对，对，对，你能把我催眠，或者教我几招泡妞绝技，那样，心理学才真是有用的学问。
痞子：我只想说，这“对，对，对”就是没有“莫！莫！莫！”来得富有诗情画意！注意文学素养！
亚子：夫子，如果你肯付学费，我可以教你看手相、看风水、看星座，泡妞绝对管用。
夫子：我还想研究一下，历史人物的心理轨迹呢！
琪子：“读心术”、“心理控制术”、“催眠””这些只是心理学的一个侧面，算是雕虫小技，没有基础研究，尽想着表层应用，一点点就会堕落成伪科学、变成骗人的把戏。
亚子：看，看，看，我怎么说的？是不是一披上科学的外衣，立刻显得晦涩僵硬、面目可憎了？用不用我给你建个数学模型？那样更能唬人。
其实，我倒觉着，我们中国人用不着什么心理辅导，老祖宗早给我们种下了两套基因。都可以在毛毛虫和蝴蝶之间相互自由切换。
我的老祖宗孟子早就曰过：“穷则独善其身，达则兼善天下”。
好多俗语都能让人找到心理依据，比如：“宁死不屈、视死如归”与“好死不如赖活着”。
我觉得这种两套基因、双重人格的俗语，比披着科学外衣的心理学更适合中国人。
两面想，就不会出现心理疾病。
痞子：我还是想说，这“看，看，看”就是没有“莫！莫！莫！”来得富有诗情画意！注意文学素养！
夫子：其实，中国古代早对心理学有传统的研究，来得更实在，没有被所谓的科学方法所束缚。就两句话：
一句话告诉你做什么：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
另一句告诉你怎么做：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。”
琪子：想用两句古文来动摇一门科学，是不是？那岂不是蚍蜉捍大树，太自不量力了吧？
一个蚍子（痞子），一个蜉子（夫子），还都是亚种的。你们这是典型的中国人，缺乏科学精神的中国人！
“世事洞明”从曹雪芹在《红楼梦》的那副对联中喊出这句话，也将近三百年了吧？
可是还停留在观念的阶段，真正的洞明，就该是精确量化的，按科学的办法就是建立实验室，用实验数据说话。
外国人的这种科学做法，看似愚笨枯燥、面目可憎，但这才叫“大智若愚”，最后成就了科学。
我只这样说，你们是不会服的，那就得拿出的我“撒手剑”了，知道“人工智能”吗？
人工智能中计算机的反馈机制就是以人类的思维方式为基础的，而这些都以心理学的相关研究为基础的。
目前人工智能界所面临的难题，比如：人工智能机器的知识挖掘、人工智能机器的情感反应、模糊状态下的决策等，都要依赖于心理学相应方面的突破。
亚子：其实，中国人也不是缺乏科学精神，只是中国人全都是实用主义者。
我们选择什么主义、坚持什么教条、推行什么做法，都一定有一个公利或私利在背后支撑着。
我们只有一条衡量原则：就是“有什么用？”
如果我们发现，科学方法确实有用，能带来名誉、地位、金钱的时候，不用你着急，很多中国人都会主动去做的！
论战题目四：关于地理的论战。
夫子：这么多专业的研究生，就地理系的研究生最潇洒了。天南海北到处跑，能接触社会，还能挣点学费，论文也有实际内容可写，不用生编乱造。
哪像我们整天扎在故纸堆里，跟文字或符号打交道。真是令人羡慕啊！
琪子：我的专业更简单，只要“眼观鼻、鼻观口、口问心”就好了。有时想起来，真是枯燥。
亚子：你还是为你的心理科学“献了青春、献终身”吧！否则，我们定会少了一位不太伟大的科学家的！
痞子：看到你这个地理专业的研究生，改变了我对地理的许多印象。原来我一直以为：地理，地理，却不接地气！高中时我学的地理课本，只一味地硬性灌输知识，没什么意思。
亚子：我还真不知道高中的地理教材是什么样的，我在高中时学的是理科。文科学生到大学学不了地理，高数、天文、地图遥感什么的，很多文科学生都学不动。
琪子：把你的实用主义引入到地理教学中吧。让知识与应用结合起来。
亚子：我还真有点这方面的想法。改变单纯传授知识的做法，面对现实问题，最好的就是案例分析的教学模式。
要增加农作物调研分析案例、增加重大地理事件案例、环境污染案例、水库建设对生态影响案例、填海造地对湿地影响案例、水资源综合利用的案例、荒漠化的成因、治理案例、资源枯竭型城市转型案例。
痞子：那就没有标准答案了。高考如何能承受得了？
亚子：那我给你多安排点地理环境决定论、地缘政治学的内容吧。比如，为什么江南出才子，鲁迅的老家不就在浙江绍兴吗？为什么那块土地养育了那方人？
痞子：地理还能研究这个？
亚子：当然了，一切自然、人文现象，只要从地理分布的角度去研究，都会找到一定的规律。
听说过克山病吗？一种地方性心肌病，分布在我国东北到西南的一条贫硒地带上，具有明显的地域分布规律。这是地理与医学结合的典型案例。
地理与文学同样也可以结合的，你要是一个温柔漂亮的小姑娘，我就会有兴趣研究一下文学地理。只可惜，你这五大三粗的老爷们，谁有兴趣跟你合作啊？
痞子：重色轻友！典型的重色轻友！
亚子：给你提供点思路吧。北方多战乱，一部历史，包括世界史和中国史，可以看作是一部北方游牧民族侵略南方农耕民族的历史。我说得对吧？夫子？
而当北方民族侵占到南方时，天下大势基本已定，对南方社会文化的破坏不大，至少不是连根拔除式的。
因此，北方人尚武，南方人崇文。
夫子：对，对，对。中国古代的科举考试不得不分南北闱就是这个道理。
亚子：再者，南方山青水秀，多出温婉佳人，引发才子思春，更容易出痞子这样的风流才子。
这与童话多出自冰天雪地、资源富饶的北欧差不多。你想，外面是冰天雪地，屋内一家老小围坐在壁炉边，不愁吃不愁穿的，又无事可干，为了哄小孩，童话是不是就应运而生了？
痞子：哎，有道理，有道理呀！等我弄篇《文学现象之地理分析》的论文出来！
清谈应该未必误国！
“精神助产术”，应该辨明了一些道理，只是在“无处不官场”的环境下，用处还有多大就不好说了。
论战、恋爱、跳舞、访学。
刚一上研究生，研究生的辅导员就找谈话，又是寝室的问题。倒不是住不下，而是不能安排与本系研究生住同一寝室，得出去一个人与其他系的研究生合寝。
孟繁英这时总能主动为老师分忧，同时也是想要开阔眼界，就与中文、历史、教育系的研究生住进了一个寝室。
据说，两地相隔越遥远的男女婚配，基因纯合的机会越少，所以患隐性遗传病的后代也少，而且孩子的体质、天赋也会明显优于父母。
孟繁英以为，住寝室也是这个理儿，与外系同学住一起，观念的碰撞将会有助于相互交流，能催生出一些新思维。
这个混合寝室的另外三个兄弟，都是工作后又考取的研究生，有了一些工作经验，虽然是校门到校门，都是学校内部的工作经验，但也毕竟还算是经验。兄弟们各有特点：
痞子，是中文系的，研究鲁迅的。膀大腰圆，留小平头，是中文系的风流才子，对以“我是流氓我怕谁”著称的痞子作家王朔特别推崇，自称为“普天下痞子领袖，盖世界风流魁首”。
经常卖弄一些文字功夫，写些歪诗，填些滥词散曲，偶尔也抒情写散文什么的，针砭时弊、嘲讽室友，还要大声朗诵出来。
大男人与小文人本是一对矛盾，但通过鲁迅的“嘻笑怒骂”与王朔的“痞子流氓”完美地结合在一起了。
夫子，是历史系的，研究清史的。镜片深厚，目光如豆，对感兴趣的话题滔滔不绝，对不感兴趣的话题能做到笑而不言、充耳不闻。
琪子，是教育系的，研究心理学的。来自南国，瘦小精灵，心思细密。
痞子愿意给人起外号，自称痞子，也就算了，还给研究历史的学究起了“夫子”的外号，他想把同寝的四个人命名成“某子系列”。
见人家心思细密，就要起“细子”的外号，有点儿太难听，叫不开。还是“细子”有学问，从希腊神话的故纸堆里扒出了心理学（psychology）的来源，还讲述了一位公主赛琪（psyche，意为灵魂）的故事：
美丽的赛琪一直找不到理想夫婿，后经太阳神阿波罗指点，找到了俊美的爱洛斯（eros，爱神）。但爱洛斯只能每天晚上于黑暗中来到她身边，并且说，信任他，就不要想看他的容貌。
但由于自己的好奇，赛琪终于忍不住在某个晚上，等对方睡着后，拿一盏灯去照他，被灯火惊醒的爱洛斯仓皇逃走。后悔莫及的赛琪为赢回丈夫，吃尽千辛万苦，容貌也变得非常憔悴丑陋。
于是在母亲的建议下，她使用美颜剂以便能重获爱洛斯的欢心，但掺了毒药水的美颜剂却使赛琪长睡不醒。
最后，爱洛斯来拯救赛琪，用箭尖触醒了她。
在天神宙斯的祝福下，赛琪和爱洛斯的婚姻成为不朽，“灵魂”和“爱”永远不再分离。
人类若不去追究宇宙及人类自身的“真面目”，也将像猴子一样保有单纯的幸福，但出于好奇心，人类似乎也必然地会以“理性之光”去逼视自己“灵魂的另一半”，结果就产生了“心理学”。
于是，赛琪也就成了心理系研究生外号的来源，叫“赛子”听起来像“塞子”不够文雅，就勉强用了“琪子”，尽管听起来像“棋子”。
至于孟繁英，“孟子”是不敢叫的，“英子”有点儿太女性化，就也不甘示弱地从希腊神话的故纸堆里扒出了地理学（geography）的来源，由希腊文geo（大地）和graphein（描述）的合体。而geo则来自大地女神gaea（盖亚）。
于是，盖亚也便成了地理系研究生的外号来源，叫“盖子”显然难以接受，于是就叫了“亚子”，也由于孟子号称为“亚圣”吗！至少还可以联想到柳亚子先生吗！
四兄弟号称为“望海四子”。
清苦的研究生生活需要尽量寻找乐趣，如果寻找不到，就自己创造出来一点！
论战，就是典型的没事找事、自得其乐的事情。
据说，苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。
“望海四子”就以这“精神助产术”为荣为乐。
望海四子，是代表四个系的，为捍卫本系的尊严和荣誉，也为了那不辩不明的真理，四兄弟间的论战从来就没有停止过！
痞子和亚子具有攻击性，也常攻守兼顾。
夫子和琪子更善于防守，也常防守反击。
论战题目一：关于文学和语文的论战。
亚子：你那鲁迅研究有啥用？鲁迅先生是用生命写文章，你们却用那些文章给学生布置作业。鲁迅是把别人喝咖啡的时间都用在写作上了，而你们是把孩子的睡眠时间都用在学鲁迅的文章上了。
夫子：鲁迅要是知道，全国成千上万人拿他说事儿，写论文、评职称、考孩子、布置作业、折磨青少年，你说，鲁迅能不能也把你们给嬉笑怒骂一翻？
琪子：形成逆反心理，就把一个好好的文学家给糟蹋了。
痞子：有用去研究，那叫功利；没用去研究，那叫兴趣。我们就喜欢纯文学、纯科学！你们知道著名诗人席慕容吗？她的话最适合反驳你们了：
“诗本身就是要努力挣脱所谓的功利的束缚，所以恰恰就是无用论反而让诗可以一直活下来的，那个无用才是大用。”
亚子：痞子就是痞子，能拿不是当理讲。我们说的是你研究之后，干了什么，而不是说值不值得研究。我们说的就是你那研究没挣脱功利的束缚。
夫子：当兴趣研究，当然好。但别拿经费，别要工资，别用来评职称，别用来折磨青少年啊！
琪子：你们心太狠，不要把所有过错都让痞子一个人扛，尽管他虎背熊腰的，他也是受害者吗。
痞子：存在的就是合理的。
亚子：没有革命勇气的即得利益者都以这句当藉口。亏得你还是研究鲁迅的，根本就不是鲁迅说的那种“中国的脊梁”。你就不能像鲁迅说的，主张开窗不行，就主张拆掉屋顶吗？
鲁迅不是说：“没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行”吗？为什么，现在产生不了鲁迅那样学贯中西的大师了？你们敢研究那背后的原因吗？”
琪子：别难为痞子了，别看他长得五大三粗的，照样跟鲁迅先生说的一样，“只有媚骨，没有风骨。”照样也缺少“独立之人格、自由之思想”。
痞子：看吧，这就是多年语文教学的成果。研究地理、历史、心理学的都能用鲁迅的原话，来攻击研究鲁迅的才子了。
夫子：语文教学是所有学科中最失败的。文学家、甚至大师鲁迅去答高考卷，及格就好不错了。按鲁迅那样的杂文风格写作文，针砭时弊，不得零分才怪。
琪子：语文的阅读理解也一样，不是平常的中国人能答对的，必须按固定的思路和格式去答，这跟八股文有什么区别？
动不动就要求写中心思想、深刻内涵，哪那么多高大上的东西啊，很多作家都是随口一说，神来之笔，硬要上纲上线，把好端端一篇文章，弄得抽象狰狞，面目可憎。
亚子：我有位高中老师说的挺深刻的，“考试机器不要问为什么！”
痞子：这你就不知道了。知道张学良怎样点评国民党军队打不过红军的原因吗？他是这样说的：“打不过共产党的原因，就是我们没有中心思想。”
亚子：别偷换概念！语文考试，其实就是从一个侧面反映出中国知识分子的一种逃避现实的想法，宁可像鲁迅讽刺的孔乙己那样去研究回字有四种写法，而不去，也不敢去直面社会现实问题。
为了避免自身出卷阅卷的麻烦，也不让学生去写这方面的文章。
夫子：对，中国历史上总是如此，思想越禁锢的年代，知识分子越选择逃避，钻到故纸堆里去做“学问”。
清朝号称“康乾盛世”，但思想的禁锢、文字狱也是出了名的，于是，清朝的考据学就很兴盛。
琪子：语文被你们说得这样不堪，那现代文就没什么必要去学了，学完也不能写些针砭时弊的文章。
那还不如，就像古代私塾那样，从小就背文言文，现代文让孩子们自己大量阅读好了。
夫子：对，这样也能出学贯中西的大师。像我这样研究历史的，也不至于受到古文的制约。
痞子：你们的意思是连“五.四”运动都否了？
夫子：争取民主、自由当然没问题了，更何况现在也没争取到多少呢？
但主张白话文有点问题，关键是能达到所有人都不准说成语、古文也行，但上至国家领导人、下至小学生，都以随口引用古文为荣，却不趁小的时候多背点。
尽弄那些现代文，写什么中心思想、段落大意，硬去拔高，寻找什么意义，最后只教会了孩子们说假话。还不如，有时间多背点儿文言文呢！
琪子：痞子，你自己的文言文功底怎么样？
痞子：应该比你们三位强一点儿，多乎哉，不多也！
论战题目二：关于历史和未来的论战。
痞子：从我学历史开始，我就一直有个疑问，你们历史教科书里的人物都吃不吃饭？只靠闹革命活着吗？是不是总打着均贫富的旗号，顺便自己多捞点儿？
你们觉不觉得：“小说除了人名，什么都是真的；历史除了人名，什么都是假的？”
亚子：是呀，对一些历史事件、历史人物的评价全都披上意识形态的外衣，都是固定的一套，让学生去硬背，把本来很有趣的历史变得味同嚼蜡。
琪子：教科书中的历史人物都不够丰满，缺乏成长过程、没有性格转变、少有心理冲突。
仿佛天生就是革命者，天生就是改革家，天生就是圣人。
夫子：都按你们的要求，详细介绍，五千年的历史还不把学生累趴下？
痞子：也是，中国的历史太沉重，让我们背负了五千年的债。
亚子：过去的就让它过去吧，别老揪着那些细节不放！剥夺了孩子们向往未来的机会。
琪子：单单把中国的历史学个大概，没个三、五年的功夫都不行。
夫子：每个民族的历史都是无法选择的，生在古国，就得学习古国的历史。忘记历史，就等于背叛。历史，能凝结民族情感，增进民族认同感。
痞子：但你们的历史教材和教法肯定是有问题的。不引人思考，只让人背诵。
亚子：如果我来编历史教材，我就多编一些专项历史，比如，各学科的发展史，各种事物的发展史，像建筑、税收、交通工具、通信工具、服装、甚至食盐、花卉等的历史。
这就很容易与未来联系起来，通过历史，唤起人们对未来的憧憬。
痞子：对，对，对，研究一下服装历史一定很有意思，从胡服骑射，到霓裳羽衣，到长袍马褂，到西装革履、到超短裙、到比基尼，据说，穿着越暴露，那个时代就越开放。
可以憧憬一下未来，以后，就不用穿衣服了，皇帝新装、隐身衣、透视装什么的，一定能研究成功。
夫子：说说就痞性大发，不过，还是有些道理的。
论战题目三：关于教育和心理学的论战。
痞子：教育最大的问题，就是不去引人思考，而是标准答案、强行灌输。不是循循善诱，激发兴趣，而是直奔答案，直奔分数。
总之，中国的教育就是“分的教育”，而不是“人的教育”。
我们所有学科的问题，都是教育问题。就不希说了吧。说说心理学的问题。
亚子：以前知道一点儿弗洛伊德的自我、本我、超我，认为特别有道理。于是，刚接触心理学时，我满腔热情地打算学好。
可你们系那位老师一上课就先泼凉水，说：“心理学不是心里学，不能钻到你的心里去，不能知道你想什么”。
不去引导学生的兴趣，而是浇灭！
后来，我就不得不背什么感觉、知觉、记忆、意志、马斯洛的需求层次理论，弄得我对心理学很反感。
我算看透了，不论什么，一披上科学的外衣，立刻显得晦涩僵硬、面目可憎。
夫子：对，对，对，你能把我催眠，或者教我几招泡妞绝技，那样，心理学才真是有用的学问。
痞子：我只想说，这“对，对，对”就是没有“莫！莫！莫！”来得富有诗情画意！注意文学素养！
亚子：夫子，如果你肯付学费，我可以教你看手相、看风水、看星座，泡妞绝对管用。
夫子：我还想研究一下，历史人物的心理轨迹呢！
琪子：“读心术”、“心理控制术”、“催眠””这些只是心理学的一个侧面，算是雕虫小技，没有基础研究，尽想着表层应用，一点点就会堕落成伪科学、变成骗人的把戏。
亚子：看，看，看，我怎么说的？是不是一披上科学的外衣，立刻显得晦涩僵硬、面目可憎了？用不用我给你建个数学模型？那样更能唬人。
其实，我倒觉着，我们中国人用不着什么心理辅导，老祖宗早给我们种下了两套基因。都可以在毛毛虫和蝴蝶之间相互自由切换。
我的老祖宗孟子早就曰过：“穷则独善其身，达则兼善天下”。
好多俗语都能让人找到心理依据，比如：“宁死不屈、视死如归”与“好死不如赖活着”。
我觉得这种两套基因、双重人格的俗语，比披着科学外衣的心理学更适合中国人。
两面想，就不会出现心理疾病。
痞子：我还是想说，这“看，看，看”就是没有“莫！莫！莫！”来得富有诗情画意！注意文学素养！
夫子：其实，中国古代早对心理学有传统的研究，来得更实在，没有被所谓的科学方法所束缚。就两句话：
一句话告诉你做什么：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
另一句告诉你怎么做：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。”
琪子：想用两句古文来动摇一门科学，是不是？那岂不是蚍蜉捍大树，太自不量力了吧？
一个蚍子（痞子），一个蜉子（夫子），还都是亚种的。你们这是典型的中国人，缺乏科学精神的中国人！
“世事洞明”从曹雪芹在《红楼梦》的那副对联中喊出这句话，也将近三百年了吧？
可是还停留在观念的阶段，真正的洞明，就该是精确量化的，按科学的办法就是建立实验室，用实验数据说话。
外国人的这种科学做法，看似愚笨枯燥、面目可憎，但这才叫“大智若愚”，最后成就了科学。
我只这样说，你们是不会服的，那就得拿出的我“撒手剑”了，知道“人工智能”吗？
人工智能中计算机的反馈机制就是以人类的思维方式为基础的，而这些都以心理学的相关研究为基础的。
目前人工智能界所面临的难题，比如：人工智能机器的知识挖掘、人工智能机器的情感反应、模糊状态下的决策等，都要依赖于心理学相应方面的突破。
亚子：其实，中国人也不是缺乏科学精神，只是中国人全都是实用主义者。
我们选择什么主义、坚持什么教条、推行什么做法，都一定有一个公利或私利在背后支撑着。
我们只有一条衡量原则：就是“有什么用？”
如果我们发现，科学方法确实有用，能带来名誉、地位、金钱的时候，不用你着急，很多中国人都会主动去做的！
论战题目四：关于地理的论战。
夫子：这么多专业的研究生，就地理系的研究生最潇洒了。天南海北到处跑，能接触社会，还能挣点学费，论文也有实际内容可写，不用生编乱造。
哪像我们整天扎在故纸堆里，跟文字或符号打交道。真是令人羡慕啊！
琪子：我的专业更简单，只要“眼观鼻、鼻观口、口问心”就好了。有时想起来，真是枯燥。
亚子：你还是为你的心理科学“献了青春、献终身”吧！否则，我们定会少了一位不太伟大的科学家的！
痞子：看到你这个地理专业的研究生，改变了我对地理的许多印象。原来我一直以为：地理，地理，却不接地气！高中时我学的地理课本，只一味地硬性灌输知识，没什么意思。
亚子：我还真不知道高中的地理教材是什么样的，我在高中时学的是理科。文科学生到大学学不了地理，高数、天文、地图遥感什么的，很多文科学生都学不动。
琪子：把你的实用主义引入到地理教学中吧。让知识与应用结合起来。
亚子：我还真有点这方面的想法。改变单纯传授知识的做法，面对现实问题，最好的就是案例分析的教学模式。
要增加农作物调研分析案例、增加重大地理事件案例、环境污染案例、水库建设对生态影响案例、填海造地对湿地影响案例、水资源综合利用的案例、荒漠化的成因、治理案例、资源枯竭型城市转型案例。
痞子：那就没有标准答案了。高考如何能承受得了？
亚子：那我给你多安排点地理环境决定论、地缘政治学的内容吧。比如，为什么江南出才子，鲁迅的老家不就在浙江绍兴吗？为什么那块土地养育了那方人？
痞子：地理还能研究这个？
亚子：当然了，一切自然、人文现象，只要从地理分布的角度去研究，都会找到一定的规律。
听说过克山病吗？一种地方性心肌病，分布在我国东北到西南的一条贫硒地带上，具有明显的地域分布规律。这是地理与医学结合的典型案例。
地理与文学同样也可以结合的，你要是一个温柔漂亮的小姑娘，我就会有兴趣研究一下文学地理。只可惜，你这五大三粗的老爷们，谁有兴趣跟你合作啊？
痞子：重色轻友！典型的重色轻友！
亚子：给你提供点思路吧。北方多战乱，一部历史，包括世界史和中国史，可以看作是一部北方游牧民族侵略南方农耕民族的历史。我说得对吧？夫子？
而当北方民族侵占到南方时，天下大势基本已定，对南方社会文化的破坏不大，至少不是连根拔除式的。
因此，北方人尚武，南方人崇文。
夫子：对，对，对。中国古代的科举考试不得不分南北闱就是这个道理。
亚子：再者，南方山青水秀，多出温婉佳人，引发才子思春，更容易出痞子这样的风流才子。
这与童话多出自冰天雪地、资源富饶的北欧差不多。你想，外面是冰天雪地，屋内一家老小围坐在壁炉边，不愁吃不愁穿的，又无事可干，为了哄小孩，童话是不是就应运而生了？
痞子：哎，有道理，有道理呀！等我弄篇《文学现象之地理分析》的论文出来！
清谈应该未必误国！
“精神助产术”，应该辨明了一些道理，只是在“无处不官场”的环境下，用处还有多大就不好说了。